乾隆年間朝鮮使者的北京游覽指南
本次游覽時(shí)間為乾隆三十年(1765)前后,出行人群為入京朝貢的朝鮮使臣。朝鮮使臣于上年十一月初啟程,到達(dá)北京、結(jié)束一系列參儀活動(dòng)后,從次年正月中旬開始為期三天的游觀活動(dòng)。
一、使臣入京
朝鮮使臣于上年十一月初啟程,二十余日后渡過(guò)鴨綠江,隨后途經(jīng)遼東、盛京、廣寧、山海關(guān)、薊州、通州等地,大致經(jīng)過(guò)一月時(shí)間,在十二月底到達(dá)北京。使臣由朝陽(yáng)門進(jìn)入內(nèi)城,至崇文門內(nèi)西側(cè),渡過(guò)玉河橋,入住朝鮮館南側(cè)的南館。抵京次日,使臣需將表文呈交禮部。又次日,需前往鴻臚寺預(yù)先學(xué)習(xí)朝參禮儀。至正月,使臣入宮朝賀后方可開始游覽。
(1)派遣使臣:有明一代,作為朝貢國(guó)的朝鮮需以冬至、正朝、圣節(jié)、千秋名目定期向中國(guó)派遣使臣。至崇德年間,朝鮮定期派遣冬至、正朝、圣節(jié)、歲幣四行,取消了前代的千秋使。順治二年開始,清廷將四行合并為冬至使[1],使臣每歲冬季出行朝賀,“由鳳凰城陸路至盛京,入山海關(guān),赴京師”[2],此外又有種種不定期出使。使團(tuán)從漢城至北京大致需要兩月時(shí)間,其在北京期間及中國(guó)境內(nèi)的沿路供饋,均由光祿寺負(fù)擔(dān)[3]。
(2)朝鮮館與南館[4]:明代永樂(lè)年間,朝廷設(shè)會(huì)同館招待使臣,又設(shè)別館供其居住。別館位于玉河之南,又稱作玉河館。清代將會(huì)同館改作會(huì)同四譯館,又設(shè)三處使館招待使團(tuán)[5],其中玉河館專供朝鮮使臣居住。朝鮮使臣樸趾源在《熱河日記》中記載:“順治初,設(shè)朝鮮使邸于玉河四畔,稱玉河館,后為鄂羅斯所占。鄂羅斯,所謂大鼻撻子,最兇悍,清人不能制。”[6]康熙末年,因俄羅斯使臣強(qiáng)行占領(lǐng)玉河館,朝鮮使臣只得轉(zhuǎn)去玉河館南部的南館居住。南館“屋凡四重,正堂安咨文及方物,上房在其后,副房次之,三房在副房之后”[7],因距玉河館不遠(yuǎn),其后仍沿用“玉河館”之名。據(jù)學(xué)者考證,南館故址應(yīng)在前門東大街北京市公安局大樓一帶[8]。
(3)關(guān)于呈交表文、鴻臚寺演儀的具體內(nèi)容,可參看洪大容《湛軒燕記》卷三《燕行雜記》“禮部呈表”“鴻臚寅儀”[9]兩篇。
二、第一日行程
晨起,在玉河館內(nèi)用早餐。飯后雇車至正陽(yáng)門外西側(cè),在琉璃廠一帶逛文粹堂、五柳居、先月樓、鳴盛堂等書鋪,購(gòu)買稀見書籍、器玩雜物,并觀賞幻術(shù)表演。后步行至正陽(yáng)門外,在路旁食鋪內(nèi)品嘗元宵餅。下午在正陽(yáng)門外戲莊內(nèi)觀看場(chǎng)戲,需先將標(biāo)紙粘于桌上,方可落座。后雇車沿城西行,前往友人家中用晚飯,飯后在友人家前觀賞火炮,結(jié)束后返回玉河館。
(1)雇車:洪大容《湛軒燕記》、樸趾源《熱河日記》均對(duì)“太平車”這一日常乘坐出行的交通工具有所介紹?!稛岷尤沼洝份d:“(太平車)輪高及肘,三十幅共一轂,棗木團(tuán)成,鐵片鐵釘圍遍輪身。上為圓屋,可容三人。屋以青布,或綾緞、或羽緞為帳,或垂細(xì)簾,用銀紐開閉,左右傅玻璃為窗。屋前設(shè)橫板以坐御者,屋后亦坐從者。駕一驢而行,遠(yuǎn)道則益馬與騾?!盵10]這里朝鮮使臣應(yīng)是乘坐太平車出行。
(2)琉璃廠:琉璃廠位于正陽(yáng)門外西南五里處,為遼代海王村舊制。明代在此設(shè)立琉璃窯,燒制五色琉璃瓦,因名琉璃廠,為明工部五大廠之一[11]。清代仍沿明制,于琉璃廠燒制瓦磚,“廠禁人出入”[12],而琉璃廠附近路旁多有市鋪,出售書籍碑版、鼎彝古董、妝奩古玩諸物,“燈屏琉璃,萬(wàn)盞棚懸;玉軸牙簽,千門聯(lián)絡(luò);圖書充棟,寶玩填街”[13],步入其中,“如入波斯寶市”[14]。琉璃廠附近書冊(cè)鋪?zhàn)畲笳哂形拇馓?、五柳居、先月樓、鳴盛堂等,洪大容曾有“一肆之書已不下數(shù)萬(wàn)卷,仰面良久,不能遍省其標(biāo)號(hào),而眼已?;琛盵15]的感慨。各書鋪中,朝鮮使臣光顧最頻繁者非五柳居莫屬。據(jù)稱,五柳居內(nèi)“經(jīng)史諸子百家之書,充棟而塞宇,其余稗官雜記,汗漫細(xì)瑣,不可盡記”[16]。琉璃廠百貨云集,但要價(jià)較高,貨物中亦不乏贗品。洪大容記載:“琉璃廠畫鋪皆庸品,且多淫戲,少年學(xué)習(xí)者亦多為之,不以為恥。概古本書畫類多贗作,嘗有賣蘇李河梁別詩(shī)親筆,下有王獻(xiàn)之、蔡邕、米芾小跋,紙墨剝落,如千百年古物,價(jià)為八十兩銀云?!盵17]
