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中國作家協(xié)會主管

ZUO JIA YIN XIANG

01 迪倫馬特:在“怪誕”中抵近真相

迪倫馬特具有極大的創(chuàng)作力,身后留下煌煌29卷文字。怪誕手法最能喚起人們對這位作家個(gè)人風(fēng)格的鑒賞,以怪誕點(diǎn)透世界,迪倫馬特出色地實(shí)踐了自己對“戲劇問題”的思考。迪倫馬特文學(xué)常讀常新的話題性,在于這位作家對社會和人心的荒謬投以不美飾的觀察,予以獨(dú)到的書寫。迪倫馬特戲劇思想的深度性,在于讓人們看到人與事的荒謬,驚醒,并反省自己。

01
迪倫馬特:在“怪誕”中抵近真相

迪倫馬特具有極大的創(chuàng)作力,身后留下煌煌29卷文字。怪誕手法最能喚起人們對這位作家個(gè)人風(fēng)格的鑒賞,以怪誕點(diǎn)透世界,迪倫馬特出色地實(shí)踐了自己對“戲劇問題”的思考。迪倫馬特文學(xué)常讀常新的話題性,在于這位作家對社會和人心的荒謬投以不美飾的觀察,予以獨(dú)到的書寫。迪倫馬特戲劇思想的深度性,在于讓人們看到人與事的荒謬,驚醒,并反省自己。

來源:文藝報(bào)|李昌珂
02馬里奧·巴爾加斯·略薩最后的五年

“文學(xué)是火,意味著她不趨附,不屈從……”巴爾加斯·略薩說,“文學(xué)是一種永恒的反叛形式,她不能接受束身的囚衣,任何意在彎折其憤怒和反抗之天性的企圖,都注定遭到失敗。文學(xué)寧可去死,也決不會服從。”

02
馬里奧·巴爾加斯·略薩最后的五年

“文學(xué)是火,意味著她不趨附,不屈從……”巴爾加斯·略薩說,“文學(xué)是一種永恒的反叛形式,她不能接受束身的囚衣,任何意在彎折其憤怒和反抗之天性的企圖,都注定遭到失敗。文學(xué)寧可去死,也決不會服從。”

來源:中華讀書報(bào)|康慨  
03松本清張的世界

松本是日本推理小說社會派的創(chuàng)始人,在日本乃至世界文壇,均有盛名。但朋友對我說,他性格孤僻,脾氣古怪,沒有朋友,像一只孤獨(dú)的狼,獨(dú)來獨(dú)往,我行我素,所以建議我接待時(shí)格外小心。不過近距離接觸觀察后,我覺得他雖然固執(zhí)任性,但并非洪水猛獸,是個(gè)不難相處,還有幾分可愛的小老頭。

03
松本清張的世界

松本是日本推理小說社會派的創(chuàng)始人,在日本乃至世界文壇,均有盛名。但朋友對我說,他性格孤僻,脾氣古怪,沒有朋友,像一只孤獨(dú)的狼,獨(dú)來獨(dú)往,我行我素,所以建議我接待時(shí)格外小心。不過近距離接觸觀察后,我覺得他雖然固執(zhí)任性,但并非洪水猛獸,是個(gè)不難相處,還有幾分可愛的小老頭。

來源:文匯報(bào)|陳喜儒   
04弗雷德里克·哈根:當(dāng)詩歌作為人類內(nèi)部生命圖景的外在場所

“詩歌是我世界的中心。對我來說讀詩和寫詩都是理解世界的方式。只有詩歌能讓我感覺到與他人之間真切的聯(lián)系?!迸餐娙烁ダ椎吕锟恕す?,是一位“90后”作家和歷史學(xué)者,他將寫詩當(dāng)作自己的工作亦是自己的生活,他通過詩歌思考,也通過詩歌在人生中尋找方向。

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弗雷德里克·哈根:當(dāng)詩歌作為人類內(nèi)部生命圖景的外在場所

“詩歌是我世界的中心。對我來說讀詩和寫詩都是理解世界的方式。只有詩歌能讓我感覺到與他人之間真切的聯(lián)系?!迸餐娙烁ダ椎吕锟恕す?,是一位“90后”作家和歷史學(xué)者,他將寫詩當(dāng)作自己的工作亦是自己的生活,他通過詩歌思考,也通過詩歌在人生中尋找方向。

來源:澎湃新聞 
從莎士比亞作品中讀懂英國歷史

《莎士比亞時(shí)代的英格蘭》正是以其深邃的歷史視角和莎劇背后復(fù)雜的隱喻敘事,還原了對人性的認(rèn)知,并通過文學(xué)批評與歷史敘事之間的互涉,呈現(xiàn)出莎劇何以成為英國的共同特征和英國性圖騰的根本原因。

來源:文匯報(bào)|李偉民 2025/4/23
在絕望中尋得救贖之路

疾病與救贖是貫穿作品的核心主題。太宰治通過肺結(jié)核這一意象,探討了肉體與精神的關(guān)系。在疾病的陰影下,人物反而獲得了重新認(rèn)識自我、理解生命的機(jī)會。太宰治在作品中提出了一個(gè)根本性的問題:在絕望的環(huán)境中,人應(yīng)該如何生存?

