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中國作家協(xié)會主管

ZUO JIA YIN XIANG

01【溫故】四月，書、人、識

現(xiàn)實主義的關鍵是要參與現(xiàn)實、再造現(xiàn)實，要將作品中描寫的生活和現(xiàn)實生活本身去連接。

01
【溫故】四月，書、人、識

2023年7月起，文史頻道將常設“溫故”專欄，在每月最后一天重溫當月選載佳作及獨家文章。我們希望通過這種方式能階段性地溫故知新，并在互聯(lián)網(wǎng)時代有限地保留一點文學記憶與智識。

來源：中國作家網(wǎng)　|　陳澤宇
02沈從文先生參與了《詩刊》編輯工作嗎

沈從文先生是極具個性的現(xiàn)代作家、學者，“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人”。他是鄉(xiāng)土抒情的詩意構(gòu)建者，是用文字與生命探索人性、文明與美之永恒的思考者，也是學養(yǎng)深厚、貢獻卓越的文化學者和編輯家。

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沈從文先生參與了《詩刊》編輯工作嗎

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。山水畫中常見“計白當黑”的妙法，《江雪》恰似一幅大幅留白的水墨長卷，南宋馬遠的《寒江獨釣圖》就是這個情景的絕佳詮釋。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，茫茫白雪留給天地間的，就是大片的“無”。

來源：中華讀書報　|　彭慧芝
03艾丹：懷念我的父親艾青

上個世紀50年代末，一家人遠赴新疆，在小城石河子生活、創(chuàng)作。父親下放時攜帶了一摞書籍，其中有常年翻閱的工具書，又厚又沉那類，有的已開線脫頁，記得有《法語辭典》《羅馬史》等。父親曾對別人講過，他想寫一部史詩，他覺著中國的革命與羅馬的歷史相似。

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艾丹：懷念我的父親艾青

20世紀60年代，我們一家人在新疆準噶爾盆地的一個農(nóng)場生活，周邊是廣漠的戈壁灘，白天可以望見天山，在夏季，山頂也是白雪皚皚。我們住在“地窩子”里，屋頂是個斜坡，上面有個孔洞，光線昏暗。農(nóng)場沒有通電，帶玻璃罩的油燈很受用。白天父母去勞動，收工后，母親做飯，父親有時會在油燈下讀書、做筆記。

來源：文藝報　|　艾丹
04何以確定自我：“鈔古碑”與魯迅《墓碣文》的創(chuàng)作

魯迅對金石拓片的濃厚興趣貫穿其一生，從事新文學創(chuàng)作后也沒有放棄抄校和整理金石文獻。他一生收藏拓片5100余種、6000余張，涵蓋碑碣、墓志、摩崖、石刻畫像、銅鏡、古磚、瓦當?shù)龋€整理編纂金石目錄，撰寫考證文章。

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何以確定自我：“鈔古碑”與魯迅《墓碣文》的創(chuàng)作

所以，“鈔古碑”與魯迅文藝實踐之間的關聯(lián)持續(xù)吸引著研究者進行深入的探討，姜異新指出“金石尋訪、獨坐錄碑、古籍校勘”既是周樹人繼續(xù)“踐行文藝夢”，也是其“文化責任心的表現(xiàn)”，對“中國現(xiàn)代文藝之建構(gòu)”的深思也蘊含其中。

來源：《魯迅研究月刊》　|　黃愛華
抗戰(zhàn)時期的張元濟

近日，葉宋曼瑛 著、張人鳳 鄒振環(huán)譯《張元濟的生平與事業(yè)：從清代改革家到二十世紀出版家》由重慶出版集團·重慶出版社、華章同人出版。該書詳細梳理了張元濟從科舉出身的傳統(tǒng)士大夫，到投身維新變法，再到成為商務印書館的靈魂人物的多重身份轉(zhuǎn)變。

來源：中國作家網(wǎng)　|　葉宋曼瑛 著、張人鳳 鄒振環(huán)譯 2025/04/25
冼星海：為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼 為大眾譜出呼聲

今年，是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年?；赝榛饸q月，拿筆的戰(zhàn)士從未缺席，一部部文藝作品在戰(zhàn)火中誕生。這些作品如同戰(zhàn)斗的號角，擔負著喚起民眾、團結(jié)民眾、鼓舞民眾投入抗日救亡洪流的重大使命。

來源：人民日報　|　冼妮娜 2025/04/24
新文化運動的重識與再現(xiàn)

《新文化運動的興起》是重寫大歷史計劃“五四與新文化運動系列”中的第一部，主要描述新文化運動的興起與演進，旨在講清被諸多后起認知遮蔽的新文化運動本身的歷史事實。

來源：人民日報　|　冼妮娜 2025/04/23
師陀與京派

“新時期以來的現(xiàn)代文學研究論著說及師陀時，幾乎總要強調(diào)他與沈從文的關系，而屢次被不加思索地選入京派文學選集、寫入文學史著，更成了師陀無奈到無法逃避的‘光榮’遭遇。”

來源：《中國當代文學研究》　|　徐洪軍 2025/04/22
沈從文交游新考——從佚簡七封談起

目前所見沈從文書信大致可以分為三個階段：民國時期、共和國前二十七年以及新時期。這三個階段中，除比重較大的家書始終貫穿以外，從其余書信不難發(fā)現(xiàn)，沈從文民國時期的交游對象基本集中在文壇，共和國前二十七年的交游主要在文博界，進入新時期之后，由于被重新發(fā)現(xiàn)，形成了“沈從文熱”，又逐漸增多了與文學界的交游。