(3)幻術(shù):琉璃廠路旁多有幻術(shù)表演。表演者設(shè)一高桌,桌上鋪有紅氈,空無(wú)一物。接著“取黑布小袱,振拂數(shù)下”,“使袱、氈平貼于桌”。隨后“手提袱心,乍舉乍下者數(shù)次,倏爾脫去”。只見氈上忽有一大畫碟,滿盛胡桃、干栗諸雜果,有“麻雀四五首在其上,決起而飛”。再次提起黑布小袱,又有一大碗水,碗中盛有四五條紅魚。此外,還有抽繩等諸多表演。其人從懷中掏出一條細(xì)繩,命觀眾選取任意一點(diǎn),粘好后握入自己手中,并使觀眾“持繩之兩端”。隨后“令舍一端而抽之,引岀無(wú)余繩”[18]。觀眾面對(duì)這樣的表演,唯有相顧稱奇,感慨不可思議而已。
(4)元宵餅:元宵餅是將面粉團(tuán)作鳥卵大小,并在其中放入糖餡,炸制而成的一種點(diǎn)心,頗受朝鮮使者喜愛?!墩寇幯嘤洝分芯陀小叭肼钒充仯I吃元宵餅”的記載。
(5)場(chǎng)戲:場(chǎng)戲盛于明末,至乾隆年間已“戲臺(tái)遍天下”,正陽(yáng)門外有十多座戲莊,朝鮮使臣曾多次在此處觀賞戲曲。戲莊中的樓臺(tái)器物,布置華麗而不失嚴(yán)整。戲臺(tái)以雕欄圍住,十余步外的錦帳處有六七人,執(zhí)笙簧、弦子、臺(tái)琴、短笛等樂(lè)器。錦帳之后,演唱者正在換裝。戲臺(tái)左右有戲子出入之門,“上有扁曰‘玉色金聲’,曰‘潤(rùn)色太平’,周懸羊角、花黎、綃畫、玻璃諸燈,皆彩線流蘇,珠貝瓔珞”。戲臺(tái)周圍三面均“環(huán)以圍階,以坐觀者”,樓臺(tái)上下累計(jì)可坐百千人。戲莊生意相當(dāng)紅火,看戲需先將標(biāo)紙粘于桌上,方可落座。粘有標(biāo)紙的座位雖終日無(wú)人,其他客人亦不能坐。開始表演后,場(chǎng)中雖人山人海,但“寂然無(wú)嘩聲”,唱至精彩處,觀眾方齊笑如雷[19]。
(6)元宵燈炮:元宵節(jié)期間,京師有觀賞煙火、花炮的習(xí)俗,“滿城爆響如操場(chǎng),令人寢睡不寧”[20]。爆竹有雙響震天雷、升高三級(jí)浪等;有不響、不起、盤旋地上者,為地老鼠;放置水中者為水老鼠;還有霸王鞭、竹節(jié)花、泥筒花、金盆撈月等。每年正月,京師街頭多有推車售賣煙火者[21]。朝鮮使臣因朝廷規(guī)定,歷來(lái)“夜不敢出”,至乾隆中期,這項(xiàng)規(guī)定終于有所松動(dòng)。乾隆三十年,朝鮮使臣洪大容等人“請(qǐng)于衙門”,獲得允許后先前往友人徐宗孟家用晚飯,飯畢,于宗孟家前觀賞了一場(chǎng)盛大的煙火。他在《湛軒燕記》中記載:“先置小凳于途南,上建紅紙一筒,點(diǎn)火而退,少頃筒中沸蕩,火焰熛發(fā)百道金光,向空亂噴。少焉,一筒節(jié)節(jié)爆折落地,為四五短炮,一時(shí)噴火如初,終必猛炮一聲而止?!苯Y(jié)束后回館時(shí),又見“夾道朱窗繡戶,千百寶燈,摩戛晃朗,金翠增其色,明月失其光”[22],一派盛世景象。
三、第二日行程
晨起,在玉河館內(nèi)用早餐。食畢,雇車至安定門內(nèi),參觀國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)院內(nèi)有古槐一株,為元代祭酒許衡所植。國(guó)子監(jiān)正堂曰彝倫堂,有康熙皇帝親筆匾額;又有“行忠心”一匾,為雍正皇帝所撰。監(jiān)中有率性、修道、誠(chéng)心、正誼、崇志、廣業(yè)六堂,為監(jiān)生肄業(yè)之所。大門外道南又有南學(xué)堂。后向東步行至孔廟,在大成門外參觀石鼓與歷朝進(jìn)士題名碑??讖R正殿題曰先師廟,有“萬(wàn)世師表”“生民未有”兩匾,殿后為崇圣祠,廟內(nèi)還有一座元代石碑。中午沿街向東步行至雍和宮。雍和宮正門為昭泰門,正門兩側(cè)設(shè)有牌樓,南側(cè)設(shè)戲臺(tái),中筑御路以通行。在雍和宮內(nèi)品嘗各種糕點(diǎn),隨后參觀雍和宮北側(cè)正殿。殿內(nèi)安三尊佛像,有假山、珊瑚等多種寶物。正殿后仍有殿,為諸僧念經(jīng)之所。最后進(jìn)入觀音閣,依次參拜。離開后向東步行至柏林寺,有乾隆重修御制碑。之后雇車回玉河館,在館中用晚餐,飯后招樂(lè)師學(xué)習(xí)琴藝。
