門楣之上有家國
歷史上，一個(gè)個(gè)古老的家族為了生存和發(fā)展，把如何傳家的智慧凝煉成含義深刻的文字，或高懸于門楣之上、廳堂之中，或?qū)懺诩易V、家訓(xùn)里，激勵(lì)后人。如何把祖先的基業(yè)接過來，傳下去，答案居然在“門楣”里。門楣匾額，原來是中華民族連根養(yǎng)根的精神營養(yǎng)，是中華民族優(yōu)良家風(fēng)的激勵(lì)性設(shè)計(jì)，是中華民族永續(xù)發(fā)展的價(jià)值動(dòng)力。從中我們十分真切地看到，家國從來是一體，家是最小國，國是千萬家。
一
廬山腳下，博陽河緩緩流淌，穿越群山，匯入鄱陽湖，注入長江。義門村就坐落在這片靈動(dòng)的山水間。這座以“義”命名的小山村，是三千萬“義門陳”后裔共同的祖地?！傲x門陳”，這是一個(gè)在中華民族歷史上赫赫有名的大家族，曾創(chuàng)下了332年同炊共飲、傳承15代、3900多人不分家的歷史紀(jì)錄。唐朝太和年間，為躲避戰(zhàn)亂，先祖陳旺帶領(lǐng)族人舉家遷徙，落腳在一個(gè)叫作艾草坪的地方，也就是今天的德安縣義門村。
陳家聚族而居，到唐僖宗時(shí)，已9代未分家，發(fā)展到180多人，成為當(dāng)?shù)赝?。陳氏家族治家有方，?100多年前，他們就制定出許多具有理想主義色彩的家規(guī)，比如，室無私財(cái)、一夫一妻、有飯同吃、有衣同穿，等等。那時(shí)，正值唐朝末年，叛亂四起，為穩(wěn)定朝局，安撫民心，唐僖宗命人在全國遍訪“德義人家”。當(dāng)他聽到“室無私財(cái)，廚無異爨”的江南陳家時(shí)，非常高興。賜了一副對(duì)聯(lián)：“九重天上旌書貴，千古人間義字香。”陳氏家族的名聲由此傳揚(yáng)天下，被譽(yù)為“義門陳”。從那以后，一個(gè)個(gè)旌表接踵而至，“義門陳”家族，曾被9位帝王29次旌表題贈(zèng)，陳家人還為此修建了一座宣讀詔書的旌表臺(tái)。
北宋至道二年（996），江州大旱，連續(xù)數(shù)月滴雨未落。大災(zāi)之年，足額繳納田賦，對(duì)于這個(gè)龐大的家族來說，無疑是沉重的負(fù)擔(dān)。為省下糧食繳納稅賦，陳家人節(jié)衣縮食，連續(xù)數(shù)月靠米湯充饑。消息傳到朝堂，宋太宗十分感動(dòng)，特意賜給“義門陳”3000石官糧，以解燃眉之急?？吹酵瑯邮莛嚮闹嗟泥l(xiāng)鄰，家長陳旭上疏朝廷，表示只接受官糧1500石，讓出一半糧食救濟(jì)周邊百姓。對(duì)此，有人提出異議，時(shí)下糧食堪比黃金，不如賣掉一部分，購置田產(chǎn)以圖長遠(yuǎn)。陳旭聽后大發(fā)雷霆：“朝廷為我們送來救濟(jì)糧，我們怎么能見利忘義，做出有損家聲、有負(fù)國恩的事呢。”大災(zāi)之年，“義門陳”家族主動(dòng)要求官糧減半的事兒，讓宋太宗不解，于是派出官員前往江西探察。一路上，大臣聽說了許多關(guān)于這個(gè)家族的傳奇故事。
相傳，陳家養(yǎng)了100只狗，到了吃飯時(shí)間，不論先來后到，都會(huì)安靜地守在食槽旁，等其他伙伴到齊了，才同時(shí)進(jìn)食。有人把帶來的100個(gè)肉包子放到食槽里。沒想到，一只大白狗搶先上前，叼走兩個(gè)肉包子跑掉了。人們大吃一驚，尾隨白狗來到柴房，發(fā)現(xiàn)它正把叼來的肉包子分給瘸腿的老黃狗。老黃狗吃了包子，其他狗才吃起來?！耙蝗恢?，百犬不食”的故事就此傳頌開來。
