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中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

柳向春:記牛津大學(xué)所藏的一張“升官圖”
來源:澎湃新聞 | 柳向春  2025年06月16日08:31

現(xiàn)在所知最早的骰子,出現(xiàn)在古埃及。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的骰子則出現(xiàn)在山東青州戰(zhàn)國(guó)墓中。但戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的骰子為十四面體或者十八面體,數(shù)字為漢字,稱為“焭”,與我們現(xiàn)在習(xí)見的骰子,還是有所區(qū)別的。2015年,四川什邡考古發(fā)掘中出現(xiàn)了漢代的六面體并標(biāo)注有1-6個(gè)點(diǎn)的類似現(xiàn)在的骰子,大概是中西骰子文化的結(jié)合體,可以說跟現(xiàn)在的形制已經(jīng)非常相似。至唐宋以來,這種骰子最終定型,成為了現(xiàn)在的模樣。骰子自誕生以來就是用以?shī)蕵返囊环N工具,中國(guó)古代的六博、雙陸等傳統(tǒng)游戲,都需要骰子來輔助進(jìn)行。到了明清以來,則又有了一種新的玩法,那就是升官圖。

中國(guó)人有個(gè)習(xí)慣,就是喜歡把所有事情的起源使勁兒往早了說。這個(gè)“升官圖”,據(jù)一些古代文獻(xiàn)記載,說是起源很早,如明陳第《世善堂藏書目録》卷下:“《漢官儀新選圖》一卷,宋劉敞。俗稱《升官圖》。”將其溯源至宋。而明謝肇淛《五雜組》卷六中,更是將其推進(jìn)至唐:“唐李郃有《骰子選格》,宋劉蒙叟、楊億等有《彩選格》,即今升官圖也。諸戲之中,最為俚俗,不知尹洙、張?jiān)L諸公何以為之不一而足?至又有選仙圖、選佛圖,不足觀矣?!鼻宄醯姆揭灾恰锻ㄑ拧肪砣逯校鼘⑵渖贤浦撂瞥酰骸胺壳Ю铩恩蛔舆x格》,開成三年作,則今之升官圖也。”清汪師韓《談書錄》中有“選官圖”條,在追溯了各種起源的說法后,對(duì)于升官圖的起源又有不同的認(rèn)識(shí):“升官圖,前人謂之選格,今謂之百官鐸。相傳此圖乃倪鴻寶所作,其官制皆明之官制也。其實(shí)官名雖從時(shí),而圖戲則自唐已有。方千里《骰子選格序》云,開成三年春,予自海上北行,次洞庭之陽(yáng),有風(fēng)甚,系船野浦下三日。遇二三子號(hào)進(jìn)士者,以穴骼雙雙為戲,更投局上,以數(shù)多少為進(jìn)身職官之差數(shù),豐貴而約賤,卒局有為尉掾而止者,有貴為將相者,有連得美名而后不震者,有始甚微而倐?cè)辉谏衔徽?。太凡得失不系賢不肖,但卜其遇不遇耳?!段墨I(xiàn)通考·經(jīng)籍》有《漢官儀新選》一卷,劉敞撰,取西漢之官而附其列傳黜陟可戲笑者雜編之,以為博弈之一物。又有《進(jìn)士采選》一卷,趙明遠(yuǎn)景昭選。此元豐末改官制時(shí)遷除格例也?!段淞峙f事市肆記》有選官圖,列于小經(jīng)紀(jì)內(nèi)。其見于詠歌者孔平仲毅父有《選官圖口號(hào)》云,環(huán)合官圖展,觀呼象子圓。飛騰隨八赤,摧折在雙元。避諱改,非岀韻。已貴翻投裔,將薨卻上天。須臾文換武,俄傾后馳先。錯(cuò)雜賢愚品,偏頗造化權(quán)。望移情欲脫,患失膽俱。懸慍色觀三,已豪心待九。”

