-
泥土里開出的鮮花
馬慧娟是以“拇指作家”之名為很多人知道的。
2016-08-25
-
白庚勝：翻譯架彩橋 審美變通途
對于中國這樣一個自古以來就統(tǒng)一、并多民族共同發(fā)展的國家來說，翻譯是各種文化族群之間進行互相交流、互相溝通、互相借鑒、互相欣賞，共同繁榮與興旺、共同發(fā)展與進步的重要手段與渠道。
2016-08-25
-
加強對流失海外少數(shù)民族古籍的搜集普查和追索回歸工作
德國收藏的納西族古籍。
2016-07-29
-
建設(shè)多民族共同的精神家園
《民族文學》創(chuàng)刊迄今，已走過35個春秋。
2016-07-26
-
《藏·世界》：從伊甸園到塵世
在閱讀徐東的小說集《藏·世界》，尤其是在閱讀中回憶起生活中的徐東時，我腦海中一再出現(xiàn)的，是《圣經(jīng)》中那個著名的伊甸園神話以及亞當?shù)男蜗?，里面的亞當純真、樸素、無機心。
2016-07-11
-
在離歌里回旋
當舊年的記憶在我內(nèi)心平靜時蜂擁而至，我知道，這一生我已注定無法擺脫那些過往；當故園的山水和親朋的容顏在交織時，我知道，昔日的生活，我回不去了。
2016-07-11
-
延續(xù)每一個故事“自己的生命”
民間故事是孩子們最喜愛的精神食糧，中國民間故事更以其豐富優(yōu)美聞名于世，可惜至今還沒有一本如同《格林童話》那樣的書在公眾中廣泛流行。
2016-07-07
-
“各美其美，美美與共”的多民族文學
我國是統(tǒng)一的多民族國家，是56個民族共同組成的大家庭。
2016-07-07
-
傳統(tǒng)村落保護：怎樣留住民族文化記憶？
傳統(tǒng)村落是不同民族和地區(qū)傳統(tǒng)文化的聚集地，是世界生物和文化多樣性的主要體現(xiàn)，是探索人類歷史和文化的寶貴資料庫，也是當今社會經(jīng)濟發(fā)展的重要資源。
2016-07-07
-
佛教禪宗對太湖縣民俗思想文化的影響
隋唐時期，中國佛教發(fā)展到了它的鼎盛時期，不但產(chǎn)生了許多具有中國特色的佛教宗派和理論，同時也深刻影響著人們的日常衣食住行、語言思想、文學藝術(shù)、建筑天文及醫(yī)學等各個領(lǐng)域。
2016-07-07
-
人文蔚起品三江
侗族師公在祭祀先祖。
2016-07-07
-
布楞溝村：“懸崖邊”的巨變
布楞溝，東鄉(xiāng)語意為“懸崖邊”。
2016-07-07
-
彝族：跨境格局在漸行漸遠
彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，是我國少數(shù)民族中人口較多的民族。
2016-07-07
-
土家族撒葉兒嗬的當代流變及其動因
撒葉兒嗬是湖北長陽土家族源遠流長的一種祭祀性的喪事舞蹈，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2016-07-07
-
安塞關(guān)注鼓文化的繼承和發(fā)展
近日，“中國鼓文化暨中國鼓文化樂園”座談會在陜西安塞召開，十多位鼓文化方面的專家學者認為，安塞腰鼓是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2016-07-07
-
門巴族：從遙遠的歷史走來
一、門巴族的歷史 門巴族自稱門巴，門巴原是藏族對居住在門隅居民的傳統(tǒng)稱呼，意為門隅地 方的人。
2016-07-07
-
痛惜——鹿回頭走筆
在鹿回頭采風的那些日子，包括回來的這些日子，我一直被一種類似失去親人一樣的痛惜之情所左右著。
2016-07-07
-
“深入未來”
每當談到深入生活，人們總會想到，是現(xiàn)實的、至多是歷史的生活——需要了解并親身感知身邊以及其他地方的現(xiàn)在進行時的生活，或已成為過往事件、被記錄在有關(guān)資料以及被人們口頭傳說著的生活，卻很少想到未來的生活。
2016-07-07
-
“拿來主義”可成為民族電影發(fā)展的有益補充
不錯的翻拍資源——蒙古國電影《哭泣的駱駝》的海報。
2016-07-07
-
展現(xiàn)赫哲族新生活，給后代留下寶貴資料
1 1963年，拍完紀錄片《鄂倫春族》的全部素材后，為了給下一部紀錄片《赫哲族》的拍攝做準備，我在返京途中繞道去了哈爾濱，并找到了黑龍江省民委少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組的同志。
2016-07-07