(1)國(guó)子監(jiān):國(guó)子監(jiān)舊址為元仁宗時(shí)期修建的崇文閣,明永樂(lè)年間改為國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)正堂額枋正中有“彝倫堂”名匾,為康熙四十四年國(guó)子監(jiān)新修竣工后清圣祖的親筆手書,殿內(nèi)又有“親君師”三字匾額?!耙蛡悺毕笳鞔颂帪槭ベt傳道之所,彝倫堂主要供朝參、辦公、臨雍、會(huì)講之用[23]。彝倫堂西講堂之南有一株古槐,相傳為元代許衡所植。據(jù)說(shuō)乾隆十六年慈寧皇太后壽辰時(shí),古槐久枯而復(fù)榮,因此也被稱作“復(fù)蘇槐”[24]。國(guó)子監(jiān)內(nèi)有率性、修道、誠(chéng)心、正誼、崇志、廣業(yè)六堂,為監(jiān)生肄業(yè)之所。彝倫堂外有屋十?dāng)?shù)間,康熙以來(lái)琉球曾派遣子弟在此學(xué)習(xí),“近已散去不復(fù)來(lái)”。國(guó)子監(jiān)道南又有南學(xué)堂,“室門墻正方,中繩墨十八省拔貢人監(jiān)者數(shù)百人,滿洲、蒙古居其半”[25]。
(2)孔廟:孔廟位于國(guó)子監(jiān)之東,“蒼松古柏,森列階墀,氣象肅穆。清乾隆二年,改蓋黃瓦”[26]。在大成門東西兩側(cè)共有十枚石鼓,相傳為周宣王所作,“高可四周,尺徑可二尺,形如鼓石,頂微凸,字畫多剝落渾黑,為拓墨跡也”[27]。大成門兩側(cè)還有進(jìn)士題名碑,書元明清歷代會(huì)試榜期、次第、進(jìn)士姓名與籍貫。又有一座元代短碑,為元代大德年間虞集所作。先師廟內(nèi)有“萬(wàn)世師表”“生民未有”兩塊匾額,分別為清圣祖、清高宗親筆所作。先師廟東西兩側(cè)各有屋數(shù)十間,“列配諸賢神版”。殿后有崇圣祠[28]。
(3)雍和宮:雍和宮位于安定門內(nèi)大街之東,為雍正帝潛邸。高宗即位后,將其改作佛寺,“窮天下之技巧,聚喇嘛僧?dāng)?shù)千人,供佛誦經(jīng),以資冥福”。雍和宮正門為昭泰門,有“寰海尊親”匾額,兩旁設(shè)牌樓,南設(shè)戲臺(tái)以封門,西設(shè)紅柵以禁人入門,中筑磚為御路。百余步后,進(jìn)入雍和宮殿。殿中及其雄侈,“盤龍于柱,爪鱗如活,砌欄以諸色琉璃彩磚,間花疊架,光焰照人”。殿中有三尊佛像,均高數(shù)丈,兩壁下亦有佛像,各像前均設(shè)有拜席。地面鋪有一張龍紋畫氈,“踏之令人心動(dòng)”,殿內(nèi)“爐瓶寶玩不可盡述,蓋多西洋銅磁之制,皆系乾隆十二年款識(shí)”。佛像前置假山,“城池人物,細(xì)如秋毫,刻畫入神”,又有珊瑚兩枝,“觀者嘆其珍異”。雍和宮殿東西兩側(cè)各有屋七八間,俱放置多座塑像,裝飾有各種珍寶。正殿后又有殿,為僧人念經(jīng)之所,設(shè)有乾隆年間新造香爐一座。最后有觀音閣,“外為三檐,高入云霄,內(nèi)供觀音金像……掛金貝數(shù)珠,顆大如拳”,可見“中土之器量”[29]。此外,朝鮮使臣到達(dá)雍和宮后,宮內(nèi)太監(jiān)需進(jìn)行接待。如《湛軒燕記》中記載洪大容進(jìn)入雍和宮后,有守宮太監(jiān)“邀坐內(nèi)炕,饋以餅果珍味十?dāng)?shù)種,器碗皆是古今明窯”。洪大容還據(jù)此推測(cè)守宮太監(jiān)必定“俸祿不薄”[30]。
(4)柏林寺:柏林寺位于雍和宮旁,始建于元代至正七年,明代正統(tǒng)十二年重建。清代康熙二十五年奉敕重修,有圣祖御筆“萬(wàn)古柏林”四字。乾隆二十三年再修,有高宗御制碑。寺內(nèi)多有古柏,并存有藏經(jīng)版,價(jià)值極高[31]。
(5)回館學(xué)琴:《湛軒燕記》中有“向晚歸館,夜招樂(lè)師,共習(xí)調(diào)弦”[32]的記載。
四、第三日行程
晨起,在玉河館內(nèi)用早餐。飯后雇車至隆福寺前牌樓處,下車步行至寺中。每逢一旬八九十三日,隆福寺均開市,京師商儈貨物盡數(shù)湊集于此。沿階向北,可觀賞口技等民間表演。隨后西行,南出一門,至?xí)嬍?,?gòu)入筆墨紙硯、彝鼎古玩等物。隆福寺東側(cè)又有花草鋪,其中“盎然有春意”,“紅白交輝”[33]。結(jié)束參觀后,在隆福寺外商販處品嘗油煎肉三角等小吃。午后步行前往東天主堂,參觀西式壁畫、西洋儀器等,與傳教士交流,品嘗浙江菊茶。之后雇車至朝陽(yáng)門外,進(jìn)入東岳廟。廟前建有一對(duì)牌樓,極其奢侈,經(jīng)過(guò)三重門后步入正殿(即岱岳殿),殿中供奉東岳神像,殿后還有育德、玉皇二殿。殿外左右月廊處設(shè)有“地獄七十二司”。東岳廟內(nèi)諸殿宇及神像均系乾隆二十五年新修,庭中列有數(shù)十座石碑,皆記載歷代修建東岳廟之事。結(jié)束游覽后,雇車回玉河館休息,在館內(nèi)用晚飯。
