鑄牢中華民族共同體意識(shí) 是民族文學(xué)的歷史使命
中國民族文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生在各民族交往交流交融的中華民族多元一體格局中，中國當(dāng)代民族文學(xué)隨著新中國的發(fā)展而一同成長。新時(shí)代以來，各民族作家堅(jiān)守鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線，在具體創(chuàng)作實(shí)踐中取得了突出成績，其主要表現(xiàn)就是：當(dāng)代民族文學(xué)始終把中華民族整體利益放在首位，對各民族的書寫都在中華民族多元一體格局中進(jìn)行，對各民族文化的展示都服務(wù)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，對各民族特色的呈現(xiàn)都是為了展示中華民族共同體的豐富多彩。
新中國成立后的民族文學(xué)作品，歌頌新中國、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌民族團(tuán)結(jié)，其中已經(jīng)包含了強(qiáng)烈的共同體意識(shí)。在對共同體意識(shí)的培養(yǎng)中，各民族作家成為新中國的紅色作家，他們的革命意識(shí)、解放意識(shí)、國家認(rèn)同意識(shí)、保家衛(wèi)國意識(shí)、民族團(tuán)結(jié)意識(shí)等共同體意識(shí)逐漸形成并根深蒂固，創(chuàng)作出一批思想性藝術(shù)性俱佳的民族文學(xué)經(jīng)典。
1950年11月，中央人民政府通過《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》，明確提出普遍而又大量地培養(yǎng)各少數(shù)民族干部的方針。1954年，中國作協(xié)主席團(tuán)第10次會(huì)議通過《關(guān)于召開全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會(huì)議的初步意見》，特別強(qiáng)調(diào)吸收少數(shù)民族中的青年作者。1955年，瑪拉沁夫提出中國作協(xié)應(yīng)當(dāng)發(fā)展少數(shù)民族會(huì)員，扶助各民族文學(xué)的發(fā)展。1956年，《關(guān)于兄弟民族文學(xué)工作的報(bào)告》在《人民日報(bào)》和《文藝報(bào)》上刊發(fā)，提出包括“搜集、整理、翻譯民族文學(xué)作品；吸收少數(shù)民族作家入會(huì)；出版少數(shù)民族作品；選拔少數(shù)民族青年作家至講習(xí)所學(xué)習(xí)；成立少數(shù)民族分會(huì)；創(chuàng)辦刊物”等在內(nèi)的具體措施。1956年，全國青年文學(xué)創(chuàng)作者會(huì)議在北京召開，數(shù)十位少數(shù)民族作家參加了這次會(huì)議。中國作協(xié)還通過文學(xué)講習(xí)所等機(jī)構(gòu)對少數(shù)民族作家進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，如烏蘭巴干在文講所培訓(xùn)期間創(chuàng)作了長篇小說《草原烽火》。此外，國家大力扶持民族文化建設(shè)，在文化設(shè)施建設(shè)、文藝人才培養(yǎng)、對外文化交流、文物保護(hù)等方面對民族地區(qū)實(shí)行優(yōu)先政策；加快發(fā)展民族教育文化事業(yè)，加強(qiáng)民族高等院校的建立和管理，普及中小學(xué)教育。這些措施共同推動(dòng)了當(dāng)代少數(shù)民族作家的培養(yǎng)和發(fā)展，大大提高了少數(shù)民族作家的創(chuàng)作熱情，促進(jìn)了多民族文學(xué)的繁榮，也開啟了運(yùn)用革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育培養(yǎng)少數(shù)民族作家的先河。當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族作家大多運(yùn)用漢語創(chuàng)作，天然形成了各民族文學(xué)交往交流交融的關(guān)系，其作品內(nèi)容大多描寫黨的民族政策在民族地區(qū)的實(shí)施，革命軍隊(duì)到民族地區(qū)進(jìn)行民主改革，各民族人民翻身解放、團(tuán)結(jié)交往，少數(shù)民族參與建設(shè)新中國的功績等，題材上鮮明地表現(xiàn)出共同體意識(shí)。
這一時(shí)期的民族文學(xué)作品真實(shí)生動(dòng)地反映了各民族在新中國成立后發(fā)生的歷史性巨變，塑造了一大批具有鮮明民族性格的人物形象，體現(xiàn)出較高的思想藝術(shù)水平。瑪拉沁夫《茫茫的草原》、陸地《美麗的南方》、李喬《歡笑的金沙江》等作品，展現(xiàn)了民族地區(qū)在新中國成立后發(fā)生的歷史性變化和民族新生活?！睹Ｃ５牟菰访枥L內(nèi)蒙古草原上的生活，《美麗的南方》反映廣西壯族地區(qū)的社會(huì)變遷，兩部作品分別從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面書寫少數(shù)民族在革命斗爭歷史和社會(huì)主義建設(shè)中為中華民族作出的貢獻(xiàn)。民族詩歌也加入到民族團(tuán)結(jié)大合唱之中，許多少數(shù)民族詩人通過他們的作品表達(dá)了對黨和新中國的感恩之情，從社會(huì)主義建設(shè)角度切入建構(gòu)作品的紅色主題，展現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的成就和民族地區(qū)的發(fā)展變化。當(dāng)代民族文學(xué)創(chuàng)作始終保持與主流文學(xué)思潮同步推進(jìn)的態(tài)勢，為少數(shù)民族留下參與新中國建設(shè)的歷史記憶，成為中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分。
