中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》是一部以詩(shī)意筆調(diào)記錄“中國(guó)式童年”的優(yōu)秀兒童文學(xué)作品。毛蘆蘆用深情純美的語(yǔ)言描繪了一幅又一幅浙西鄉(xiāng)村的民俗風(fēng)情畫(huà)，融合人生與民俗、民情，尊重自然生命的元?dú)狻＿@部作品通過(guò)二十九篇回憶性散文，以"大自然、家庭、美、愛(ài)”為精神內(nèi)核，在平凡的生活細(xì)節(jié)中開(kāi)掘出深厚的童年詩(shī)學(xué)，呈現(xiàn)出兒童文學(xué)中的“治愈系”美學(xué)特質(zhì)。

毛蘆蘆的創(chuàng)作展現(xiàn)出對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的深度開(kāi)掘能力。在《給芝麻喂飯》《我們仨的桑塢》等篇章中，作家將農(nóng)耕文明中的勞動(dòng)場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為充滿童趣的成長(zhǎng)儀式。爺爺帶著孫女給芝麻施肥的日常農(nóng)事，被賦予“喂飯”的童話思維；而放牛、開(kāi)荒等生產(chǎn)活動(dòng)，也通過(guò)兒童視角的過(guò)濾成為人與自然對(duì)話的生態(tài)寓言。這種書(shū)寫(xiě)不僅復(fù)活了20世紀(jì)70年代浙西農(nóng)村的生活圖景，更在物質(zhì)匱乏的年代里提煉出精神富足的童年詩(shī)學(xué)。作家以“小敘事”對(duì)抗“大歷史”，用微觀的個(gè)人記憶保存了正在消逝的鄉(xiāng)土文明基因?！堵?tīng)，蝴蝶在唱歌》不乏對(duì)于農(nóng)村生活貧困、苦難的呈現(xiàn)，如《和奶奶一起抗洪》中寫(xiě)道“大水”淹進(jìn)家門(mén)在奶奶小屋里引發(fā)的“洪災(zāi)”；《豐收》中寫(xiě)道父親和鄉(xiāng)親們“和老天搶柑子”時(shí)對(duì)于霜凍天氣的絕望和恐懼；《半碗蛋炒飯》中寫(xiě)道農(nóng)村多子女家庭父女、姐妹關(guān)系的微妙和復(fù)雜；《爺爺電影院》中老實(shí)巴交的爺爺被擠到銀幕背面看電影的辛酸；《難忘那件花衣裳》里反映了物質(zhì)匱乏的一件“花衣裳”……這些篇章都揭示了童年的復(fù)雜性，以及作者對(duì)童年本質(zhì)的深刻理解。作家沒(méi)有將童年烏托邦化，而是忠實(shí)記錄了成長(zhǎng)中的困惑與傷痛，并用文學(xué)的方式完成與自我、與家族、與鄉(xiāng)土的和解?！爸ヂ檠剑嗤苎?，最好長(zhǎng)得快一點(diǎn)兒！但我自己呀，最好慢慢地長(zhǎng)，慢慢地長(zhǎng)，就讓我盡情地享受我人生中這段最快樂(lè)的早春時(shí)光吧！”在《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》的字里行間，我們可以感受到來(lái)自成年世界的作者對(duì)童年生活的深情回望。而“童年視角”與“成人視角”的雙重?cái)⑹?，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中形成情感的復(fù)調(diào)。

陳勤建曾指出：“所謂民俗，就是社會(huì)民眾中的傳承性生活文化……是一種生活相。也就是生活的樣子，一種生活方式。”而文藝民俗，是被文學(xué)藝術(shù)家借助各種媒介加以符號(hào)化后的生活民俗。文藝民俗從生活中獨(dú)立出來(lái)，凝固到作品中，經(jīng)過(guò)特殊化處理，蘊(yùn)含了創(chuàng)造主體的文化精神、情感體驗(yàn)和審美取向。在兒童文學(xué)作家之外，毛蘆蘆還有另一重身份，那就是衢州市文化館“調(diào)研非遺部”的研究館員。她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《瓊奴與苕郎》《如菊如月》《流亡的天使》中短篇小說(shuō)集《采春，采春》和民間故事集《爛柯山的傳說(shuō)》等不少作品均是她于“非遺”、民俗等方面工作的實(shí)績(jī)。因而，在創(chuàng)作《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》這樣一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)性回憶散文時(shí)，毛蘆蘆自然而然地用文字關(guān)注著浙西的民情與風(fēng)俗，演繹優(yōu)美和豐富的人性。對(duì)西安高腔（《與“秦雪梅”同行》）、清明粿制作（《做清明粿》）、鞭春牛習(xí)俗（《爺爺鞭春牛》）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描寫(xiě)，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的民俗畫(huà)卷。作家對(duì)方言土語(yǔ)的運(yùn)用尤為精妙，“娒娒”（寶貝）、“草紫花”（紫云英）、“燥粉”（粉干）等方言詞匯的嵌入，既保留了語(yǔ)言的地方韻味，又通過(guò)上下文語(yǔ)境化解了理解障礙。這種對(duì)方言文學(xué)的探索，為兒童文學(xué)的民族化創(chuàng)作提供了有益啟示。