(1)隆福寺:隆福寺位于東四牌樓西北,為明景泰四年所造。相傳廟中的白石臺(tái)欄為明英宗翔鳳殿之故物[34]。隆福寺每旬八九十三日開市,各攤雜集,百貨并陳。沿階北行,有“呈戲而乞錢者”獨(dú)身而立,“嗔目奮拳,或戲笑,或悲愁,口喃喃不已”,數(shù)十百人簇?fù)韲^。有向空中揮灑肥皂泡者,“左手捧一大碗,中有水渾濁而淡紫,右手持竹匙,且和且酌,向空而飄灑之,輒成千百泡鈴,飛揚(yáng)上下,良久不滅,日光透照,蕩成彩虹色”。還有表演口技者,既可模仿“少婦婉弱之音”,亦能發(fā)出多人爭(zhēng)詰之聲。從隆福寺后殿向西,再向南,有書畫市,專售筆墨紙硯等物。如果買者認(rèn)為要價(jià)過(guò)高,可與商家講價(jià)。書畫市以西,有專門出售服裝的衣市,其中“貴賤服用無(wú)不具”。衣市南側(cè)列有諸種兵器,“中有板斧一雙,短柄圓刃,宛是水滸圖像中物也”[35]。
(2)花草鋪:花草鋪位于隆福寺東側(cè)。雪天風(fēng)寒、百卉凍瘃之時(shí),“獨(dú)此半畝土室裝成別界,紅白交輝”。鋪中溫暖如春,牡丹、芍藥、水仙、海棠、紅白之梅、石榴、月桂等花應(yīng)有盡有。其中,民間“最重石榴,月桂次之”[36]。
(3)油煎肉三角:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載:“正月薦新品物,除椒盤、柏酒、春餅、元宵之外,則青韭鹵餡包、油煎肉三角、開河魚、看燈雞、海青螺、雛野鶩、春橘金豆、斗酒雙柑?!盵37]油煎肉三角即炸三角,是一種北京傳統(tǒng)的面食小吃。面用燙面,面皮為半圓形,包好餡料后為三角形。餡有葷素兩種,包好后入油鍋炸成焦黃色[38],色澤金黃,味道鮮美。
(4)東天主堂:北京天主堂主要有四,時(shí)人稱之為東西南北四堂。東堂位于東安門外,始建于順治十二年,正式名稱為“圣若瑟教堂”,因其地處城東,又稱“東堂”。相較位于宣武門內(nèi)的西堂,東堂雖稍顯冷清,但教堂的建筑、壁畫風(fēng)格亦彰顯西式理念。教堂外北壁有天主像,“毛發(fā)森森如生人”。堂內(nèi)有“半壁設(shè)彩龕,安三塑像”,其“塑像之妙,非佛家所及”。墻上繪有西式壁畫,“有新死小兒橫置于棺上,少婦掩面而啼,其傍四五人環(huán)伏而哭之”。堂外有自鳴鐘樓,樓下有日晷石一雙,樓外西側(cè)有觀星臺(tái),“上建三屋,中屋藏各種儀器,門鎖不可開”[39]。
(5)浙江菊茶:“浙江菊茶,清香甚可口,天主堂洋人所見待者,狀如茴香,香美絕異。”[40]
(6)東岳廟:東岳廟位于朝陽(yáng)門外數(shù)里處,“廟門外人山人海,肩摩轂擊,都下民物最所湊集也”[41]。廟內(nèi)正殿為岱岳殿,后殿育德殿為寢殿,育德殿后有玉皇殿,兩側(cè)月廊設(shè)有“地獄七十二司”,此外還有配殿??滴跞吣?,東岳廟毀于火,四年后重建完成。乾隆二十五至二十六年間,東岳廟再次大修,新修后“每啟一室,見神像颯爽動(dòng)人”?!罢钋昂笸シ轿辶?,遍鋪花磚,中筑路臺(tái),高丈許。后庭列數(shù)十碑,皆歷代修建記事,有趙孟頫書《張?zhí)鞄熒竦辣?,虞集隸書《仁圣公碑》?!盵42]
側(cè)記
本指南主要依據(jù)乾隆三十年(朝鮮英祖四十一年)朝鮮使者洪大容撰寫的《湛軒燕記》改編而成。洪大容(1731—1783),字德保,一字弘之,號(hào)湛軒,朝鮮南陽(yáng)人,師從金元行,與樸趾源、李德懋、柳得恭、金在行等為友。乾隆二十九年,有朝鮮民人來(lái)到福建霞浦縣,被解送至北京,其中一人至通州病故,其余八人解送至義州。朝鮮遂派遣冬至等三節(jié)年貢兼謝恩使順義君李烜、副使禮曹判書金善行、書狀官兼司憲府執(zhí)義洪檍等前往北京,進(jìn)三節(jié)年貢,并謝上諭、犯人緩決、方物移準(zhǔn)等事,洪大容跟隨叔父洪檍一同前行。他們于乾隆三十年十一月初二日離開漢城,二十五天后渡過(guò)鴨綠江,十二月二十七日至北京,停留六十余日,翌年四月下旬返回。在出行過(guò)程中,洪大容寫成《湛軒燕記》六卷以記述游覽經(jīng)歷。該書前兩卷為洪大容與不同人群的對(duì)談?dòng)涗?,卷三卷四稱“燕行雜記”,卷三記述漢城至北京路途中及入京后游覽的各種景點(diǎn),如望海亭、夷齊廟、鳳凰山等,卷四包括幻術(shù)、場(chǎng)戲、市肆、寺觀、飲食等項(xiàng),從衣食住行等方面觀察中國(guó)人的生活習(xí)慣,最后兩卷為《乾凈筆譚》。因洪大容在玉河館停留時(shí)間較長(zhǎng),得以“悠游觀覽,從容訪談”,又通習(xí)漢語(yǔ),能夠與人熟練交流,他撰寫的《湛軒燕記》為研究乾隆年間京師的建筑情況、民俗風(fēng)情、思想文化等方面都提供了珍貴史料[43]。