新時(shí)代以來，鑄牢中華民族共同體意識(shí)成為民族文學(xué)創(chuàng)作的重要?dú)v史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。各民族文學(xué)工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺創(chuàng)作出一批優(yōu)秀作品，在歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度，以文學(xué)實(shí)踐鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
少數(shù)民族的歷史題材文學(xué)作品，主要書寫各民族在愛國主義推動(dòng)下作出的歷史貢獻(xiàn)。愛國主義書寫一直是中國文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，特別是近現(xiàn)代，各族人民英勇無畏地進(jìn)行了反對帝國主義的偉大斗爭，留下許多可歌可泣的英雄事跡，民族文學(xué)對此進(jìn)行了熱烈歌頌與生動(dòng)描繪。比如貝錦三夫創(chuàng)作的《武陵王》，取材自中國近千年的土司歷史，作品高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)和愛國主義旗幟，將武陵土司的命運(yùn)放在整個(gè)中華民族的社會(huì)變革中進(jìn)行審視，并融入文學(xué)意蘊(yùn)和家國情懷。其中的《虓鎮(zhèn)海疆》一部，寫永順、保靖、容美等土司響應(yīng)國家召喚，遠(yuǎn)赴江浙抗擊倭寇、保家衛(wèi)國，立下“東南戰(zhàn)功第一”的歷史故事，體現(xiàn)了土家族人民忠于祖國、英勇無畏的愛國主義精神。
少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)題材文學(xué)作品，立足各民族現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就，描寫各民族交往交流交融的現(xiàn)實(shí)圖景，在書寫脫貧攻堅(jiān)、生態(tài)保護(hù)等方面取得了突出成績。土家族作家李傳鋒的長篇小說《白虎寨》描寫年輕的土家人返鄉(xiāng)后改變土家山寨落后面貌的故事。瑤族作家紅日的《駐村筆記》書寫了扶貧工作隊(duì)帶領(lǐng)紅山村村民脫貧攻堅(jiān)的過程。哈薩克族作家葉爾克西·胡爾曼別克的《白水臺(tái)》歌頌?zāi)撩駛冊谛轮袊男律钜约八麄兊膼蹏閼选Ｒ妥遄骷野⒖锁F射的《懸崖村》描寫黨的脫貧攻堅(jiān)政策深入到懸崖村后，懸崖村藤梯變鋼梯、整體脫貧的巨大變化，從中可以看到懸崖村的彝族人民脫貧奔小康的幸福和欣喜。
第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品以其豐富的題材、深刻的主題和多樣的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了民族文學(xué)的繁榮發(fā)展，體現(xiàn)了文學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的成就。這些獲獎(jiǎng)作品不僅展現(xiàn)了民族文學(xué)的多樣性和豐富性，也體現(xiàn)了各民族作家的創(chuàng)作實(shí)力和文學(xué)追求。通過這些作品，讀者可以更深入地了解各民族的文化和生活，感受到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的力量。
維吾爾族作家阿舍的《阿娜河畔》以新疆的阿娜河畔為背景，講述了來自全國各地的建設(shè)者在這片干旱的土地上扎根、生活、奮斗的故事。作品通過獨(dú)特的“萬川歸?！笔浇Y(jié)構(gòu)，以豐盈的情感描寫各民族一家親的動(dòng)人故事，歌頌各民族同心協(xié)力建設(shè)邊疆的偉大歷程。塔吉克族作家肉孜·古力巴依創(chuàng)作的《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》以帕米爾高原的塔吉克族牧區(qū)為背景，與《冰山上的來客》主題曲《花兒為什么這樣紅》形成敘事張力，通過展現(xiàn)塔吉克族牧民生活的變化，深情頌揚(yáng)黨和國家的民族政策以及各族人民的無私互助，鮮明表現(xiàn)出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的特色。
新時(shí)代的民族文學(xué)，要自覺擔(dān)當(dāng)起鑄牢中華民族共同體意識(shí)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。各民族文化的“多元”是在中華文化“一體”前提下的，是“一體”中的“多元”，兩者是辯證統(tǒng)一的。各民族獨(dú)特的文化特色，是中華文化密不可分的一部分。黨的二十屆三中全會(huì)提出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！备髅褡遄骷乙澡T牢中華民族共同體意識(shí)為主線，書寫時(shí)代的發(fā)展變化與中華文化的繁榮進(jìn)步，為傳承弘揚(yáng)中華文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
（作者系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“民族文學(xué)經(jīng)典中紅色文化傳承研究”的子課題“民族文學(xué)經(jīng)典中紅色文化傳承機(jī)制研究”的階段性成果）
