中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

7月3日至31日，“絲綢之路——楊曉陽(yáng)絲路四十年美術(shù)創(chuàng)作暨文獻(xiàn)展（上海）”在上海海派美術(shù)館舉辦。展覽前夕，楊曉陽(yáng)暢談40年人生求索之路，藝術(shù)創(chuàng)造之“道”。

1985年夏，楊曉陽(yáng)多年苦讀從西安美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，立刻從“讀萬(wàn)卷書(shū)”轉(zhuǎn)入“行萬(wàn)里路”。他說(shuō)：“一行7人騎自行車(chē)從西安出發(fā)，朝著新疆就走了。走的時(shí)候認(rèn)為1個(gè)月就回來(lái)了，結(jié)果一氣走了4個(gè)月。從此就跟絲綢之路結(jié)下了不解之緣，到今年剛好是40年。傳統(tǒng)意義上的絲綢之路沿線(xiàn)國(guó)家基本上都去了?！?/p>

40年厚積

這是個(gè)從北京中國(guó)美術(shù)館開(kāi)始舉辦的系列回顧展。以前的展覽一直叫“絲綢之路”，展覽小標(biāo)題不斷有變化，但主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容都是沿著絲綢之路國(guó)家進(jìn)行采風(fēng)考察、研究寫(xiě)生、創(chuàng)作。

我出生在古都西安。在西安，2000年來(lái)絲綢之路東西交流的人證物證、歷史故事、歷史文學(xué)、藝術(shù)等遺跡比比皆是。在西安人心目中“絲綢之路”是個(gè)謎，40年來(lái)我沒(méi)有離開(kāi)過(guò)絲綢之路這個(gè)主題。也會(huì)涉及一些其他題材，如長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江等，但最后還是聚焦到絲綢之路。由于有對(duì)絲綢之路的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、考古、傳說(shuō)等長(zhǎng)達(dá)40年的關(guān)注研究，從實(shí)踐過(guò)程到創(chuàng)作成果，再到理論，再到下一步設(shè)想，我想應(yīng)該在40年的節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行回顧。

從學(xué)術(shù)上來(lái)講，對(duì)于絲綢之路，我讀歷史，沿途考證文物，體驗(yàn)人和事，對(duì)文物遺存進(jìn)行研究。在體驗(yàn)過(guò)程中把歷史、哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起，這樣的體驗(yàn)就較深入，更豐富，收獲也更大。40年寫(xiě)生，早年多是盲目的基本訓(xùn)練，重在加強(qiáng)造型能力、搜集體驗(yàn)素材、記錄所經(jīng)歷的生活。隨著對(duì)絲綢之路歷史文化的了解，透過(guò)現(xiàn)實(shí)追溯其背后的淵源，探究美學(xué)哲學(xué)深層，逐漸地畫(huà)風(fēng)就由寫(xiě)生慢慢地走向?qū)懸狻?/p>

早年的速寫(xiě)寫(xiě)生和創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方法對(duì)歷史題材的再現(xiàn)。很多歷史看不見(jiàn)，具體資料不多。我結(jié)合沿途考察、體驗(yàn)想象當(dāng)時(shí)的情況，利用一切考古歷史資料來(lái)恢復(fù)歷史。我慢慢發(fā)現(xiàn)，絲綢之路不僅是一個(gè)歷史概念，不能只用考古來(lái)追溯它的原本，它還是一個(gè)文化概念。

在我40年研究中，初始認(rèn)為絲綢之路是歷史的，寫(xiě)生考察研究使我對(duì)它的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展到浪漫主義，認(rèn)識(shí)到它是個(gè)文化概念。這就更加增加了它的神秘色彩，也增加了藝術(shù)發(fā)揮的可能性。這種發(fā)揮比純粹以現(xiàn)實(shí)來(lái)表現(xiàn)、提煉概括要空間大得多。因?yàn)樗沁B接?xùn)|西文化的一個(gè)橋梁，歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平等題材和主題，始終貫穿其間。

日益深化的創(chuàng)作觀(guān)念

2000年的跨度，有很多歷史事實(shí)是無(wú)法考證的，有一些壓根兒就沒(méi)有發(fā)生過(guò)，是意料之外但在情理之中的歷朝歷代的想象或傳說(shuō)。因此它作為藝術(shù)表現(xiàn)的一個(gè)對(duì)象、題材和主題，我認(rèn)為是非常的合適。我越來(lái)越集中在絲綢之路這個(gè)大母題上，它既能提供創(chuàng)作的題材和“說(shuō)法”，又有不斷地盡可能發(fā)揮的想象空間。

