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關(guān)于武俠小說的思索
時(shí)至今日，對(duì)一般人而言，金庸這座大山依舊是武俠小說代名詞 （有時(shí)候還能加上古龍，而梁羽生、司馬翎、溫瑞安和黃易已經(jīng)鮮少被提及）。
2018-06-29
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李云：對(duì)“當(dāng)代文學(xué)”的不同理解
1979年通常被認(rèn)為是一個(gè)頗富歷史意味的轉(zhuǎn)折年代，剛剛結(jié)束的十一屆三中全會(huì)宣布：“全國范圍的大規(guī)模的揭批林彪、‘四人幫’的群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)基本上勝利完成，全黨工作的著重點(diǎn)應(yīng)該從1979年轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。
2018-06-28
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謝有順：文學(xué)所要表達(dá)的，是一種個(gè)體的真理
很多的現(xiàn)代小說，正是不斷地在給我們提供這種經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使我們更深邃地理解了生存，理解了自我和世界的關(guān)系。
2018-06-28
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敞開的邊界
散文的真實(shí)性應(yīng)超越“實(shí)有其事”，進(jìn)入“情感真實(shí)”的場(chǎng)域 目前，對(duì)于散文的真實(shí)性有兩種相左的觀點(diǎn)：一是認(rèn)為散文必須真實(shí)，真實(shí)對(duì)于散文至關(guān)重要，有人甚至提出“真實(shí)是散文的生命”；二是認(rèn)為散文不一定講究真實(shí)，真實(shí)的要求對(duì)于散文已是老黃歷了，散文應(yīng)打破所謂真實(shí)的成規(guī)，“散文本質(zhì)上是虛假的”。
2018-06-27
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破除“古今”“中西”對(duì)立是文論建設(shè)應(yīng)有的思想方式
梁啟超 王國維 中國文論不論是過去的形成，還是今天的建設(shè)，乃至未來的發(fā)展，“古今”“中西”都是繞不開的話題。
2018-06-27
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文學(xué)：永恒的藝術(shù)存在
主持語： 這組關(guān)于“讀圖時(shí)代”和“文學(xué)存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學(xué)在圖像主導(dǎo)的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認(rèn)為影視媒介的出現(xiàn)并非是對(duì)文學(xué)話語空間的擠壓，更不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)；王暉教授強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”在任何時(shí)空都不會(huì)消失，作家應(yīng)創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學(xué)作品。
2018-06-26
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“發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的文學(xué)想象”三人談
主持人李壯語 本期的話題是“發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的文學(xué)想象”。
2018-06-26
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西方文學(xué)“人”的母題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——兼及與五四新文學(xué)的關(guān)系
“文學(xué)是人學(xué)”。
2018-06-25
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在文學(xué)內(nèi)部思考政治
編者按： 文學(xué)不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的自在之物，但也絕非現(xiàn)成思想體系或政治潮流的傳聲筒。
2018-06-25
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匯入“世界文學(xué)”的中國文學(xué)
將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中國文學(xué)對(duì)外輸出的一個(gè)重點(diǎn)對(duì)象來談?wù)撐膶W(xué)與文學(xué)傳播，固然是符合文化全球化時(shí)代特征的，然而，這樣的課題往往因過于明確的“走向世界”的目的而囿于對(duì)傳播實(shí)踐的考察與展望，一旦資料不充足就會(huì)顯得空泛而缺少學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
2018-06-25
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重拾可被親近的文學(xué)傳統(tǒng)
梅光迪在《評(píng)提倡新文化者》中曾這樣看待新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者：“彼等非思想家，乃詭辯家也”；“彼等非創(chuàng)造家，乃模仿家也”；“彼等非學(xué)問家，乃功名之士也”；“彼等非教育家，乃政客也”。
2018-06-25
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給中文系新人的一封信
同學(xué)你好： 你說你對(duì)中文系有些幻滅了。
2018-06-22
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現(xiàn)實(shí)主義：少了什么、多了什么？
困境中的“蝶變” 現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)是文學(xué)中的重大問題，但在今天劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型和多樣化的文學(xué)中，卻似乎被淡化了。
2018-06-22
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當(dāng)代小說的“罪感意識(shí)”與“救贖書寫”
在讀完王十月的長篇小說《收腳印的人》之后，我寫下《自省的姿態(tài)與未竟的救贖——論王十月<收腳印的人>》一文，認(rèn)為這部作品對(duì)于自身之罪的自剖、自省姿態(tài)頗為難得，作品呈現(xiàn)的“救贖之難”也令人深思。
2018-06-22
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王晴飛：圖像時(shí)代的話語與文學(xué)
主持語： 這組關(guān)于“讀圖時(shí)代”和“文學(xué)存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學(xué)在圖像主導(dǎo)的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認(rèn)為影視媒介的出現(xiàn)并非是對(duì)文學(xué)話語空間的擠壓，更不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)；王暉教授強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”在任何時(shí)空都不會(huì)消失，作家應(yīng)創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學(xué)作品。
2018-06-22
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文學(xué)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的時(shí)境與“人設(shè)”
文學(xué)作品急需要有“人設(shè)”的“吸粉”，這樣的“人設(shè)”必然不是幻滅和激憤中的人物，我想他們一定是從歷史的隧道中思索而來的人物，與時(shí)代并肩和有作家哲學(xué)提升的人物。
2018-06-22
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中途
我對(duì)一部作品的理解總是匯成了大段無法講出的內(nèi)心獨(dú)白，覺得每讀一本書，就是練習(xí)在眾生千奇百怪的中途里洞穿漂流的意義，尋覓失敗的尊嚴(yán)。
2018-06-22
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以反思的姿態(tài)理解生活
當(dāng)作家使用屏幕和攝像頭觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅將其看成是純粹的技術(shù)工具、接受信息的透明管道，而是要以反思的態(tài)度對(duì)待媒介本身，思考媒介自身的特質(zhì)對(duì)信息的篩選、修正、過濾機(jī)制，對(duì)人類社會(huì)倫理關(guān)系的沖擊與改寫，對(duì)人類行為方式的控制與影響。
2018-06-22
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從抒情的放逐到一種“新的抒情”
引言 在上世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的合力之下，中國現(xiàn)代詩歌呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的流向變化。
2018-06-21
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當(dāng)下文壇要有塑造典型人物的追求
記得最早學(xué)習(xí)文學(xué)理論，記住了小說有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境，其中又以人物為最重要。
2018-06-20
