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戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)主義
這些年來(lái)，除了敘寫(xiě)當(dāng)下軍旅現(xiàn)實(shí)之外，我還寫(xiě)了一系列中篇戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)，包括《Z日》《死亡重奏》《黑鏡子》《炸藥嬰兒》《無(wú)名連》《胴寺》《理想國(guó)》《拷?問(wèn)》等，內(nèi)容主要圍繞近現(xiàn)代以來(lái)發(fā)生在中國(guó)的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)。
2018-07-20
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浴塵埃
認(rèn)識(shí)和把握作家所處的時(shí)代，是寫(xiě)作上的一個(gè)根本問(wèn)題。
2018-07-20
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契訶夫的小狗和福樓拜的鸚鵡
青年作家常被批評(píng)不關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不關(guān)注時(shí)代，不關(guān)注生活，這是一個(gè)偏見(jiàn)。
2018-07-20
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以書(shū)寫(xiě)抵抗城市的“匿名”
被史學(xué)研究者稱為“比虛構(gòu)還神奇”的上海，自然不乏歷史研究，大到多卷本的通史、通志、辭典，小到一家影院、一條街道、一幢建筑、一份報(bào)刊，都有專門(mén)的論著，有的還不止一本。
2018-07-19
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“詩(shī)心”、客觀性與整體性： 《野草》研究反思兼及當(dāng)下魯迅研究中存在的問(wèn)題
一、《野草》研究史的一個(gè)描述 《野草》,在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，堪稱最為幽深的存在，有著最尖端的體驗(yàn)和書(shū)寫(xiě)。
2018-07-19
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我們需要什么樣的文學(xué)教育
不久前，北京師范大學(xué)國(guó)際寫(xiě)作中心舉辦成立五周年紀(jì)念儀式，圍繞“世界視野、人文傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)教育”主題，探索文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)教育的共同發(fā)展。
2018-07-19
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文學(xué)的邊界——?jiǎng)?chuàng)作與出版中的分類問(wèn)題
在谷歌的人工智能AlphaGo完勝人類頂級(jí)圍棋高手之后，人們才意識(shí)到自己已然進(jìn)入人工智能時(shí)代。
2018-07-18
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何平：多主語(yǔ)的重疊
那天在書(shū)店看到杉浦康平的《多主語(yǔ)的亞洲》，立刻喜歡上這個(gè)書(shū)名。
2018-07-18
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散文的新生
漢語(yǔ)的可能性 傳播方式、媒介的變革無(wú)疑會(huì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生發(fā)生影響。
2018-07-18
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文藝與國(guó)脈同頻共振
“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽 文脈同國(guó)脈相連。
2018-07-18
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既要“執(zhí)著現(xiàn)在”，又要寫(xiě)好“實(shí)話”
習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的文學(xué)藝術(shù)，既要反映人民生產(chǎn)生活的偉大實(shí)踐，也要反映人民喜怒哀樂(lè)的真情實(shí)感，從而讓人民從身邊的人和事中體會(huì)到人間真情和真諦，感受到世間大愛(ài)和大道。
2018-07-17
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“奇峰”、“老姜”、“新駒”與“經(jīng)典化”——關(guān)于文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)與排行榜的雜想
“文無(wú)第一，武無(wú)第二。
2018-07-16
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“現(xiàn)實(shí)題材與青年作家座談會(huì)”發(fā)言摘登
王國(guó)平：“我正在哪里”的文學(xué)觀照 我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”這三個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題始終縈繞在世人的腦海中，引發(fā)陣陣沉思。
2018-07-16
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石華鵬：大作家是怎樣煉成的
一般來(lái)說(shuō)，大作家的來(lái)路有三條：一條是由小作家一步步走來(lái)，謂勞模型；一條是一拿起筆就是大作家，謂天才型；還有一條是若干年后重新“出土”成為大作家，謂出土型。
2018-07-16
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在過(guò)去與未來(lái)之間
無(wú)疑，我們的前輩更傾向于用正面強(qiáng)攻的姿態(tài)來(lái)面對(duì)大歷史，相信現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與總體性之間存在著某種直接、透明的反應(yīng)關(guān)系。
2018-07-16
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現(xiàn)實(shí)主義的“匠心”
在經(jīng)歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的沖擊之后，現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作一度處境尷尬。
2018-07-16
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“我正在哪里”的文學(xué)觀照
“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”這三個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)命題始終縈繞在世人的腦海中，引發(fā)陣陣沉思。
2018-07-16
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重尋現(xiàn)實(shí)的燈塔
如果說(shuō)新聞更多地給人們提供關(guān)于現(xiàn)實(shí)的信息，那么，文學(xué)還能提供什么信息？新聞無(wú)所謂世界的毀滅，而文學(xué)一定要拯救即將毀滅的世界。
2018-07-16
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故事，重新開(kāi)始了
對(duì)于任何一個(gè)曾沐浴過(guò)先鋒文學(xué)的余澤而有志于小說(shuō)創(chuàng)作的新手作者而言，對(duì)故事的戒備恐怕已經(jīng)成為一種先在的常識(shí)，所謂“小說(shuō)在故事終止處開(kāi)始”的說(shuō)法就是這種戒備意識(shí)的集中顯現(xiàn)，這一說(shuō)法形象而明確地順應(yīng)了那個(gè)大勢(shì)——自從小說(shuō)經(jīng)歷了“故事”與“話語(yǔ)”兩分的敘事學(xué)轉(zhuǎn)向，小說(shuō)家們關(guān)懷的重心便由前者過(guò)渡為后者了。
2018-07-13
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如何理解新詩(shī)
在威廉·燕卜遜《朦朧的七種類型》的結(jié)尾處，他說(shuō)：“今天所有的詩(shī)歌讀者都會(huì)一致認(rèn)為，某些現(xiàn)代詩(shī)人是江湖騙子，盡管不同的讀者會(huì)將這游曳不定的懷疑加在不同的詩(shī)人身上，但這些讀者沒(méi)有肯定的辦法能證實(shí)自己的懷疑。
2018-07-13