在原始文化狀態(tài)發(fā)展的過(guò)程中，中國(guó)畫(huà)開(kāi)始跟西方是沒(méi)有什么區(qū)別的。科學(xué)推動(dòng)了西方繪畫(huà)的發(fā)展，在五六百年之間，它發(fā)生了很大的變化，成為科學(xué)的藝術(shù)。而中國(guó)一直沿著表情達(dá)意、寫(xiě)意的形式在不斷地豐富，始終沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)類(lèi)型。但是對(duì)我們這一代人來(lái)說(shuō)，繪畫(huà)是中西結(jié)合的，既有科學(xué)的支撐又不能喪失中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神。在表現(xiàn)過(guò)程中，我就是兩種方法齊頭并進(jìn)，一方面對(duì)有根據(jù)的盡可能地收集關(guān)注。用各種現(xiàn)代的手段——圖片的、臨摹的、寫(xiě)生的，搜集各地的文字歷史、地方志、文物考證。絲綢之路作為文化概念，我在畫(huà)的過(guò)程中，沿著現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的辦法，追求寫(xiě)意，力求“物我相融”才出意境。眼中的形逐漸成了心中的形，最后又成了畫(huà)中的形，又有畫(huà)外的形。畫(huà)外之形為之“象”，象外之象。眼中之形，心中之情，畫(huà)中之形，象外之形。我們從學(xué)院教育練就了比較全面的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的基礎(chǔ)能力，加上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意精神的理解。在“絲綢之路”中，我覺(jué)得既可以具象也可以抽象，既可以現(xiàn)實(shí)也可以浪漫，還可以寫(xiě)意。所以這40年基本上走了從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的路子。

在近30年的過(guò)程中，隨著眼界的開(kāi)闊，我始終沒(méi)有放棄對(duì)于抽象藝術(shù)的探索。近30年來(lái)我每年都要用一定的時(shí)間畫(huà)一定量的抽象水墨，我把它叫作水墨太極。水墨就是黑白兩色，它在毛筆、宣紙的繪畫(huà)書(shū)寫(xiě)中就有很多矛盾需要解決，比如說(shuō)黑白關(guān)系、干濕關(guān)系、曲直關(guān)系、快慢關(guān)系、清楚與模糊關(guān)系、具體與抽象關(guān)系等等。以水墨工具表現(xiàn)抽象，探索水墨在抽象繪畫(huà)創(chuàng)作中的各種可能性，我有大量作品，這次會(huì)展示。

畫(huà)的是絲綢之路，表現(xiàn)的是天地萬(wàn)物間的關(guān)系

在40年過(guò)程中，開(kāi)始是寫(xiě)實(shí)的，逐漸綜合了寫(xiě)意，進(jìn)而純粹的寫(xiě)意，部分具體的變?yōu)槌橄蟮?，拋開(kāi)了題材和主題，純粹是水墨技法，水墨形式感的抽象。在這過(guò)程中，在寫(xiě)意和抽象之間還有象征性寫(xiě)意和純粹寫(xiě)意的區(qū)別。我盡可能地打破時(shí)間空間的局限，深刻理解“陰陽(yáng)論”。人們對(duì)于時(shí)間和空間的追求是無(wú)止境的，時(shí)間和空間是永遠(yuǎn)沒(méi)有底線(xiàn)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋的，永遠(yuǎn)無(wú)法回答時(shí)間和空間的長(zhǎng)短大小深淺的問(wèn)題。近幾年，無(wú)論是以具象、意象的形式出現(xiàn)，還是抽象形式出現(xiàn)，我都盡可能打破時(shí)空，使得純粹繪畫(huà)元素凸顯，在繪畫(huà)技法和元素的豐富化方面進(jìn)行大量嘗試。雖然畫(huà)的是絲綢之路，但表現(xiàn)的是天地萬(wàn)物、人性，以及人和自然的關(guān)系，在這些錯(cuò)綜復(fù)雜的天地人的關(guān)系中體現(xiàn)時(shí)間的無(wú)限和空間的無(wú)限。

