在時光褶皺中打撈文明微光——朱湘山《如是人間》
全球化與城市化浪潮席卷的當代文壇，文明記憶的碎片化危機催生了散文創(chuàng)作的新范式。朱湘山的《如是人間》以地質(zhì)勘探般的筆觸，在歷史褶皺與現(xiàn)實沉積的交織中打撈文明基因，將旅順口彈痕、辛棄疾詞碑、烈士紀念碑苔蘚、故鄉(xiāng)河床等文化微塵置于文學(xué)聚光燈下。這部作品超越了傳統(tǒng)散文的抒情維度，構(gòu)建起一部關(guān)于文明記憶的認知考古，為當代文學(xué)介入歷史提供了具有啟示性的樣本。
在散文創(chuàng)作的精神場域中，朱湘山的《如是人間》宛如一部田野調(diào)查和文史踏訪的詩性報告，五輯內(nèi)容恰似層層疊壓的巖層，記錄著文明在時空褶皺中的裂變與重生。散文集以“滄?！胶印菽尽渑睘榻?jīng)緯，構(gòu)建起立體的記憶坐標系，既在旅順口的彈痕中觸摸民族的集體創(chuàng)傷，又于鼓浪嶼的藤蔓間傾聽個體的生命私語，在文明的褶皺里打撈起被歲月掩埋的微光。
“滄海人間”以沿海歷史為切口，將旅順口、劉公島等地理坐標轉(zhuǎn)化為文明記憶的碑石。在《滄海月：北洋遺夢》中，作者描寫月光如何滲入甲午海戰(zhàn)的彈痕，將金屬銹蝕的紋路與海鳥的翅羽軌跡并置，將歷史痕跡生動地展現(xiàn)出來。作者沒有停留在歷史事件的復(fù)述上，而是通過北洋水師錨鏈上的銹跡如何生長成時間的年輪這一細節(jié)，揭示出個體生命與宏大歷史的隱秘關(guān)聯(lián)。“江湖人間”轉(zhuǎn)向內(nèi)陸文化基因的勘探。在《山河詞話：西北望長安》中，作者將辛棄疾的詞境與贛州的山水脈絡(luò)相互映射：八境臺的檐角弧度暗合《菩薩蠻?書江西造口壁》的平仄，郁孤臺下的清江流淌著宋詞的韻腳。這種以文入地的書寫，使地理空間升華為文化符號的容器。作者描寫青石板路如何吸收歷代行人的腳印，實則在構(gòu)建一部行走的文化志，每個凹陷的石坑都是文明傳承的基因片段，記錄著客家人五次大遷徙的悲壯史詩?！吧胶尤碎g”一輯突破傳統(tǒng)紅色敘事的框架，在南昌起義紀念館的磚縫間尋找革命精神的當代注腳?！都t飄帶》中，作者將烈士紀念碑的苔蘚比作未干的血跡，這種“活的紀念”消解了歷史的距離感。這種動態(tài)化的記憶書寫，讓革命遺址不再是凝固的歷史標本，而是持續(xù)煥發(fā)意義的文化生命體。
朱湘山在《如是人間》中展現(xiàn)的創(chuàng)作姿態(tài)，如同兼具考古學(xué)家的嚴謹與詩人的敏銳。他既保持著對事物細致入微的觀察，又具備超現(xiàn)實的想象力?！安菽救碎g”以生態(tài)書寫為敘事脈絡(luò)，通過六篇散文構(gòu)建起生態(tài)與文明對話的立體圖景。在《陽關(guān)綠》中，作者以河西走廊的戈壁造林為原點，展現(xiàn)人類與荒漠博弈的堅韌生命力；《云端樹》則將鏡頭對準青藏高原的樹木，以藏地生態(tài)守護者的故事詮釋“萬物有靈”的古老智慧。《青藤古寨》與《河水東流》，分別聚焦苗族吊腳樓群落的生態(tài)智慧與黃河沿岸的生態(tài)修復(fù)工程，揭示傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代治理在守護綠水青山中的殊途同歸?！段咨皆隆芬蚤L江巫峽為背景，借山水變遷折射城市化進程中自然與人文的共生困境；《河床》則通過干涸河床的今昔對照，完成對鄉(xiāng)村生態(tài)嬗變的深情凝視。“冷暖人間”一輯通過家庭敘事完成了個體記憶的集體化升華。在《城北暮雪》中，岳父掌心的余溫被轉(zhuǎn)化為時代風(fēng)雪中的微型火爐，這種私人史的公共化書寫，使個體生命經(jīng)驗成為解碼時代精神的密鑰。作者描寫掌紋中的湖泥如何沉淀成記憶的結(jié)晶，實則在構(gòu)建一部觸覺的文明史——那些被主流敘事遺忘的溫熱觸感，正是文明韌性的源頭活水，最終成為理解社會結(jié)構(gòu)的微觀路徑。
這些作品以文學(xué)之眼透視生態(tài)命題，將草木榮枯與文明興衰并置觀照，既呼應(yīng)了生態(tài)批評理論中“自然作為文本”的核心觀點，更以詩性語言重構(gòu)了人類與自然的倫理關(guān)系，為當代生態(tài)文明建設(shè)提供了文學(xué)維度的思考范本。
（作者系中國傳記文學(xué)學(xué)會副會長，中外傳記文學(xué)研究會副會長）