大臣回京復(fù)命的同時(shí)，也帶回“義門陳”《家法》《家范》，宋太宗看后，感嘆“天下有此人家，真良家也！”于是親自寫了一塊金匾，叫“真良家”。仍覺意猶未盡，過了幾天，又金筆題寫“義居人”。過了不久，宋太宗召見“義門陳”的族長陳兢說，這么大的家族，這么多人口，你是靠什么把大家聚攏的呢？陳兢說，公則無私，無私方可義聚。
在中國歷史上，以“義”字傳家者無數(shù)，而“義門陳”的難得之處在于，以合理細(xì)致的規(guī)范和潛移默化的教育，形成大公無私的家族風(fēng)范。有福同享，有難同當(dāng)，是“義門陳”家族能夠綿延數(shù)百年的關(guān)鍵所在。家風(fēng)來自家規(guī)，禮儀源于教化?！都曳ā分幸?guī)定，村中設(shè)立“百嬰堂”“都醫(yī)院”“壽安堂”，讓生活在這里的“義門陳”族人“老有所終，壯有所用，幼有所長”，正是儒家先賢對(duì)大同世界的展望。
隨著《家法》《家范》的施行，“行大公、明大義”的家風(fēng)，在代代傳承中深入人心。家族劃出2000畝土地作為學(xué)田，建起一座東佳書院。不僅陳氏子弟，周圍鄉(xiāng)鄰都可來書院讀書。唐宋兩朝，書院培養(yǎng)出50多位進(jìn)士。北宋丞相呂端曾用“八百頭牛耕日月，三千燈火讀文章”來形容當(dāng)年東佳書院的盛況。只是那時(shí)，挑燈夜讀的陳氏子弟不會(huì)想到，家族的命運(yùn)就要迎來重大轉(zhuǎn)變。
北宋嘉祐七年七月初三，一道圣旨被送往義門陳氏。那時(shí)，過于龐大的家族讓朝廷感到忌憚。宋仁宗便以陳氏孝義太盛，分散到各地教化民風(fēng)為由，頒旨分家。如何公平公正地把這個(gè)龐大的家族分開，成為擺在家長陳泰面前的一道難題。
一天夜里，一口大鍋被抬進(jìn)祠堂，吊上房梁。家長陳泰一聲號(hào)令，陳家那口同炊共飲的鐵鍋從房梁拋下，摔成291片。這意味著“義門陳”家族將分成291個(gè)小家庭。每戶人家?guī)е环蒎伷鸵徊考易V，離開家園，奔向72州144縣。從此，“一門繁衍成萬戶，萬戶皆為新義門”。
如今，遍布世界各地的“義門陳”后裔，依然在門楣之上高掛著“義門世家”或“義門流芳”的匾額，激勵(lì)后代，一代代書寫“義”的故事。愛國抗日將領(lǐng)陳蘊(yùn)瑜，便是“義門陳”后裔。1937年，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，陳蘊(yùn)瑜帶領(lǐng)家鄉(xiāng)子弟奔赴淞滬戰(zhàn)場。11月4日，部隊(duì)開拔前線，隆隆炮聲近在咫尺，他深知此戰(zhàn)的危險(xiǎn)，戰(zhàn)斗前，給年幼的孩子寫下一封家書：“吾兒知之：國家養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)，現(xiàn)我部奉命開赴前線抗日，此去不成功，便成仁，成仁取義，為我夙愿。”烽火連天的戰(zhàn)場上，一封家書，寥寥數(shù)語，卻字字千鈞。1938年5月，為掩護(hù)主力部隊(duì)撤退，陳蘊(yùn)瑜帶領(lǐng)戰(zhàn)士與敵人血戰(zhàn)三晝夜，犧牲在碭山戰(zhàn)場，時(shí)年38歲。他的孫女陳瑾曾多次去安徽碭山尋找祖父的遺骸，但幾十年來，一直未能如愿。從2017年開始，陳瑾團(tuán)隊(duì)走訪全國30多個(gè)城市，用4年時(shí)間，搜集整理抗戰(zhàn)烈士名錄。僅1937年到1945年?duì)奚年愋盏目箲?zhàn)英烈，他們就搜集到12441名，無論是農(nóng)民，還是小商人，在國難當(dāng)頭的時(shí)候，他們都拋棄了自己的小家，紛紛報(bào)名從軍，為國捐軀了。