那么,這篇指南為什么選擇以朝鮮使者的“燕行錄”為中心呢?一方面,以一種外來(lái)者心態(tài)進(jìn)入中國(guó)的朝鮮使者,大多會(huì)懷著游覽、參觀的態(tài)度,詳細(xì)記述自己在京師的經(jīng)歷,并結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知加以分析。他們的部分記錄不僅描繪了一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的北京,從中也能窺探其參觀京師后的心態(tài)變化。另一方面,上述材料也可與同時(shí)期中國(guó)方面記載北京民俗的書目比照閱讀,如本指南就利用了乾隆年間成書的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》與《日下舊聞考》,還參考了稍晚時(shí)期朝鮮使者樸趾源撰寫的《熱河日記》,以及目前學(xué)界對(duì)“燕行錄”的部分研究。
將游覽時(shí)間設(shè)定在乾隆三十年前后,一是因?yàn)檫@與洪大容前往中國(guó)的時(shí)間基本一致,《湛軒燕記》能夠?yàn)橹改显O(shè)計(jì)提供豐富的材料。二是與康熙、雍正年間相比,乾隆三十年的清朝相對(duì)處于更加穩(wěn)定的環(huán)境,呈現(xiàn)出一片繁榮景象。三是此時(shí)朝廷對(duì)朝鮮使者的“門禁”有所放松。據(jù)洪大容記載,入燕使臣自明代就有門禁,進(jìn)入史館后不得擅自外出游觀,“為使者呈文以請(qǐng),或許之,終不能無(wú)間也”。清代以降,“禁之益嚴(yán)”,康熙末年天下安定后,雖“禁防少解”,但使臣依舊小心翼翼,“無(wú)敢公然出入”。這種情況直到乾隆年間方有所松動(dòng),“法令漸疏,出入者幾無(wú)間”[44],洪大容也因此得以游觀京師。將時(shí)間設(shè)定在乾隆三十年,比較符合朝鮮使臣出行游覽的現(xiàn)實(shí)情況。具體的游覽時(shí)間則設(shè)置為正月,既與洪大容在內(nèi)的多位朝鮮使者的入京時(shí)間一致,又和《北京研究》的結(jié)課時(shí)間接近。
這篇指南的旅行路線主要是依據(jù)《湛軒燕記》與《熱河日記》中提及的、一些朝鮮使臣經(jīng)常前往的景點(diǎn)改編而成,此外還參考了《老北京旅行指南》,以及部分有關(guān)“燕行錄”的研究。在設(shè)計(jì)游覽路線時(shí),我也遇到了一些困難。首先是門禁問(wèn)題,雖然乾隆年間朝鮮使者的門禁已有放松,但觀察洪大容行蹤可以發(fā)現(xiàn),朝鮮使者每晚必須回到館內(nèi),不能在外逗留,且此時(shí)也不存在汽車等更加發(fā)達(dá)的交通工具,即游覽者每天的外出時(shí)間較短,在不同景點(diǎn)間往來(lái)的路程又比較長(zhǎng),這在很大程度上限制了旅行路線的設(shè)計(jì),導(dǎo)致每日只能安排兩到三個(gè)位置相近的地點(diǎn)。其次,《湛軒燕記》的記載存在一些疏漏或誤區(qū),如朝鮮使者似乎對(duì)北京的民間小吃記錄較少,對(duì)每日飲食也往往一帶而過(guò),因此只能利用中國(guó)方面的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》等書,對(duì)他們的飲食加以推測(cè)。又如在東岳廟這一景點(diǎn)中,學(xué)界已經(jīng)指出,《湛軒燕記》忽視了岱岳殿與玉皇殿中間的育德殿,隨后的樸趾源也受到這一觀點(diǎn)的影響[45],這提示我們需理性對(duì)待朝鮮使者的記錄,不能盲目從之。