清金學(xué)詩(shī)《牧豬閑話》中,對(duì)于骰子的功用,升官圖的玩法及其變體介紹得最為詳盡:“骰子之制不過六子,子各六面,而角勝之道種種各異。有曰擲狀元者,用籌馬以四,緋多者為勝。另有全色五子,一色合巧,分相不同,馬軍四序等名次第,俱得勝采。有曰擲升官圖者,用局道最重。第一擲為進(jìn)身之始,六子以四為德,以六為才,以二三五為功,以么為贓。遇德則超遷,才次之,功亦升轉(zhuǎn),遇么則降罰。”又:“今俗所傳升官圖,以文武出身分仕途,以人品忠佞分勝負(fù)。六子,以四為德,以六為才,以二三五為功,以么為贓。遇德則超遷,才次之,功亦升轉(zhuǎn),遇么則降罰。其他形制大小例類不一。明上虞倪文正公元璐造百官鐸凡數(shù)千字,有關(guān)官制考證、國(guó)家利弊,其曰使兒童習(xí)之可以嬉,君相察之可以治,蓋用意良深矣。按房千里《骰子選格秩例》自侍中起至縣尉止,其目凡六十有八,自序云以穴骰雙雙為戲,更投局上,以數(shù)多少為進(jìn)身職官之差數(shù),豐貴而約賤。卒局有為尉掾而上者,有貴為相臣、將臣者,有連得美名而后不振者,有始甚微而斂升于上位者。今有小升官圖,擲骰二枚,計(jì)點(diǎn)若干,視所行以為升降。字?jǐn)?shù)無多,而有繪畫人形,兒童喜為之,是其遺意。宋劉敞撰《漢官儀新選》一卷,取本傳所以升黜之語(yǔ)注其下,見晁氏《讀書志》。趙明遠(yuǎn)景昭撰《進(jìn)士采選》一卷,見陳氏《書錄解題》。鄭氏書目載《彩選格》共數(shù)種,皆升官圖之濫觴也。又宋時(shí)有選仙圖,亦用骰子比色,先為散仙,次為上洞,以漸至蓬萊大羅,則眾仙慶賀。其比色之法亦重緋四,凡有過者謫作采樵思凡之人,遇勝色仍復(fù)位。王珪《宮詞》云,盡日窗間賭選仙,小娃爭(zhēng)覓到盆錢。上籌須占蓬萊島,一擲乘鸞出洞天。亦彩選之類也。所云到盆錢,如里俗升官圖。卑者出錢與尊者,謂之見面錢。見虞兆漋《天香樓偶得》?!庇职矗骸吧賵D多用骰六枚,惟房千里局道用骰二枚。本朝閩高兆撰《攬勝圖》用骰一枚,以么為詞客,二為羽士,三為劍俠,四為美人,五為漁父,六為緇衣,分馬既定,齊集勞勞亭,挨次遞擲,照點(diǎn)前行。詞客至瀛洲止,羽士至蓬萊島止,劍俠至青門止,美人至天臺(tái)止,漁父至桃源止,緇衣至五老峰止,其局亦從升官圖化出?!?/p>

如前所述,受到選官圖、升官圖的影響,又出現(xiàn)了一些類似的游戲,如高兆的《攬勝圖》,還有一些選仙圖、選佛圖之類。如清成時(shí)編《靈峰藕益大師宗論》第六之一中就收錄了一篇《選佛譜自序》,對(duì)升佛、選佛做了一些記錄:“選佛之語(yǔ),始于禪客點(diǎn)悟丹霞。而選佛圖,傳創(chuàng)自捺麻僧也。學(xué)士解縉,作升官圖。故捺麻僧作選佛圖,必應(yīng)博諳教乘,深知禪律,未有不達(dá)法門中事,輒敢?guī)熜淖詣?chuàng)立者。惜其失傳,無從得見。萬歷己未,曾于留都購(gòu)一升佛圖,絕無倫次,甚為可。癸亥于武林隨喜一選佛圖,乃幽溪無盡大師所作,具顯十法界升沉之致,足稱盡美。乙丑于松陵睹一圖,統(tǒng)收三教,而理致不清,亦無足取。己巳幻寓靈谷,有別以一圖相示者,云是捺麻作,而文理尤為不通,恐決非舊物,特愚妄者之托名耳。又幽溪僅用佛骰一輪,故升沉迥隔。此用四輪齊擲,故轉(zhuǎn)變無方。辛未梓行,吳地流通已廣。次于古杭西山,別見二圖,亦未全美,故皆不傳。辛巳寓漳南,每思吳門所刻,猶有未允當(dāng)處,復(fù)改一圖,擲用六輪,方得一界,還造十界,一擲備顯升沉,癸未刻之檇李。然六輪一擲,六字紛陳,準(zhǔn)折詳明。方堪行動(dòng),粗心浮氣之人,每以為苦。辛冬,歸臥靈峰,深念此圖利益,能使人即游戲間,頓知六道往還之??啵顺鲆顒e,猛切念佛,求出苦輪,誠(chéng)為不可思議。而幽溪一圖,則失之簡(jiǎn),予向二圖,并失之繁,展轉(zhuǎn)反側(cè),竟夕不寐。爰思但用二輪以為擲行,方便既易于行,仍多轉(zhuǎn)變。復(fù)手書一圖,緇素咸稱盡美盡善。且啟予曰,此圖行,真足令人通達(dá)一切佛法,請(qǐng)更著譜,以申明之。庶俾愚者,亦借此了知世出世間道理,雖有智者,亦不敢妄加增損于其間也。予韙其說,述譜如左?!?/p>