二
湘陰位于湖南省東北部，湘江繞城而過，寬闊、沉穩(wěn)，奔流不息。都說“無湘不成軍”，叱咤疆場的湘軍在中國近代史中，有著舉足輕重的地位，湘軍將領(lǐng)、晚清名臣左宗棠，就出生在這里。他的故居離湘陰縣城15公里。因?yàn)橄矏哿鴺渫⒌纳?，左公把這處家宅取名“柳莊”。左宗棠在柳莊生活了14年。從21歲到26歲，他參加了3次會(huì)試，卻接連落榜。此后的多年間，一直以教書為生，并在這里置田建屋，過著且耕且讀的田園生活。在外人看來，柳莊是左公科舉失意后的桃花源，而他的夫人卻深知丈夫的抱負(fù)和志向，她勉勵(lì)丈夫：“書生報(bào)國心常在，未應(yīng)漁樵了此生?！蹦菚r(shí)，左公一邊耕讀修身，一邊研究水利、兵法，因?yàn)榫粗孛褡逵⑿畚奶煜?，時(shí)常抄寫他的《正氣歌》，并把“天地正氣”4個(gè)字作為座右銘，勉勵(lì)自己。
1854年，42歲的左宗棠受到湖南巡撫張亮基的賞識(shí)，成為其幕僚。那時(shí)，朝廷內(nèi)憂外患，常年在外征戰(zhàn)的左公把對(duì)家人的思念寫進(jìn)了一封封家書?！按藭r(shí)西事無可恃之人，我斷無推卸之理，不得不一力承當(dāng)，亦是欲受盡苦楚，留些福澤與兒孫，留點(diǎn)榜樣在人世耳?！?/p>
1865年，阿古柏入侵新疆，西北局勢岌岌可危，朝廷屢次派兵征討，卻都無功而返。當(dāng)時(shí)的清政府內(nèi)憂外患，國庫日漸空虛。有大臣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的新疆荒蕪貧瘠，收復(fù)只會(huì)徒增國庫負(fù)擔(dān)，不如把有限的錢糧投入海防。一時(shí)間，朝野上下幾乎都是放棄新疆的聲音。但對(duì)左公來說，擺在眼前的并不是一道選擇題。他憤而上書，請(qǐng)命收復(fù)新疆，認(rèn)為“我之疆索，尺寸不可讓人”。在左公的據(jù)理力爭下，朝廷允許他帶兵出征，但只能撥付500萬兩白銀作為軍費(fèi)，還不到所需的一半。上諭“如果各軍逗留不前，則罪在主將。倘因糧餉不繼，致誤戎機(jī)，惟左宗棠是問”。言下之意是，既然你主張收復(fù)，主張出兵，那就承擔(dān)責(zé)任。
左公頂住重重壓力，自籌錢糧，帶領(lǐng)湘軍奔赴戰(zhàn)場，用一年時(shí)間擊退阿古柏，收復(fù)新疆大部分失地。為收復(fù)伊犁，一年后，他決定再次奔赴前線。出征前，為鼓舞士氣，揮筆寫下“天地正氣”4個(gè)大字。隨后，又命人打造一口棺材，以不成功便成仁的決心率軍西進(jìn)，并對(duì)身邊將士說：“我年歲已高，若不幸中途歸天，你們一定要完成收復(fù)大業(yè)。否則我在九泉之下不能瞑目?！蹦且荒辏蠊呀?jīng)68歲。
1880年農(nóng)歷四月十八，出征的號(hào)角響徹大漠，左公踏上平生最壯烈的征程。“不收回新疆，無顏回京師?！卑殡S著一聲聲吶喊，大軍緩緩前行。隊(duì)伍的中間，是一口漆黑的棺材。前方是大漠荒沙和生死未卜的戰(zhàn)場，身后是等待他們平安歸來的親人。穿過嘉峪關(guān)、玉門關(guān)，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍歷經(jīng)一個(gè)月的艱難跋涉，抵達(dá)前線。老將抬棺出征的消息傳遍朝野，也震懾了敵人。1881年，清政府收回了伊犁。