從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，再到抽象。從對(duì)具體事物的觀(guān)察描寫(xiě)、描繪能力的加強(qiáng)到拋開(kāi)技法自由發(fā)揮，表現(xiàn)世界事物和人的表象背后的深層矛盾規(guī)律，這是跟當(dāng)下美術(shù)普及任務(wù)相悖，但我從來(lái)沒(méi)有猶豫過(guò)。普及美術(shù)的很多人都畫(huà)得很好，何必大家千軍萬(wàn)馬都去走這個(gè)獨(dú)木橋？對(duì)于表象背后事物規(guī)律和本質(zhì)的追尋，就是中國(guó)人所謂的“道”。

在實(shí)踐過(guò)程中，可以用“形、神、道、教、無(wú)”5個(gè)字來(lái)概括我的理論思考?！靶巍笔抢L畫(huà)造型藝術(shù)，以畫(huà)形為基礎(chǔ)，從無(wú)到有，從不會(huì)畫(huà)逐漸能夠描摹對(duì)象外形，以“形”來(lái)表現(xiàn)事物的外表。我們?yōu)槭裁匆鳟?huà)？那是為了以形寫(xiě)神，表現(xiàn)題材的精神與內(nèi)容。以形寫(xiě)神是第一步，以神寫(xiě)形是第二步，重在精神內(nèi)涵，忽視他的外表次要細(xì)節(jié)，叫作以神寫(xiě)形。形神兼?zhèn)洌紊癖澈笫堑?，是事物本質(zhì)和規(guī)律，反映事物本質(zhì)的本源。在天地萬(wàn)物形成之前，這個(gè)“道”是存在的，事物的規(guī)律是存在的，任何事物的出現(xiàn)充滿(mǎn)了陰陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之“道”，就是事物對(duì)立統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。

表面和背后的關(guān)系就叫作“道”。“道”作為一個(gè)名詞是路，就是道路。研究事物，要通過(guò)路徑，一個(gè)門(mén)徑叫作“道”。“道”作為動(dòng)詞是要把它娓娓道來(lái)，把它說(shuō)出來(lái)，把它總結(jié)出來(lái)。作為深層的中國(guó)人表述哲學(xué)的概念，在形神背后要有“道”的支撐?！暗揽傻?，非常道”，它是“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。人在理解和追尋探索道的過(guò)程中，形成不同的觀(guān)點(diǎn)、學(xué)說(shuō)。每個(gè)人理解“道”，形式是不同的，不同的“道”形成不同的學(xué)說(shuō)，叫作“教”?！敖獭笔敲~，代表求道過(guò)程中的說(shuō)法和結(jié)果?！敖獭币彩莿?dòng)詞，就是要施教育世人、后輩。我在畫(huà)“絲綢之路”的過(guò)程中，經(jīng)歷了“形、神、道、教、無(wú)”五個(gè)過(guò)程，不斷反復(fù)。

“五化”銜接人工智能時(shí)代

我的中西結(jié)合是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)精神的探索，結(jié)合世界當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，落實(shí)到自己的創(chuàng)作就是“五化”——題材模糊化、主題多義化、章法多維化、造型意象化、用筆書(shū)畫(huà)化。題材模糊化，是針對(duì)我們這幾十年來(lái)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，總是有一個(gè)固定的、清晰地表現(xiàn)題材和對(duì)象?，F(xiàn)在畫(huà)面含量很大，把不同時(shí)間、不同空間發(fā)生的人和事都綜合在一起，于是畫(huà)面不再單純，題材就模糊化了，感覺(jué)就豐富多彩。題材模糊化了，每個(gè)人理解的主題就多義化，章法就多維化，不是一個(gè)透視點(diǎn)、一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)高低遠(yuǎn)近，而是根據(jù)畫(huà)面、題材和主題的需要。要達(dá)到這樣形式感的統(tǒng)一，需要從客觀(guān)景物提煉為人為元素，想象的空間非常大，每個(gè)具體物象造型是根據(jù)我們眼中之相形成的心中之相和象外之象，叫作造型的意象化。

在繪畫(huà)形式中，最難掌握的我覺(jué)得是水墨。水墨的工具材料跟書(shū)法一樣，因此我說(shuō)“用筆書(shū)法化”，大量的即興、不可預(yù)料、不可控制、無(wú)法設(shè)計(jì)的元素在其中，大自然與人同時(shí)發(fā)揮作用。比如說(shuō)天氣陰的時(shí)候，我們畫(huà)的水墨半天不干，動(dòng)作結(jié)束，畫(huà)面繼續(xù)在變化，水分在畫(huà)面上充分滲化。在大太陽(yáng)底下，可能15分鐘就干透了，這就是天地融合、天人合一。幾十年的思考、功夫、材料的運(yùn)用，在短時(shí)間可能發(fā)揮意想不到的變化。我力圖在創(chuàng)作過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)偶然性，使它變成必然。它一旦變成必然，我還要不斷地破壞這種穩(wěn)定性，使得它再繼續(xù)變化。