正因?yàn)檫@一游戲普遍受到歡迎,所以常有以此入文入詩(shī)的,如明鄭以偉《笨庵吟》卷六《見升官圖戲》:“資途文武逐翻新,骰子功名似告身。局罷冷看游宦客,不知誰(shuí)假定誰(shuí)真?!鼻鍖毻ⅰ杜箭S詩(shī)草》外次集卷十九《升官圖》:“文思入相武封侯,紙上榮華頗易求。貴賤從來常屢變,利名畢竟孰兼收??v無功德猶堪恃,偶有贓私亦不憂?;潞CCT茟?,兒童爭(zhēng)競(jìng)幾時(shí)休?!鼻宥秸隆肚卮ǚ儆嗖荨肪砦濉稓q晚抒懷》之一首:“一行作吏少端居,改歲官閑樂有余。缽擊催吟爭(zhēng)敏捷(在首邑常約諸同人為詩(shī)鐘之會(huì)),圖披采選競(jìng)遷除,(升官圖卽古采選遺意,每與幕僚為此戲)。歡聲每入躋堂酌,吉語(yǔ)頻緘遠(yuǎn)道書。今日真無卓錐地,寄聲賀客漫停車?!?/p>

牛津大學(xué)藏升官圖

回到主題,就是牛津大學(xué)所藏這幅升官圖(Bodleian Library Sinica 440/2)。這幅圖為雕版印刷品。據(jù)牛津大學(xué)蘇諾教授見告,該圖原著錄為《升官圖》,題明倪元璐作。清道光庚子(1840)廣東刊。大小為82x75厘米,有“張隆盛制”朱文印記。1877年入藏,由曾駐扎香港的英軍98步兵團(tuán)的Lawrence Shadwell將軍捐贈(zèng)。本圖最中心位置說明文字的落款為“道光庚子孟冬朔翻刊”,可以知曉本圖並非創(chuàng)制,而是翻刻前人所作而成。但既然是道光時(shí)候翻刻,說明本圖所錄,當(dāng)為清代官制。整張圖由五塊雕板拼接而成。以此說明文字為中心,其上下兩條各為一塊板,說明文字所在之最中心為一塊板,左右兩邊又各一塊板。正是因?yàn)檎麍D是拼接而成,所以在印刷上存在一定的技術(shù)要求,稍有不慎,便會(huì)發(fā)生文字重疊或者模糊現(xiàn)象。本圖中左部分(以說明文字為參照)文字多有重影,便是在印刷時(shí)版片沒有對(duì)齊壓實(shí)而造成的失誤。本圖文字共分上下左右四個(gè)方向,分別據(jù)各方向來閱讀。因此之故,即便是同一塊板子,其上所刻文字方向也有不同,如最下一條版中,就有向下,向左、向右三種方向的文字。而這無疑增加了很多刻版的難度。本圖雖然是一張平面圖,但顯然是借用了很多書籍的元素,如除了利用板框本身來分割不同部分之外,還借用了書籍中常用的黑魚尾來進(jìn)行分類,令版面顯得清晰而活潑。

如前所言,在整張圖的最中心,有一個(gè)相當(dāng)于說明該圖功效的文字部分。根據(jù)刊行者的說法,對(duì)于這個(gè)升官圖,首先是要破除舊有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),不能將其簡(jiǎn)單視為玩具,“全圖備漢員、滿員之制,別正途、異途之分,非游戲也”。用處甚大。其次,該圖的實(shí)際功能在于“誠(chéng)使稽官階、識(shí)資格,展圖了然,不良有裨益乎?”從正反兩方面對(duì)其教育意義進(jìn)行了說明。不過,這段文字也指出:“至于知己偶來,晴窗閑暇,出是圖以遣逸,亦足繼雅歌、投壺之韻事耳?!迸紶栍脕韸蕵?,也是可以接受的。清劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》卷四中曾記錄:“予在衡署中度歲,日聞堂中競(jìng)擲升官圖喧笑,不知此中有何意味,而諸公耽之至此。予欲取兩漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元之選舉、職官各為升官圖一紙、升官圖說一冊(cè)置學(xué)舍中,節(jié)日暇時(shí)、病余課畢,以此消遣久之,而歷朝選舉、職官、考課、銓選之法皆了了矣。亦讀史之一助也,賢于博弈遠(yuǎn)矣?!边@是以升官圖來作為教育輔助手段的。清錢泳《履園叢話》卷二十一“升官圖”條;“韓城師禹門太守兩次落職,余作書慰之曰:一官何足介意耶?亦如擲升官圖,其得失不系乎賢不肖,但卜其遇不遇耳。太守閱之,為之解頤?!边@是說以升官圖做比,來排解不快的。這兩處記載,跟本圖刊刻者的說明,有著類似的觀點(diǎn),恰可作為本圖說明文字的補(bǔ)充。