左公力排眾議，抬棺出征，收復(fù)166萬平方公里疆土。在世人眼中，他是令人敬仰的民族英雄，而對(duì)于左家后人來說，他又是一位可親的先祖。故居前的兩棵柳樹，寄托著人們的追思與懷念。兩棵左公柳來自1000多公里以外的甘肅?！按髮⒒I邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)?！保畈！豆дb左公西行甘棠·其二》）在西北，左公一邊行軍作戰(zhàn)，一邊修橋筑路，沿途栽柳，等到凱旋之時(shí)，柳樹已延綿千里。這些柳樹被稱為“左公柳”，左公希望的，并不只是自家莊園里柳樹成蔭，而是把柳枝插遍萬里邊陲，也把浩然正氣扎根在中華大地。
《左氏族譜》記載，左家先祖曾是楚國的大臣，因改革朝弊，觸及貴族利益，與屈原一起，被流放到岳陽汨羅江一帶。清乾隆十七年，湖南水災(zāi)，莊稼顆粒無收。遲遲等不到朝廷的賑災(zāi)糧，族長左逢圣打算在湘陰開設(shè)一家粥棚。為籌集資金，他上門游說當(dāng)?shù)馗患潱踔涟鸭依锏奈锲焚u給典當(dāng)行。在左逢圣的奔走下，粥棚很快建成，每天免費(fèi)向?yàn)?zāi)民發(fā)放粥食。從那以后，每逢災(zāi)情，左家人都會(huì)建立粥棚。自幼年開始，左宗棠就時(shí)常跟隨長輩外出施粥。23歲時(shí)，他寫下一副書房聯(lián)：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人?！?/p>
左宗棠一生寫過90多副對(duì)聯(lián)，這些聯(lián)語有的是抒發(fā)個(gè)人的情懷和志向，有的是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生哲理。簡練的文字背后，是這位晚清重臣波瀾壯闊的人生軌跡，更是他留給后世的人生指引。“立品當(dāng)如山有岳，持身要比玉無瑕”，短短14個(gè)字，卻能看出這位歷史人物的自律自省和對(duì)高尚品格的追求。這個(gè)家族心懷家國、淡泊明志的家風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，鞭策著家族后人，為國為民做出更多有益的事。
左景伊，中國著名的腐蝕與防護(hù)學(xué)專家。對(duì)于家族文化的理解，他在《我的曾祖左宗棠》一書中有這樣一段闡述：“各房的近況雖不一樣，整個(gè)大家庭的氣氛也是和諧的。文襄公生前一再告誡我們，境遇以清苦淡泊為妙，不在多錢?！薄白拥苡涑扇?，總要從寒苦艱難中做起。”“文襄”是左宗棠的謚號(hào)，意為才華橫溢。他在家書中教導(dǎo)子女科舉不為功名，應(yīng)“耕讀為本，自立自強(qiáng)”。左家后人遵循祖訓(xùn)，大多深耕在學(xué)術(shù)界、醫(yī)學(xué)界。
1936年的夏天，18歲的左景伊考上了清華大學(xué)化學(xué)系。8年后，赴美深造。在那里，他潛心研究著熱愛的學(xué)科，但也真切地感受到了中西差距。當(dāng)時(shí)湖南的省會(huì)長沙，連抽水馬桶都沒有，而在美國，小汽車、電冰箱都已經(jīng)普及了。完成學(xué)業(yè)后，左景伊本可以繼續(xù)在國外鉆研學(xué)術(shù)，但他并沒有過多地猶豫，1946年，回到了戰(zhàn)亂中的中國。