來源:文匯報(bào)|姚東敏 2025/4/15
朱塞佩·托馬西·迪·蘭佩杜薩《豹》:關(guān)于西西里的嘆息與“晚期”風(fēng)格

《豹》仿佛是一個(gè)秘密。其作者朱塞佩·托馬西·迪·蘭佩杜薩既是蘭佩杜薩親王又是帕爾馬公爵,一生輾轉(zhuǎn)顛沛,僅憑一部長篇小說就獲得了崇高的文學(xué)史地位,其小說本身談不上撲朔迷離,卻僅用幾個(gè)片段就為讀者渲染出一幅頗為遼闊的19世紀(jì)后半葉意大利貴族衰亡史,使讀者在雕欄玉砌的新朱顏中感受歷史的蒼茫。因此,對這部小說的閱讀和闡釋,既是文學(xué)漫步,又是歷史解密。

來源:文藝報(bào)|符曉2025/4/2
愛欲與鄉(xiāng)愁——從《布魯克林》到《長島》

25年之后,站在故事的開放式結(jié)尾的艾麗絲,有沒有發(fā)現(xiàn)大西洋另一邊的長島,早已構(gòu)成了更強(qiáng)大更“真實(shí)”的羈絆?這也許是某種意義上的“鄉(xiāng)愁相對論”——我們并不需要一個(gè)永恒的地點(diǎn),我們只是需要感受“鄉(xiāng)愁”本身。

來源:上海譯文(微信公眾號)|黃昱寧 2025/3/18
《本雅明書信集》:本雅明的晚年朋友圈

這一《書信集》被翻譯出來,對國內(nèi)的讀者而言,也是多了一個(gè)了解本雅明的方便法門。雖然我因?yàn)檠芯啃枰?,曾閱讀過這些信的大部分,但中文譯本不僅使我的研究更加便利,也在許多方面改變了我對本雅明的印象……

來源:澎湃新聞|姚云帆 2025/3/10
求詩學(xué)之真,鑒文明之善

李葛送認(rèn)為德米特里詩學(xué)是“此岸詩學(xué)”。這種詩學(xué)是對“彼岸詩學(xué)”的超越?!氨税对妼W(xué)”建立在主客二分世界觀基礎(chǔ)之上,以摹仿或反映為核心,追求一般規(guī)律,將文學(xué)看成語言運(yùn)用的技藝,甚至信息處理或語言的計(jì)算,乃至詩學(xué)可以用函數(shù)式來描述一般規(guī)律。

來源:文藝報(bào)|姚 石2025/2/24
《記者加繆》:在流放地與王國之間

今天的世界充滿了來自各處的仇恨。到處都是暴力和武力、屠殺和叫囂,污染了人們本來認(rèn)為已經(jīng)遠(yuǎn)離了駭人毒氣的空氣。為了反對仇恨,我們必須去做我們能為法國以及全人類的真理所做的一切。

來源:澎湃新聞|暗藍(lán) 2025/2/19
重讀《哈吉穆拉特》:遺失在歷史縫隙中的英雄

令人震驚的是,托爾斯泰竟然在垂暮之年,發(fā)掘整理他半個(gè)世紀(jì)前訪問高加索時(shí)的經(jīng)歷和見聞,以悲天憫人的胸懷和臻于化境的寫作能力,寫出哈吉穆拉特,為人類智識奉獻(xiàn)一條新素材,為我們反思人類歷史提供一個(gè)新視角。

來源:文匯報(bào)|羅新  2025/2/5
維吉爾的心靈之旅

讀者不妨全然沉浸于這部小說的節(jié)奏之中,將其視為一首深邃的詩篇來品讀。生命在生與死的邊緣搖曳,懸于“不再”與“尚未”的狹縫間,正是在死亡那片幽暗背景的映襯之下,生命的全部意義才得以璀璨展現(xiàn)。

來源:中華讀書報(bào)|馮新平   2025/1/26
《失蹤孩子檔案》:女性成長與小說的介入

路易塞利的敘事以細(xì)膩、感性的女性聲音進(jìn)入政治生活,為原本由男性主導(dǎo)的政治領(lǐng)域提供了生動且必要的情感維度,她的小說和非虛構(gòu)寫作不僅展現(xiàn)了女性寫作的獨(dú)特價(jià)值,也又一次突出了情感在公共生活中扮演的重要角色。

來源:澎湃新聞|李琬 2025/1/21
《伊甸之東》:二元世界的挽歌

斯坦貝克了解這一切——善惡分明的二元世界只存在于人們的想象之中,善惡無法分離才是人性成立的根本——他也懂得??思{的良苦用心。1962年,斯坦貝克榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),在受獎(jiǎng)演說中,他特意提到了“??思{了解人的力量和人的弱點(diǎn)。

來源:澎湃新聞|暗藍(lán)2025/1/9