中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

韓非子說(shuō)“萬(wàn)物莫不有規(guī)矩”。規(guī)矩，本是木工校正方圓的器具，歷經(jīng)千年流轉(zhuǎn)，早已超越工具范疇，化作貫穿文明的隱秘骨架，成為規(guī)范行為、構(gòu)建秩序的準(zhǔn)則。司馬遷在《史記·禮書(shū)》中寫(xiě)道：“人道經(jīng)緯萬(wàn)端，規(guī)矩?zé)o所不貫”，從國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)到個(gè)人言行，皆在規(guī)矩的規(guī)制之中。

規(guī)矩是道德的具象體現(xiàn)。在上海的公交車上，常有年輕人主動(dòng)為老人讓座；家庭聚餐時(shí)，長(zhǎng)輩先動(dòng)筷的傳統(tǒng)仍在延續(xù)。這些看似平常的舉動(dòng)，實(shí)則是尊老愛(ài)幼美德的生動(dòng)寫(xiě)照。古人秉持“平生不失規(guī)矩”的理念，將道德融入生活點(diǎn)滴。《論語(yǔ)》說(shuō)“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，當(dāng)?shù)赖卤痪呦鬄橐?guī)矩，人們?cè)谌粘［`行中，便能將外在規(guī)范內(nèi)化為道德自覺(jué)，讓文明代代相傳。

群體協(xié)作中，規(guī)矩化作紀(jì)律。劉邦入關(guān)“約法三章”，三條簡(jiǎn)單規(guī)矩，卻迅速穩(wěn)定了社會(huì)秩序，贏得民心；毛澤東在桂東雷打石宣布紀(jì)律，后發(fā)展成《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》，成為人民軍隊(duì)勝利的基石。反觀李自成，進(jìn)京后軍隊(duì)紀(jì)律松弛，燒殺搶掠，短短四十余天便兵敗，留下“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史教訓(xùn)。

制度是規(guī)矩的理性升華。新加坡因其嚴(yán)苛法律和完備監(jiān)管聞名，亂丟垃圾、隨地吐痰都會(huì)面臨高額罰款，這讓城市整潔有序，也讓新加坡成為全球最安全的國(guó)家之一。中國(guó)香港憑借健全法治體系，在金融、商業(yè)等領(lǐng)域制定細(xì)致規(guī)則，持續(xù)吸引全球資本。

誠(chéng)信與規(guī)矩相輔相成。北京同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的古訓(xùn)，歷經(jīng)三百年屹立不倒；而安然公司因財(cái)務(wù)造假，最終破產(chǎn)倒閉。商業(yè)世界的正反案例警示我們：一旦失守誠(chéng)信規(guī)矩，信任大廈必將崩塌。

家庭是規(guī)矩的搖籃。《顏氏家訓(xùn)》從修身、齊家等多方面立下家規(guī)，成為家庭教育典范；《后漢書(shū)》中，陳蕃“掃天下”的豪言，被“一屋不掃，何以掃天下”的反問(wèn)點(diǎn)醒，道出從小事踐行規(guī)矩的重要性。近代梁?jiǎn)⒊詡魃斫蹋觥耙婚T三院士，九子皆才俊”。民間說(shuō)“三歲看小，七歲看老”，幼年的規(guī)矩培養(yǎng)，對(duì)人格塑造至關(guān)重要。對(duì)黨員干部而言，家風(fēng)更是大事，《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中明確要求“廉潔齊家”。

規(guī)矩不僅存在于廟堂之上，更扎根市井生活。銀行的“一米線”守護(hù)隱私，餐廳里自覺(jué)排隊(duì)彰顯禮儀，紅綠燈下有序通行保障交通。這些不成文的約定俗成，構(gòu)成社會(huì)和諧的底層邏輯。

從古巴比倫的《漢謨拉比法典》，到殷商甲骨卜辭中的祭祀儀軌；從《周禮》“以禮防民”，到新時(shí)代中央八項(xiàng)規(guī)定，規(guī)矩始終是文明的骨架。它是刻在骨子里的教養(yǎng)，是穿越時(shí)空的無(wú)形契約，矯正著行為，也端正著人心。