100多年前，左公抬棺出征，收復(fù)失地；80年前，左氏后人回到祖國，報(bào)效國家。一出一回，凜然正氣，一脈相承。回國后，左景伊把西方先進(jìn)的腐蝕與防護(hù)科學(xué)系統(tǒng)地介紹到國內(nèi)。新中國成立后，他編寫了中國第一部有關(guān)腐蝕與防護(hù)科學(xué)的專著，為中國防腐蝕工業(yè)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。文襄公的后代中，像左景伊這樣的國之棟梁，還有很多。
三
70多年前，一位剛剛在美國獲得博士學(xué)位的26歲青年，謝絕了導(dǎo)師帶他繼續(xù)深造的建議，和一群滿腔熱血的海外學(xué)子一起，乘坐“威爾遜總統(tǒng)號(hào)”郵輪，踏上了回國的歸途。這位青年，就是后來被稱為“兩彈元?jiǎng)住钡泥嚰谙?。距離長江不足30公里的安徽省安慶市白林村，是鄧稼先的故鄉(xiāng)。它南依大龍山，東臨鳳凰河，西靠白麟畈，北有赤龜山，因此也有著“龍山鳳水”之稱。鄧稼先出生的鐵硯山房又叫“守藝堂”，是一處始建于清乾隆年間的三進(jìn)院落，由他的六世祖、書法大家鄧石如所建?！皳褚皇?，終一生”的家風(fēng)，在這個(gè)古老的家族傳承了數(shù)百年，影響著一代又一代鄧氏后人。
鄧稼先的父親鄧以蟄是中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基人之一，曾先后在清華大學(xué)、北京大學(xué)哲學(xué)系任教。鄧稼先剛出生時(shí)，父親望著窗外剛吐穗的稻谷，為他取了“稼先”這個(gè)名字，希望他能根植于中華大地，造福百姓。鄧以蟄親身經(jīng)歷了晚清到民國那個(gè)軍閥混戰(zhàn)、列強(qiáng)欺凌的年代，一生最大的愿望就是“中華民族的振興，祖國的強(qiáng)盛”。他鼓勵(lì)年幼的兒子：“為了祖國的強(qiáng)盛，你要立志學(xué)科學(xué)，將來報(bào)效國家。”在父親的教導(dǎo)下，鄧稼先對(duì)自己的人生有著明確的規(guī)劃。出國前，他對(duì)好友說：“將來祖國建設(shè)需要人才，我一定學(xué)成回來?！?950年8月29日，獲得博士學(xué)位后第9天，鄧稼先踏上了回國的歸途?；貒螅M(jìn)入中國科學(xué)院近代物理研究所工作，投入到新中國的建設(shè)中。
一次秘密的會(huì)見，打破了鄧稼先原本安定的生活。1958年夏天，鄧稼先接到了時(shí)任第二機(jī)械工業(yè)部副部長錢三強(qiáng)的通知：希望他能牽頭為國家“放一個(gè)大炮仗”。那一晚，鄧稼先徹夜未眠。他對(duì)妻子許鹿希說：“以后家里的事我就不能管了，我的生命就獻(xiàn)給未來的工作了，做好這件事，我這一生過得就很有意義，就是為它死也值得?！彪x家之前，從不喜歡照相的鄧稼先帶著一家人，專門到照相館拍下了一張全家福。以身許國是父親對(duì)他的期許，心無旁騖、潛心鉆研是鄧氏家風(fēng)的傳承。
20多年間，鄧稼先和一批頂尖科學(xué)家隱姓埋名，把對(duì)家人的思念埋在心底，投入兩彈事業(yè)中。鄧稼先被任命為研制原子彈的理論設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人，帶著28名剛畢業(yè)的大學(xué)生，在一無權(quán)威資料、二無實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的條件下，用手搖計(jì)算機(jī)、算盤這些原始的工具，攻克萬難，確定了原子彈的關(guān)鍵性參數(shù)。1964年10月16日下午3點(diǎn)整，中國第一顆原子彈在新疆羅布泊爆炸成功。就在當(dāng)天晚上，鄧稼先卻收到母親病危的消息，這是他第一次因?yàn)閭€(gè)人原因回到家中。他來不及悲痛，料理完母親的后事，又從零開始，投入到了氫彈的研究中。