來源：《新文學史料》　|　劉銳 2025/04/21
莫礪鋒：故人生死各千秋——《師友記》自序

人生在世，除了家人外，最親密的人首推師友。唐人柳宗元說得好：“不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！”可見師友實即良師益友，不良無益之人是稱不上師友的。

來源：《新文學史料》　|　劉銳 2025/04/18
顧農(nóng)：讀《林長民集》的兩點感想

林長民是一位值得敬重的愛國主義者，他早年留學日本期間翻譯過一部《西力東侵史》，激勵國人勿忘國恥。當時他是一位典型的愛國青年；后來誤入政界，希望通過議會政治來促進中國的進步，這其實是做不到的，好在他的愛國熱情始終高昂不衰，對帝國主義列強一向采取強硬立場。

來源：澎湃新聞　|　顧農(nóng) 2025/04/07
丁言昭：讀許幸之來信想起的

1983年的一天，父親丁景唐收到一封信，信封上寫的是：“上海紹興路374號上海文藝出版社 丁景唐同志”，下面署名是“北京中央美術(shù)學院許緘”。父親打開一看，原來是許幸之寫來的，但并不是給他的，而是寫給我的。那時我父親在上海文藝出版社任職，許幸之不知道我家地址，因此寫到出版社去了。

來源：文匯報　|　丁言昭 2025/04/03
清明時節(jié)雨紛紛可能不是杜牧寫的？

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！边@首七絕《清明》千古流傳，但你知道嗎？這首詩的作者可能不是杜牧。其實，不僅作者存疑，這首詩自問世以后，一直存在許多問題，包括“它的作者到底是不是杜牧”“‘欲斷魂’到底是什么意思”以及“‘杏花村’究竟是在何方”等等，在后世一直爭議不斷。

來源：北京青年報　|　陳品 2025/04/03
上巳節(jié)——桃花欲發(fā)杏花謝 細雨斜風三月三

3月31日是農(nóng)歷三月三，古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰，中原地區(qū)有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。

來源：“孔子博物館”微信公眾號　|　陳建輝 2025/03/31
梁啟超的教子之道

人生在世，誰不希望家庭和睦，事業(yè)興旺？為人父母，誰不希望子女德才兼?zhèn)?，有所作為？盡管“此事古難全”，并非沒有范例可供參考，比如梁啟超。梁啟超有十個子女，除一人早夭外，竟出了三個院士，其余六人也各有所成。近讀《梁啟超家書》，頗得教益。

來源：北京晚報　|　李碩儒 2025/03/31
楊壽康的文藝創(chuàng)作及譯著

作家、翻譯家楊絳（楊季康）女士的大姐，名為楊壽康，也是一位才女。楊絳本人的文章及他人有關錢鍾書、楊絳的文章，屢屢提及楊壽康，只是文字甚少，以至于楊國良編寫《楊絳年譜》時，只能注解：楊壽康“生平資料不多見”。

來源：北京晚報　|　李碩儒 2025/03/28
讀戰(zhàn)時名家日記 思和平幸福來之不易

一次偶然的機會，我收藏到一本1935年出版的新編文學讀本《現(xiàn)代創(chuàng)作日記選》（上海中央書店印行）。有趣的是，當時就已有版權(quán)意識，書封上面標明“版權(quán)所有 翻印必究”。

來源：北京日報　|　冰德 2025/02/14
虞云國：五十年前的海上書事

我現(xiàn)今還保存著二十世紀六十年代在福州路買的兩本書。一本是《書的故事》，中華書局民國三十六年（1947）初版本，作者伊林在第一時間就記住了，譯者很晚才留意，竟是周有光的夫人張允和。

來源：《隨筆》　|　虞云國 2025/02/11
花燈璀璨的宋朝元宵節(jié)

正月十五是一年中第一個月圓之夜，古代稱夜為“宵”，故稱元宵，又稱上元、元夕。因為有張燈的習俗，所以又被稱為“燈節(jié)”。在古書的記載中，宋朝的元宵節(jié)尤為熱鬧。

來源：北京晚報　|　劉海永 劉一瑋 2025/02/12
吳心海：開啟故紙堆中的歷史寶庫

《故紙堆里覓真相》致力于挖掘那些被歲月塵封的歷史細節(jié)。作者吳心海仿若一位執(zhí)著的尋寶人，深入浩如煙海的史料之中，從原始信件、日記到鮮有人關注的文獻記載，全方位搜羅素材。在對歷史人物的刻畫上，他摒棄了傳統(tǒng)的單一維度敘述，而是通過多渠道資料的整合，讓歷史人物躍然紙上。

來源：解放日報　|　辛達 2025/02/17
高秀芹：師生三人的“花事”

“花間一壺酒”，由“酒事”到“花事”在別人看來十萬八千里的事在我們這里就是一杯酒的事。先生剛寫完美文《我與紫藤有緣》，由紫藤想到好文《豈止水仙，更有臘梅》，還有更早的《豈止橡樹，更有三角梅》，老孟倡議，把先生寫花的文章輯成《花事》。

來源：中華讀書報　|　高秀芹 2025/02/13