這次展覽是從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意到抽象到象征，方法從社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義、中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神，到西方古典主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合。材料方面突破了傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)或者西畫(huà)的材料，中西結(jié)合，還有非繪畫(huà)手段、綜合材料、設(shè)計(jì)和偶然成分。

五大板塊展陳言猶未盡

展品中還有我自己的收藏，散落布置在展廳空間和公共空間陳列。這些作品都采用現(xiàn)代手段，在文獻(xiàn)展中呈現(xiàn)。因?yàn)檎箞?chǎng)的原因，在編排過(guò)程中不特別規(guī)整，基本分五部分。第一部分“寫(xiě)生”，第二部分“主題化”，第三部分“重彩”，第四部分“水墨”，第五部分“綜合材料”。展覽跨度有40年，每一個(gè)階段都力圖有展示，但都只是我整體創(chuàng)作的冰山一角。在畫(huà)展背后，每個(gè)時(shí)期，每個(gè)類(lèi)型可能都有很多失敗，呈現(xiàn)在這兒的也不代表成功。我不愿重復(fù)，每一個(gè)階段都有遞進(jìn)，有變化，像波浪形向前走，時(shí)好時(shí)壞，或許全部都是在不成熟的探索中。我很欣慰的是我沒(méi)有停步，一直在推進(jìn)，只要發(fā)展就鮮活，鮮活狀態(tài)留下來(lái)的痕跡就是有意義的，總比一潭死水、因循守舊要強(qiáng)。

第一部分“生活寫(xiě)生”大致上分兩部分。一部分是我從學(xué)校畢業(yè)后早年的作品。自從1985年，我就對(duì)純粹的那種固定的課堂寫(xiě)生比較回避，盡可能畫(huà)鮮活生活。從西安出發(fā)，“絲綢之路”沿途畫(huà)了大量的速寫(xiě)，有一些是三筆兩筆，有一些是耗時(shí)數(shù)小時(shí)的描繪。西洋的素描加上中國(guó)的線(xiàn)描，或者叫作線(xiàn)面結(jié)合技術(shù)。在熟練的基礎(chǔ)上，從單一對(duì)象畫(huà)到豐富對(duì)象。隨著眼界開(kāi)闊、手段熟練，逐漸從眼目所及，畫(huà)到心中所想，從眼中之象、心中之象、畫(huà)中之象，到畫(huà)外之象四步。

由原來(lái)的沒(méi)有對(duì)象就很難作畫(huà)，到現(xiàn)在隨時(shí)隨地心中之象浮現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候就可以作畫(huà)。作畫(huà)的時(shí)候不像過(guò)去有嚴(yán)格程序，復(fù)雜過(guò)程，現(xiàn)在都是一揮而就?，F(xiàn)在的畫(huà)都是速度快、表達(dá)自由，打破了按部就班的效果，呈現(xiàn)出似有似無(wú)、點(diǎn)到為止的效果。在表現(xiàn)的過(guò)程中有直接觀(guān)察、有想到的、有運(yùn)動(dòng)中觀(guān)察把握的，也有調(diào)動(dòng)以往記憶和經(jīng)驗(yàn)。尼瑪澤仁說(shuō)我的這種創(chuàng)作方法叫“寫(xiě)意寫(xiě)生”，這是從描摹對(duì)象走向速寫(xiě)方式的創(chuàng)作。有人說(shuō)這樣的寫(xiě)生就是創(chuàng)作，起碼是創(chuàng)作構(gòu)圖。

第二部分是“主題創(chuàng)作”?，F(xiàn)在的創(chuàng)作方法逐漸走向多樣，有長(zhǎng)期、短期、即興等，不斷變換、反復(fù)地制作。利用現(xiàn)代手段，如用錄像、照片、寫(xiě)生、綜合材料等反復(fù)制作。過(guò)去中國(guó)畫(huà)只能加不能減，現(xiàn)在也可以減也可以加，能挖補(bǔ)、能修改，各種材料并用，越來(lái)越走向自由。我的主題性創(chuàng)作，就是由寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意到抽象、象征，到綜合材料的使用，到莫名其妙偶然效果的捕捉。