1985年，鄧稼先指揮了最后一次核試驗(yàn)后回到北京。當(dāng)他能夠長久地陪伴在家人身邊時(shí)，已是直腸癌晚期。生命彌留之際，鄧稼先對(duì)妻子許鹿希說：“假如生命終結(jié)后可以再生，那么，我仍選擇中國，選擇核事業(yè)?！编嚰谙扔米约旱囊簧瑫鴮懴锣囀霞易濉皳褚皇?，終一生”的無悔選擇。鄧稼先的好友楊振寧曾說：“鄧稼先是中國幾千年傳統(tǒng)文化所孕育出的最高奉獻(xiàn)精神的兒子。”楊振寧所指的“中國幾千年傳統(tǒng)文化”是什么？“最高奉獻(xiàn)精神”又是什么呢？答案就隱藏在鄧家的老宅“守藝堂”里。
鄧家起源河南南陽，是東漢大將軍鄧禹的后人。鄧禹有13個(gè)兒子，他要求13子各守一藝。西漢末年，天下大亂。鄧禹跟隨劉秀征戰(zhàn)四方，立下赫赫戰(zhàn)功，在他的輔佐下，劉秀擊敗各路諸侯，建立東漢王朝。朝堂之上，跟隨劉秀的臣子紛紛前來邀功，只有鄧禹從不提往年功勞，不愿子孫因自己而受到特殊對(duì)待，不思進(jìn)取。鄧禹在教育子女方面獨(dú)辟蹊徑，要求13個(gè)兒子讀書之外，每人必須學(xué)一門安身立命的本領(lǐng)，自食其力；并立下家訓(xùn)：“禹內(nèi)文明，篤行淳備，事母至孝，天下既定，常欲遠(yuǎn)名勢。有子十三人，各使守一藝。修整閨門，教養(yǎng)子孫，皆可以為后世法?！痹凇多囀献遄V》中有這樣一段話：“蓋業(yè)與志本相須而成也。但恐日久而生厭，舍舊而圖新。一念游移，半途而廢。”
四
10年來，我先后以文字統(tǒng)籌、撰稿、策劃的身份協(xié)助央視拍攝大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，以上是去年我以策劃身份閱讀節(jié)目第十季“門楣之上”系列臺(tái)本后寫下的一部分讀書筆記，每每翻看這些筆記，腦海里就會(huì)閃現(xiàn)一些像河流一樣的詞組——“中國之中”“中國之美”。2024年，我在和編導(dǎo)討論臺(tái)本時(shí)，特別涉及陳氏、左氏、鄧氏這些家族時(shí)，又一個(gè)詞組閃現(xiàn)出來，那就是“中國之大”?！爸袊蟆?，大在“之中”，大在“之美”。孟子講：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！边@個(gè)“大”，以“可欲”“有諸己”“充實(shí)”為前提，以“圣”“神”為最終理想。由此，我一下子理解了“神州”一詞。
“國有史、方有志、族有譜”，中國人自古就有以史為鑒、明理喻世、激勵(lì)后人的做法。參天之樹，必有其根，懷山之水，必有其源。歷史上，一個(gè)個(gè)古老的家族為了生存和發(fā)展，把如何傳家的智慧凝煉成含義深刻的文字，或高懸于門楣之上、廳堂之中，或?qū)懺诩易V、家訓(xùn)里，激勵(lì)后人，為了揭示這些“千年旺族”如何把祖先的基業(yè)“接過來，傳下去”的秘密，為強(qiáng)國建設(shè)提供歷史參照，央視《記住鄉(xiāng)愁》第十季推出了系列節(jié)目“門楣之上”，于2025年1月1日起在中文國際頻道首播。
門楣，狹義上是指門框上端的橫木，具有支撐門戶的作用；而廣義上則指門庭、門第、家族。中國人認(rèn)為一個(gè)人或家庭的榮耀與整個(gè)家族的命運(yùn)緊密相連，以“光耀門楣”為榮，以“辱沒門楣”為恥。故而家族先人往往將仁善之德、教化之意懸于門楣之上、廳堂之中以作家風(fēng)家訓(xùn)，傳前世之法則，作后世之規(guī)矩。
