文天祥與江西“文章節(jié)義”
在璀璨絢麗的華夏大地，哪里可以稱得上“文章節(jié)義之邦”？答案毫無疑問，非江西莫屬。特別是古稱廬陵的吉安，歐陽修、文天祥的“文章節(jié)義”，早已家喻戶曉?！拔恼鹿?jié)義”是什么？簡而言之，“文章”可指文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)成就，“節(jié)義”可指為人的節(jié)操與義行。在中國歷史上，若論“文章節(jié)義”兼?zhèn)湔?，江西大有人在。陶淵明、歐陽修、周必大、楊萬里、胡銓、文天祥、楊士奇、胡廣、鄒元標(biāo)、羅洪先、陳寅恪、方志敏、鄒韜奮等，皆是“文章節(jié)義”的典范！尤其是文天祥，他是中國歷史上“文章節(jié)義”的標(biāo)桿人物。在元兵南侵、國難當(dāng)頭時，他挺身而出，毀家紓難，起兵勤王。君降國亡后，他堅持抗元救國，知其不可為而為之。兵敗被俘后，他寧死不屈，堅持“君降臣不降”，最終以身殉國，踐行殺身成仁、舍生取義的報國壯志。
文天祥以“文章”博取科第狀元，一生堅持以“文章”明志，詩句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”及慷慨激昂的《正氣歌》，表明的正是其“忠烈”“節(jié)義”的赤誠之心。在艱苦卓絕的抗元斗爭中，他用血淚鑄就的“文章”，記錄了個人生死與家國命運(yùn)緊密相連的忠烈行跡，彰顯了以鮮血和生命對“節(jié)義”的終極詮釋?！吧鸁o以救國難，死猶為厲鬼以擊賊”(《指南錄后序》)、“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”(《紀(jì)年錄》)、“不是謀歸全趙璧，東南那個是男兒”(《真州雜賦》其七)、“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”(《揚(yáng)子江》)等，文句洪亮而雄渾，給人以強(qiáng)烈的震撼感，其浩然正氣與磅礴氣勢實(shí)現(xiàn)了頑廉懦立。
在當(dāng)時盛行的江湖詩派、格律詞派、理學(xué)派等文風(fēng)中，文天祥的“文章”以深沉的思想內(nèi)涵、撼人心魄的精神氣質(zhì)，重振宋末文壇，發(fā)出了文學(xué)史上高昂悲壯的愛國主義強(qiáng)音。文天祥的“文章”最終匯編成《文天祥集》，貫穿在文天祥生命實(shí)踐中的“文章節(jié)義”，哺育并激勵了一代代江西人、一代代中國人，并在中國人民抗敵御侮的斗爭中屢被喚起，光昭史冊。
遺憾的是，光輝熠熠的文天祥詩文，雖然古有傳本，但近現(xiàn)代缺乏一個好的整理本。百年來，整理出版的《文天祥全集》僅有兩部較好。一部是世界書局1936年鉛字排印本《文山先生全集》18卷，中國書店1985年影印出版時改題為《文天祥全集》。此書稱不上新式整理本，只是在豎排繁體字旁加注圓圈以示斷句，沒有新式標(biāo)點(diǎn)，沒有段落劃分，沒有“?？庇洝保渥x多瑕疵，輯佚尤多缺憾，閱讀十分不便。另一部是江西人民出版社1987年出版的由熊飛、漆身起、黃順強(qiáng)整理的《文天祥全集》。此書是真正意義上的現(xiàn)代整理本，?？本珜?，但是標(biāo)點(diǎn)錯訛較多，印量有限，初版后沒能再印，一般讀者很難見到?？梢哉f百年來學(xué)界尚無一部完善的《文天祥全集》整理本，數(shù)十年來廣泛使用的是中國書店的影印版。
基于上述情形，江西人民出版社決定重新整理出版《文天祥全集》，新版《文天祥全集》于2020年付梓。2022年，《江右文庫》編纂出版工程啟動，《文天祥集》被納入“精華編”。《江右文庫》編輯部經(jīng)過多方比選，決定更換底本，重新校點(diǎn)。2024年，《文天祥集》面世。《文天祥集》采用明萬歷三年(1575)廬陵胡應(yīng)皋福建邵武刻本《文山先生全集》為底本，此本在文天祥著述舊刻中屬于精品，故被20世紀(jì)《四部叢刊》影印本擇用。此次整理體例大體因襲該底本，只是改原本20卷為22卷，其中前17卷基本遵依舊編原貌。原卷十八《拾遺》僅輯3篇短文，且有一篇非文天祥所作，今刪芟此篇，新增《拾遺》為2卷，其中卷十八為詩詞“拾遺”，除殘句外，共輯佚詩63篇、詞4首；卷十九為文“拾遺”，共輯佚文45篇。原卷十九、卷二十《附錄》，今合為卷二十《附錄一》，計詩文30篇。另新增附錄2卷，即卷廿一《附錄二》，計詩文53篇；卷廿二《附錄三》，計詩文52篇。較諸舊篇，新本的佚詩文及附錄內(nèi)容擴(kuò)充較多，旨在全面展示文天祥其人其文的原貌，讓讀者更充分、更真實(shí)地了解文天祥的為人為文。
《文天祥集》通校明嘉靖三十九年(1560)刻本、清道光二十五年(1845)刻本等版本，參校十余個版本，廣泛吸收《四部叢刊》本、世界書局本、《全宋詩》《全宋文》的整理成果及已有學(xué)術(shù)研究成果，糾正了《四部叢刊》本、《全宋文》不少疏漏和差錯。以下括號內(nèi)的字為原版錯訛，如卷五《與廬陵陳知縣堯舉》中的“一目(日)江空”，卷五《賀知吉州黃提舉器之》中的“以安(反)菽水之奉”、卷六《回前人》中的“祖士稚(雅)”、卷六《與前江西趙倉與椯》中的“蒸為甘(非)霖”、卷六《回廣東曹提刑》中的“穹(交)壤棐扶”“屑(而)璚靡以為粻”、卷七《除贛守回宋衡州袖札請宴》中的“為我助回車之喜(譜)”、卷十《答歐陽秘書承心制說》中的“某始(甚)專其養(yǎng)”、卷十一《熙明殿進(jìn)講敬天圖》中的“以上系(像)《易·彖》大意”等等。
我們?nèi)徽碚吲c文天祥誼屬同鄉(xiāng)，作為家鄉(xiāng)的后學(xué)，賡續(xù)前賢的事業(yè)，為新時代提供一部內(nèi)容更豐富、版本更優(yōu)良的《文天祥集》，是我們的初心與使命，但能否成為“善本”，需要讀者和市場去裁判，需要?dú)v史和時間去檢驗(yàn)。我們真誠地希望在百年未有之大變局、多元文化激烈碰撞的背景下，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，《文天祥集》能夠幫助讀者走近文天祥，走進(jìn)“文章節(jié)義之邦”的江西。
（轉(zhuǎn)載自“澎湃新聞”網(wǎng)站）