第三部分是叫“丹青意韻”，實(shí)際上就是重彩畫(huà)。重彩畫(huà)在我主題性繪畫(huà)部分已有所涉及。重彩畫(huà)，基本上我有幾種類(lèi)型，一、事物固有色，二、事物光學(xué)色彩，有光才有色。三、民間藝術(shù)色彩。四、現(xiàn)代主義的色彩。我四個(gè)系統(tǒng)的色彩同時(shí)并進(jìn)，有的畫(huà)畫(huà)得比較平面，有的畫(huà)顏色沖突較大，有的顏色比較協(xié)調(diào)。有一些恢復(fù)到它的固有色，還有一些是在某種光線(xiàn)照射下，呈現(xiàn)不同程度的變化，但更多是憑感覺(jué)在畫(huà)。四個(gè)色彩在運(yùn)用過(guò)程中，跟練武術(shù)一樣，練了很多路拳腳，但是在搏斗過(guò)程中，所有的東西都是武器，在表現(xiàn)的過(guò)程中是隨心所欲的、即興的、偶然的。

水墨更是豐富多彩了。我們的水墨就是從小寫(xiě)小楷字、畫(huà)精細(xì)白描開(kāi)始的，從楷書(shū)到行草，從工筆到小寫(xiě)意到大寫(xiě)意。從勾勒法到勾皴法、潑墨法、積墨法，到綜合材料的反復(fù)的疊加和替換使用，還有各種材料顏料和筆法互相的破壞，使得它產(chǎn)生偶然效果。水墨創(chuàng)作過(guò)程中，也根據(jù)題材、構(gòu)圖采用不同的辦法。主題性繪畫(huà)也有水墨，水墨試驗(yàn)也有水墨，抽象水墨也有水墨抽象和具象。同時(shí)在一個(gè)畫(huà)面里多種組合的也有。

展覽只是冰山一角。水墨量比較大，從寫(xiě)生到創(chuàng)作，從寫(xiě)生到寫(xiě)意，從具象到抽象，再到一些自由發(fā)揮，無(wú)所謂什么形式，效果常出于偶然。

AI時(shí)代藝術(shù)思考與創(chuàng)作應(yīng)對(duì)

在超高速算力的支撐下，人工智能快速檢索到我們能想得到的所有的資料，并快速分析整理，還可以提出我們想不到的問(wèn)題。在本次展覽繪畫(huà)前期構(gòu)思體驗(yàn)生活過(guò)程中的資料收集整理工作，人工智能給了我很大的幫助。

DeepSeek在2024年底轟動(dòng)世界，正月初二我就寫(xiě)了兩篇短文，提出要充分地利用人工智能，并要超越它。我也要盡量用綜合材料，所有看得見(jiàn)、摸得著我們知道的材料觀(guān)念和方法都可以使用。像畢加索、齊白石那樣不斷探索，不斷超越。人工智能會(huì)推進(jìn)加速這個(gè)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)意想不到的突破。

以后每一個(gè)階段，如果有新效果、新想法、新探索，要拿出來(lái)被社會(huì)檢驗(yàn)，最終被社會(huì)認(rèn)可。后人的認(rèn)可是決定性的，但是不由我們。后人長(zhǎng)久地認(rèn)可，那就說(shuō)明創(chuàng)作成果的信息量大，它的創(chuàng)新對(duì)后人有指導(dǎo)作用。如果是陳舊的、模仿的、重復(fù)的，那是沒(méi)有前途的。要站在DeepSeek的肩膀上，站在自己的肩膀上，站在前人的肩膀上，站在流行的肩膀上，站在我們老師的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。

南北交流就是陰陽(yáng)互補(bǔ)

我們所處這個(gè)時(shí)代，從受教育的時(shí)候是中西結(jié)合的。我南北方的老師都有，我父親是學(xué)西畫(huà)的，他的老師本身就是南北的結(jié)合。我的老師劉文西是浙江人，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我早已把南北方融為一體。劉老師有意帶我不斷在大江南北走訪(fǎng)寫(xiě)生訪(fǎng)談。上海的老一輩畫(huà)家我都比較熟悉，像朱屺瞻、唐云這些老先生，北方的像李可染、李苦禪、吳作人這些老先生我也都見(jiàn)過(guò)。