需要說(shuō)明的是,三日行程中并未包括圓明園、暢春園等今人耳熟能詳?shù)木包c(diǎn),這主要是因?yàn)榍∪昵昂蟪⑷杂薪?,朝鮮使者“不敢入門窺望”[46],直至乾隆四十七年,朝鮮使臣才首次進(jìn)入圓明園[47]。此外,洪大容在《湛軒燕記》卷二中留下了一份日程表,詳細(xì)記載其每日行跡。從這份日程表來(lái)看,洪大容在一個(gè)月的游覽時(shí)間中,基本每日僅前往一個(gè)地點(diǎn)。本指南則在此基礎(chǔ)上,將朝鮮使者的多日活動(dòng)整合在一日內(nèi),以保證游覽路線與地點(diǎn)的豐富度。具體到每日路線,第一日主要集中在正陽(yáng)門外,包括參觀琉璃廠、觀看場(chǎng)戲、觀賞煙花三項(xiàng)內(nèi)容。關(guān)于煙花一項(xiàng),元宵節(jié)期間,京師雖有燈市,然朝鮮使者始終“無(wú)敢為觀燈之行”[48],因此只能結(jié)合洪大容的現(xiàn)實(shí)情況,設(shè)計(jì)了一場(chǎng)去友人家中觀賞煙花的活動(dòng)。第二日前往城北,參觀太學(xué)、雍和宮、柏林寺等處。因朝鮮使者在“燕行錄”中多未提及城北一帶的特色飲食,午餐似乎無(wú)法解決,最后只好再次借用洪大容的經(jīng)歷,設(shè)計(jì)成由雍和宮守宮太監(jiān)接待,在宮內(nèi)品嘗糕點(diǎn)。夜晚回館后的活動(dòng)也根據(jù)《湛軒燕記》的記載相應(yīng)安排。第三日圍繞隆福寺一帶,先后參觀隆福寺、東天主堂、東岳廟三個(gè)地點(diǎn),午餐的“油煎肉三角”是根據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》“正月”“時(shí)品”的記載改編而成。雖然天主堂與東岳廟的距離相對(duì)較遠(yuǎn),但二者對(duì)朝鮮使者來(lái)說(shuō)均屬陌生領(lǐng)域,前者可參觀西式建筑、與傳教士交往,后者能夠感受獨(dú)特的民間信仰,也是朝鮮使者的熱門景點(diǎn),因此將三處地點(diǎn)結(jié)合起來(lái),作為最后一日的行程。
接著,我想簡(jiǎn)單討論下朝鮮使者對(duì)北京城的印象。洪大容記載了北京城內(nèi)的風(fēng)沙,稱風(fēng)起時(shí)“塵灰蔽天,隔手不見人”,市肆中“拂拭器物不停手”。對(duì)于城內(nèi)各行各業(yè),他亦有所描繪,有“肩挑獨(dú)輪小車,上置方箱,滿戴糞穢而行”之人,有在小簟屋內(nèi)“設(shè)椅坐,置籌筒,術(shù)書于卓”的推命者,也有“一日得十兩銀”,但苦于地位低微,子孫“不敢考試作官”[49]的裁縫。在他筆下,京師秩序井然,百貨云集,一片欣欣向榮。洪大容在游覽觀光的同時(shí),還負(fù)責(zé)觀察記錄北京城內(nèi)的種種景象,窺探中國(guó)的實(shí)際狀況。一方面,他十分注重西洋器物,曾經(jīng)記載鋪商所售黃錫燈臺(tái)“可油可燭,并為螺釘,制樣甚巧,西洋器也”[50],并時(shí)常與傳教士交流溝通。另一方面,他曾親臨觀象臺(tái),關(guān)注清廷在天文歷法方面的情況。觀象臺(tái)在城東南隅,為“欽天監(jiān)所司儀器測(cè)候之地”,“皇上禁地,人不敢近”。洪大容倉(cāng)促進(jìn)入后,發(fā)現(xiàn)觀象臺(tái)中有宋制渾天儀與康熙以來(lái)新制成的六種儀器,“皆出于西法東來(lái)之后,比郭守敬舊制迥益精密”[51],對(duì)各類儀器有一準(zhǔn)確判斷。
由于朝鮮使者為外來(lái)者,在北京城中往往會(huì)遭到不同的待遇。如《湛軒燕記》卷三記載洪大容在隆福寺購(gòu)買筆筒時(shí),就遇到了商家胡亂討價(jià)的情況:
欲買一花梨筆筒,問(wèn)其價(jià),為十?dāng)?shù)兩,舍之而去。輒呼請(qǐng)更,商至六七返,然后定以一兩二錢。始聞中國(guó)市賣有定價(jià),不妄賈,意其為外國(guó)人而侮之也。細(xì)察其自相買賣,其虛張胡討,低仰之懸絕,反甚于我國(guó),則真漢話所謂“天下老鴉一般黑”者也。[52]
但整體來(lái)看,洪大容對(duì)于北京城內(nèi)的市井生活還是持包容態(tài)度,并未因自身遭遇而產(chǎn)生偏見。
最后,這篇指南主要是依據(jù)文本改編而成的。在路線設(shè)計(jì)環(huán)節(jié),我在閱讀《湛軒燕記》后,一邊翻閱《北京歷史地圖集》,一邊由衷感慨,我對(duì)北京的了解實(shí)在太少。不知不覺,來(lái)到北京求學(xué)已有將近五年時(shí)間,但一直以來(lái)受種種因素所限,我始終沒(méi)什么出游的機(jī)會(huì),甚至指南里面列舉的一大半景點(diǎn)我都沒(méi)有去過(guò)。借著這篇游覽指南,我也想鞭策自己,在新的一年多看看外面的世界。