“門楣之上”系列節(jié)目以門楣之上的牌匾為物質(zhì)載體，以傳承千年的家風(fēng)祖訓(xùn)為精神載體，通過“門楣之內(nèi)有家人，門楣之外有家鄉(xiāng)，門楣之下有家園，門楣之上有家國”4個(gè)維度，將家風(fēng)連接民風(fēng)，把民風(fēng)凝聚成國風(fēng)，照亮人們前行的路。節(jié)目從“門楣的歷史由來”“家風(fēng)的傳承”“門楣文化和家風(fēng)祖訓(xùn)在當(dāng)下的繼承和發(fā)揚(yáng)”等環(huán)節(jié)謀篇布局，講述門楣之上的家風(fēng)故事，講述家風(fēng)故事背后的民族文化精髓。
每一塊門楣的背后都有一段歷史故事，講述著“忠、孝、勤、儉、廉、仁、義、禮、智、信”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，這些思想精髓存在于世代傳承的家風(fēng)里，潛移默化地影響著千千萬萬的中華兒女。
中國人常講“修身，齊家，治國，平天下”，家風(fēng)既是一個(gè)個(gè)家族的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影?！凹摇笔切 皣保皣笔谴蟆凹摇?，“家國同構(gòu)”更凸顯家風(fēng)在文化傳承中所扮演的重要角色。站在文明的高度，看待古老的門楣文化，當(dāng)中蘊(yùn)含著中國人重要的精神支柱，也展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。
江蘇黃橋古鎮(zhèn)的何氏宗祠懸掛著何氏歷代先祖的畫像，其中有很多二品、三品的高官，但在何家人心中，最尊崇的卻是一位七品知縣何鏷。他在任期間親民愛民，百姓感念他的勤政便將一塊“吏瘦民肥”匾送給了他，何家子孫無論是為官還是做人，也都以“無私之心利益他人”。受何氏家風(fēng)的影響，如今的黃橋古鎮(zhèn)設(shè)立了一個(gè)又一個(gè)民情小屋，鎮(zhèn)里的人大代表、志愿者輪流來此，傾聽民聲、了解民意，為百姓解決實(shí)事。在浙江湖州荻港村，章氏先祖寫下“惠我無私”的牌匾，把“向善”二字融入家風(fēng)，并為子孫留下一條“為善”的家訓(xùn)：“善為至寶，一生用之不盡，心作良田，百世耕作有余。”悠悠歲月中，一縷家風(fēng)化作民風(fēng)，涵養(yǎng)一方水土。今天，水鄉(xiāng)荻港有一間百年老茶館，茶水只賣一元錢，被人們親切地稱為“一元茶館”，許多游客慕名而來，在百年老茶館里品嘗一杯清茶，感受濃濃的人情味。
錢穆先生曾說：“中國文化全部都從家族觀念上筑起?！薄队涀∴l(xiāng)愁》“門楣之上”系列節(jié)目，不僅講述對(duì)家風(fēng)傳承的追溯，也著眼于新時(shí)代背景下的門楣文化。小到一個(gè)個(gè)家族因古老的風(fēng)尚而世代延續(xù)，大到一個(gè)個(gè)地方因家風(fēng)建設(shè)而興盛繁榮，透過節(jié)目，觀眾可以領(lǐng)略到家風(fēng)文化與時(shí)代的匹配性，彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永不過時(shí)的先進(jìn)性，更可體會(huì)中國之中，中國之美，中國之大。
（作者：郭文斌，系寧夏文聯(lián)主席、作協(xié)主席）