說明文字下是十條凡例,首先說明本游戲需要使用四個(gè)骰子來進(jìn)行,然后便是具體的規(guī)則,其基本原理與前引金學(xué)詩(shī)所言大同小異。值得一提的是,凡例第六條云:“凡京外各官屬晉見上司,應(yīng)送見禮五籌?!惫灰再V賂為辭,可見舊日官場(chǎng)風(fēng)氣。在說明文字中,還有一句說說到了本圖的不足之處:“限于邊幅,武職不及備錄。若官名間有遺漏,遷轉(zhuǎn)容有未周,所望大雅君子起而訂正之……”過去向來是重文輕武,不錄武職,倒也無妨。只是官名遺漏、遷轉(zhuǎn)不周,倒是與他自己說的“稽官階、識(shí)資格,展圖了然”有些相悖,但商賈刻此,本為求利,也倒不足苛求。不過,此圖確實(shí)僅得官制之仿佛而已,并不能完全據(jù)從。如“封典”類,下列王、公、侯、伯、子、男六等。但事實(shí)上,清代封典大致而言可分三個(gè)系統(tǒng),即宗室、異姓功臣、蒙古,三個(gè)系統(tǒng)之中又各自細(xì)分,極其復(fù)雜,如宗室爵位分為十二等,后四等中又各自分為四等。再如“殿閣”一類之下,僅錄文華殿、武英殿、文淵閣、東閣。眾所周知,清時(shí)內(nèi)閣頭銜襲自有明,從內(nèi)三院大學(xué)士改為四殿二閣后,至乾隆年間又改為三殿三閣,從此成為定例。不過,自乾隆三十五年傅恒死后,保和殿系銜,即未再授。而東閣大學(xué)士自道光二十二年之后,直至同治十三年授予左宗棠,其間僅在咸豐六七八三年中授予桂良。但本圖刻版之時(shí),東閣大學(xué)士為王鼎,體仁閣大學(xué)士則恰出缺,說明確系缺漏,并非真的有針對(duì)性。再以“各道”類來看,本圖分為糧道、鹽道、巡道三類。但事實(shí)上,清代道員系統(tǒng)也極為復(fù)雜,簡(jiǎn)而言之,除了上述三種之外,道光時(shí)候比較重要的還有分守道、海關(guān)道、河道等。但無論如何,本圖確如刻版者所言,對(duì)于學(xué)習(xí)清代官制有所幫助,但也不能夠盡信。

青島胡存約《海云堂隨記》在光緒二十二年正月十六日記錄到:“口上商家循例至天后廟上香稱‘耍春’??谏仙堂裢嫒~戲、撲老雞、擲升官圖、打滿地錦者,在在皆是。”民國(guó)李楁《(民國(guó))杭州府志》卷七十六《風(fēng)俗三》“四時(shí)俗尚·正月附立春”條引《武林新年雜詠題注》云:“一官兩建,擲以二骰,以色遷位,立法簡(jiǎn)易,非如功名爵位圖之煩重也,曰升官圖。緋綠兼行,贏輸計(jì)箸,閨閣中為消閑之戲,曰狀元籌牌。自宣和以來為戲久矣?!敝钡缴鲜兰o(jì)30年代末,據(jù)《陳克文日記》,陳府在暇時(shí)尚且常常以投擲升官圖為消遣。可見,直至晚清民國(guó)時(shí)期,各地仍然熱衷于此戲。但隨著之后的局勢(shì)日變,這種游戲大概就漸漸消失在歷史洪流之中,乃至升官圖的實(shí)物,現(xiàn)在也很少看到。牛津所藏此紙,雖然不過百多年前之物,卻是我們簡(jiǎn)單了解古代官職以及民情民風(fēng)的一個(gè)極好的實(shí)物見證。