注釋:
[1] 參見全海宗:《清代韓中朝貢關(guān)系考》,收入全海宗著:《中韓關(guān)系史論集》,全善姬譯,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1997年,第181-242頁(yè)。
[2] 乾隆《大清會(huì)典》卷五六《禮部·賓禮·朝貢》,《景印文淵閣四庫(kù)全書》第619冊(cè),臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986年,第499頁(yè)。
[3] 參見全海宗:《清代韓中朝貢關(guān)系考》,收入全海宗著,全善姬譯:《中韓關(guān)系史論集》,第191頁(yè)。
[4] 參見祁慶富、金成南:《清代北京的朝鮮使館》,《清史研究》2004年第3期。
[5]《日下舊聞考》卷六三《官署》載:“朝貢使人之館舍三:一在宣武門內(nèi)京畿道胡同,一在宣武門外橫街,一在東江米巷御河橋。”參見于敏中等編纂:《日下舊聞考》卷六三《官署》,北京:北京古籍出版社,1981年,第1033頁(yè)。
[6] 樸趾源:《熱河日記》卷二《關(guān)內(nèi)程史·虎叱》,朱瑞平校點(diǎn),上海:上海書店,1997年,第106頁(yè)。
[7] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·入皇城》,《韓國(guó)漢文燕行文獻(xiàn)選編》第18冊(cè),上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2011年,第378頁(yè)。
[8] 祁慶富、金成南:《清代北京的朝鮮使館》,《清史研究》2004年第3期。
[9] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·禮部呈表》,第379-380頁(yè),洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·鴻臚寅儀》,第381-382頁(yè)。
[10] 樸趾源:《熱河日記》卷二《驲汛隨筆·車制》,第63頁(yè)。
[11] 馬芷庠:《老北京旅行指南》卷一,北京:北京燕山出版社,1997年,第108頁(yè)。
[12] 樸趾源:《熱河日記》卷五《黃圖紀(jì)略·琉璃廠》,第334頁(yè)。
[13] 潘榮陛:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·正月·琉璃廠店》,北京:北京古籍出版社,1981年,第9頁(yè)。
[14] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·琉璃廠》,第355頁(yè)。
[15] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·琉璃廠》,第355頁(yè)。
[16] 未詳:《中州偶錄(入燕記)》,《燕行錄全集日本所藏編》第1冊(cè),首爾:東國(guó)大學(xué)韓國(guó)文學(xué)研究所,2001年,第455頁(yè)。轉(zhuǎn)引自漆永祥:《朝鮮燕行使在中國(guó)的書籍訪購(gòu)、編刻、刊印與文化交流》,《文獻(xiàn)》2023年第3期。
[17] 洪大容:《湛軒燕記》卷二《京城記略》,第254頁(yè)。
[18] 洪大容:《湛軒燕記》卷四《燕行雜記·幻術(shù)》,《韓國(guó)漢文燕行文獻(xiàn)選編》第19冊(cè),第7-12頁(yè)。
[19] 洪大容:《湛軒燕記》卷四《燕行雜記·場(chǎng)戲》,第13-18頁(yè)。
[20] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·元宵燈炮》,第389頁(yè)。
[21] 潘榮陛:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·正月·煙火》,第10-11頁(yè)。
[22] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·元宵燈炮》,第390-391頁(yè)。
[23] 李永康,高彥編著:《北京孔廟國(guó)子監(jiān)史話》,北京:北京燕山出版社,2010年,第33頁(yè)。