從十幾年前出版的散文集《爺爺電影院》《飛渡油菜花》《愿望滿天飛》到《春天的花事》《很藍(lán)很藍(lán)的李子》《大地的鈴鐺》《遇見(jiàn)奇跡鳥(niǎo)》，再到近期的這本《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》，我們可以感受到毛蘆蘆對(duì)自然萬(wàn)物的獨(dú)特關(guān)注和熱愛(ài)。在與筆者的交談之中，毛蘆蘆曾半開(kāi)玩笑地承認(rèn)過(guò)她“半個(gè)博物學(xué)家”的身份。作品中，山川、草木、日月星辰，乃至家畜昆蟲(chóng)，都充滿了靈性。紫云英、芝麻、油菜花、青蟲(chóng)、麥嘀鳥(niǎo)、老母牛、稻子、蝌蚪、桑塢、野豬塘……這些自然意象不僅是故事發(fā)生的背景，更是情感的載體，它們與人物的生活緊密相連，共同構(gòu)成了作品獨(dú)特的審美意境。在描述自然意象時(shí)，作家的語(yǔ)言不僅靈動(dòng)多姿，更奔涌著個(gè)體化的情感和生命力量，書(shū)中的自然景物不僅是美的，更是生動(dòng)的，有感情的，有溫度的。尤為可貴的是，毛蘆蘆創(chuàng)造了一套獨(dú)特的“命名系統(tǒng)”。在《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》將“蝴蝶牌”縫紉機(jī)稱為“唱歌的蝴蝶”；在《麥嘀鳥(niǎo)》中，把麥哨比作“麥嘀鳥(niǎo)”；在《月光娘》中，用小弟的童稚之口將月亮稱為“月光娘”；在《油菜花的金轎子》中，將油菜花比作“為我打造”的一頂黃燦燦的金轎子。這種充滿童趣的隱喻思維，既體現(xiàn)了兒童認(rèn)知世界的詩(shī)意方式，也展現(xiàn)了作家對(duì)萬(wàn)物有靈論的詩(shī)性繼承。

鄉(xiāng)村童年生活，是毛蘆蘆的兒童文學(xué)創(chuàng)作靈感源泉，毛蘆蘆的每部作品中幾乎都有鄉(xiāng)村生活的痕跡。而這樣的生活，是從作家的回憶中取材，這就導(dǎo)致當(dāng)這些生活被藝術(shù)化文本化之后，必然導(dǎo)致一個(gè)帶有復(fù)古回憶色彩的封閉純美空間。當(dāng)下的兒童文學(xué)作品，固然有很多取材于當(dāng)今孩子們的校園生活，而其中一個(gè)凸顯的弊病是，許多作家采取把自己記憶中或文學(xué)世界中的類型人物安插入現(xiàn)代校園生活，由此顯得不協(xié)調(diào)，甚至有些不倫不類。與之相比，毛蘆蘆文學(xué)世界中的封閉回憶空間顯得清醇、獨(dú)特，能帶給孩子們不一樣的美學(xué)體驗(yàn)。此外，《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》中的鄉(xiāng)村幾乎如“希臘小廟”一般，爸爸媽媽，爺爺奶奶，外公外婆，鄰居好友，無(wú)一不是親切良善，勤勞質(zhì)樸的。這是一個(gè)富有活力的、優(yōu)美的、健康的、和諧的世界，每個(gè)人都是健康、自然而又完善的。這無(wú)疑與作家的創(chuàng)作美學(xué)理念是息息相關(guān)的。從入選了安徽少年兒童出版社純美小說(shuō)“小桔燈”系列的《青梅竹馬》，到浙江大學(xué)出版社的“毛蘆蘆守望童心”系列、湖南少兒出版社的“毛蘆蘆風(fēng)鈴兒書(shū)系”“毛蘆蘆童心花園”系列，再到《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛蘆蘆的文學(xué)世界，無(wú)論是散文、小說(shuō)還是童話等，都有這種生發(fā)于和諧質(zhì)樸健康的優(yōu)美感。這種優(yōu)美，帶著浙西熱騰騰的山風(fēng)，帶著作家本人富有情感又質(zhì)樸良善的人格魅力。

《聽(tīng)，蝴蝶在唱歌》是一部值得力薦的兒童文學(xué)作品，它以清新自然的筆觸，細(xì)膩的情感，將讀者帶回作者充滿田園牧歌式風(fēng)情的童年。這部作品不僅是對(duì)逝去歲月的深情回望，更是對(duì)人與自然、家庭親情、生命之美的深刻禮贊，展現(xiàn)了兒童文學(xué)在當(dāng)代社會(huì)所具有的獨(dú)特價(jià)值。