我后來(lái)做了西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，也是敞開(kāi)胸懷，拆掉圍墻，積極推動(dòng)走出去請(qǐng)進(jìn)來(lái)，向各個(gè)畫(huà)種學(xué)習(xí)，請(qǐng)他們來(lái)辦學(xué)。到了中國(guó)國(guó)家畫(huà)院以后，更是集中了一批中國(guó)最好的藝術(shù)家跟全世界對(duì)話(huà)。

我總是覺(jué)得時(shí)間不夠，體力不夠，要有更多時(shí)間用在繪畫(huà)藝術(shù)上。我喜歡在展覽和作品中提出新問(wèn)題，也在逐漸解決這些自己提出的問(wèn)題。有想法，有實(shí)踐，有作品，作品有質(zhì)量，有內(nèi)涵。作品可能影響的時(shí)間就比較長(zhǎng)、耐看，發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題多，給人的啟示多，這樣的作品才能留得下來(lái)。當(dāng)然，我們?cè)趧?chuàng)作的過(guò)程中，天賦和后天的功夫結(jié)合才能產(chǎn)生好作品。有人說(shuō)我的行政工作浪費(fèi)的時(shí)間很長(zhǎng)，我說(shuō)功夫在畫(huà)外。我一方面抓緊時(shí)間進(jìn)行更多的藝術(shù)實(shí)踐，另外一方面通過(guò)大量的行政工作跟人打交道，跟社會(huì)打交道，跟國(guó)外打交道，跟歷史打交道，凝聚下來(lái)的都是對(duì)我有幫助的。我希望打破所有的界限，完成人的塑造，人的塑造對(duì)于作品是很重要的，什么樣的人就能畫(huà)出什么樣的畫(huà)。

南方與北方互為表里

以前我對(duì)上海不是很理解。周秦漢唐的西安文化，我身在其中。但南北是有差距的，雄強(qiáng)博大和溫婉滋潤(rùn)這兩個(gè)美學(xué)追求的概念和內(nèi)涵不一樣。劉文西老師是個(gè)南北結(jié)合的人，一個(gè)南方才子在北方受到了北方山河壯麗的精神氣質(zhì)感染。劉文西作品總的來(lái)講是以雄強(qiáng)、飽滿(mǎn)而優(yōu)美見(jiàn)長(zhǎng)，但作品不乏南方人的細(xì)膩。

上海是獨(dú)樹(shù)一幟的，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化政治比較雄強(qiáng)的精神氣質(zhì)。在哲學(xué)層面，剛?cè)岵?jì)，陰陽(yáng)互補(bǔ)，不走極端。因此對(duì)南方的藝術(shù)風(fēng)格如嶺南藝術(shù)、上海藝術(shù)我是接受的，劉文西老師帶著我去拜訪(fǎng)朱屺瞻、唐云等老藝術(shù)家，是自然而然、很熟悉的沒(méi)有隔閡的感覺(jué)。

另外，中國(guó)美術(shù)和中國(guó)醫(yī)學(xué)在道理上是相通的，我父親對(duì)于古代畫(huà)論、古代文史也是行家里手。父親在古都西安長(zhǎng)大，出生書(shū)香世家，他的精神氣質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)影響了我，我對(duì)南北方都不排斥，到了南方我也覺(jué)得很好。我對(duì)江南氣候、飲食都很接受。我也看到南方和北方的不同，可能互相認(rèn)為是缺點(diǎn)，但相對(duì)地講就是一種補(bǔ)充。我在創(chuàng)作和工作中，對(duì)南北方的概念基本上都是從正面樹(shù)立起來(lái)的，沒(méi)有矛盾，只有互為表里。

在學(xué)習(xí)、工作所涉及的范圍之內(nèi)，上海的藝術(shù)家往往給我?guī)?lái)一些不同于北方畫(huà)家的感受，對(duì)我?guī)椭艽蟆＿@次在上海，我希望能夠跟上海的畫(huà)界和普通的觀(guān)眾進(jìn)行近距離溝通。這次展覽時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，我相信上海觀(guān)眾的感受、提出的意見(jiàn)和建議對(duì)我都會(huì)是一種滋養(yǎng)，也是我前進(jìn)的動(dòng)力。希望這一展覽能給上海的7月增加一個(gè)去處、一份思考，在百姓生活中增加豐富的元素。