[24] 李永康,高彥編著:《北京孔廟國(guó)子監(jiān)史話》,第36頁(yè)。
[25] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·太學(xué)(府學(xué)文山廟附)》,第328頁(yè)。
[26] 馬芷庠:《老北京旅行指南》卷一,第133頁(yè)。
[27] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·太學(xué)(府學(xué)文山廟附)》,第327頁(yè)。按,石鼓于乾隆五十五年設(shè)重欄圍護(hù),另選貞石摹其詩(shī)文,從其石鼓文就有了新舊兩種。參見李永康,高彥編著:《北京孔廟國(guó)子監(jiān)史話》,第197頁(yè)。
[28] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·太學(xué)(府學(xué)文山廟附)》,第327頁(yè)。
[29] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·雍和宮》,第331-335頁(yè)。
[30] 洪大容:《湛軒燕記》卷二《京城記略》,第262頁(yè)。
[31] 馬芷庠:《老北京旅行指南》卷一,第137頁(yè)。
[32] 洪大容:《湛軒燕記》卷一《琴鋪劉生》,第139頁(yè)。
[33] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·花草鋪》,第357頁(yè)。
[34] 馬芷庠:《老北京旅行指南》卷一,第124頁(yè)。
[35] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·隆福市》,第349-354頁(yè)。
[36] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·花草鋪》,第357頁(yè),
[37] 潘榮陛:《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·正月·時(shí)品》,第13頁(yè)。
[38] 王秉愚編著:《老北京風(fēng)俗詞典》,北京:中國(guó)青年出版社,2009年,第42頁(yè)。
[39] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·東天主堂》,第339-341頁(yè)。
[40] 洪大容:《湛軒燕記》卷四《燕行雜記·飲食》,第30頁(yè)。
[41] 洪大容在《湛軒燕記》中忽視了育德殿的存在,參考楊雨蕾、馮一帆:《文本承襲和他者視角:明清朝鮮使臣的北京東岳廟書寫》,《國(guó)際漢學(xué)》2024年第2期。
[42] 參見洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·東岳廟》,第347-348頁(yè);楊雨蕾、馮一帆:《文本承襲和他者視角:明清朝鮮使臣的北京東岳廟書寫》,《國(guó)際漢學(xué)》2024年第2期。
[43] 參考漆永祥著,王邦維主編:《燕行錄千種解題》上冊(cè),北京:北京大學(xué)出版社,2021年,第830-835頁(yè)。
[44] 洪大容:《湛軒燕記》卷一《衙門諸官》,第57頁(yè)。
[45] 楊雨蕾、馮一帆:《文本承襲和他者視角:明清朝鮮使臣的北京東岳廟書寫》,《國(guó)際漢學(xué)》2024年第2期。
[46] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·暢春園》,第359頁(yè)。
[47] 可參見祁慶富,金成南:《清代朝鮮使臣與圓明園》,《清史研究》2005年第3期。
[48] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·元宵燈炮》,第389頁(yè)。
[49] 參見洪大容:《湛軒燕記》卷二《京城記略》,第245-265頁(yè)。
[50] 洪大容:《湛軒燕記》卷二《京城記略》,第262頁(yè)。
[51] 洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·觀象臺(tái)》,第338頁(yè)。
[52] 參見洪大容:《湛軒燕記》卷三《燕行雜記·隆福市》,第352頁(yè)。