中國作家協(xié)會主管

內(nèi)容提要

網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義或者說“新媒介現(xiàn)實主義”美學在數(shù)字時代的語境下不斷拓展其美學話語建構(gòu)的新維度，而血紅現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作正是這一進路中的重要探索。作為一種融合傳統(tǒng)現(xiàn)實主義精神與跨媒介屬性的網(wǎng)絡(luò)文學“亞類型”，血紅的《嘉夢》《波斯貓，貍花貓》等作品通過文類融合、制造“爽感”、聲明“在場性”與凸顯“凡人流”的敘事策略，將社會現(xiàn)實的復(fù)雜性與個體經(jīng)驗的微觀視角有機結(jié)合，揭示了處于“流變性”過程的現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作實踐的美學觀念嬗變，為新時代中國現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作實踐注入了新的活力。

關(guān)鍵詞

網(wǎng)絡(luò)文學；類型美學；話語建構(gòu)；血紅；網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義

一、血紅創(chuàng)作概述及其現(xiàn)實主義探索

上海網(wǎng)絡(luò)作家血紅（本名劉煒）是一位擁有二十多年網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作經(jīng)驗的大神作家，至今已撰寫十八部長篇小說，總字數(shù)超過七千萬字。在當代中國網(wǎng)絡(luò)文學領(lǐng)域，他也是非常重要的作家之一，其創(chuàng)作以玄幻、仙俠、奇幻等類型小說為主，近年來也開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實題材的創(chuàng)作。血紅的主要作品包括《巫神紀》《升龍道》《邪風曲》《人途》《神魔》《逆龍道》《天元》《巫頌》《光明紀元》等，這些作品不僅在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)下了非常高的點擊量，還為他贏得了“網(wǎng)絡(luò)玄幻小說之王”的稱號??。他的作品以想象力豐富、劇情跌宕起伏著稱，盡管有時劇情顯得隨心所欲，但這種反差萌和感性化描寫讓他俘獲了大量粉絲?。血紅的創(chuàng)作風格獨特，擅長構(gòu)建層次感，即便是在寫“無腦爽文”時也能通過“戰(zhàn)力疊加”構(gòu)建出一批具有戲仿意味“偽反轉(zhuǎn)”，以此凸顯出這類“爽文”的審美價值訴求。他的文筆流暢且感性色彩濃郁，而豐富的閱歷和工科專業(yè)知識的積累，為他的創(chuàng)作提供了有力的支撐。血紅愛好廣泛，但尤其喜歡讀書。從歷史、地理、建筑、風土人情，到列朝列代鎧甲兵器特征、西方家族的家規(guī)、族譜考證等，他均有涉獵，閱讀帶給他無窮的創(chuàng)作靈感?！靶煤拖蓚b，最大的特質(zhì)就是‘想象力’！心有多大，世界就有多大。只要想象力無窮盡，書中的世界和人物就可以無窮盡?！蚁搿褪切?、仙俠題材的支撐?！雹僖虼耍诰W(wǎng)絡(luò)文學不斷升級轉(zhuǎn)型的當下，血紅很少遭遇“卡文”的創(chuàng)作瓶頸，而是能夠保持較為旺盛的創(chuàng)作力，讓他在網(wǎng)文作家群體中成為較為特殊的個體。

血紅的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作具有鮮明的個人風格和美學特征，尤其是在東方玄幻類型的創(chuàng)作和探索方面具有廣泛的社會影響力。首先，血紅的作品以熱血、激情、快節(jié)奏的敘事風格著稱，擅長構(gòu)建宏大的世界觀和復(fù)雜的劇情結(jié)構(gòu)。他的小說通常以男性主角的成長與逆襲為主線，融合了東方玄幻與西方奇幻的元素，形成了獨特的“中西合璧”“科玄互通”的美學風格。這種風格既滿足了讀者對東方傳統(tǒng)文化的審美需求，又融入了西方奇幻文學的想象力，具有較強的跨文化吸引力。

其次，與同時代其他具有中國特色的玄幻文一樣，血紅的小說在世界觀構(gòu)建方面也表現(xiàn)出色。他善于創(chuàng)造多元化的虛擬世界，并將神話傳說、歷史典故、修真體系等元素融入其中，形成了獨具特色的美學風格。例如，《巫神紀》作為他的代表作，從現(xiàn)代性視域中重構(gòu)了一個想象性和奇幻特征的修真世界，主人公的熱血冒險既蘊含著傳奇色彩，也讓小說本身從古樸的歷史傳說演變?yōu)楹廊A絢爛的“現(xiàn)代神話”；而《升龍道》則獨創(chuàng)了“都市血修流”的敘述類型②，講述了主角易塵在異國他鄉(xiāng)倫敦拼搏成為黑道教父級人物的故事，其中的故事情節(jié)涉及了修真、異能等傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的題材要素，具有很強的可讀性。

再次，血紅還充分融合了現(xiàn)代小說創(chuàng)作中的各種類型要素，將其融為一爐，構(gòu)建為獨具審美特色的“血紅宇宙”。例如在《邪風曲》《神魔》《天元》《光明紀元》以及《巫頌》等代表性作品中，血紅為讀者構(gòu)建了一個個層次分明、規(guī)則嚴謹?shù)男拚媸澜?，這里既有東方傳統(tǒng)的“天道”觀念，又有西方魔幻的“法則”體系。例如血紅通過《巫頌》對上古巫術(shù)文化作出重新詮釋，探討了人類文明的起源與發(fā)展，展現(xiàn)了他對歷史文化的現(xiàn)代思考。

最后，血紅在人物塑造方面具有比較深厚的功力。他的主角通常是草根逆襲或強者重生的類型，具有鮮明的性格特征和成長軌跡。例如，《邪風曲》中的主角呂風（厲風）就是一個集江湖小混混和正道大宗一元宗殘存份子的雙重身份，這讓他既具備草根的狡黠與韌性，又背負著名門正道的遺志與仇恨。他的復(fù)仇之路充滿了挑戰(zhàn)與抉擇，既無法完全依賴正道，也無法徹底投身魔道，最終選擇了游走于正邪之間的獨特道路，如此角色塑造能夠引發(fā)讀者的深度共鳴。

近年來，血紅開始思考創(chuàng)作領(lǐng)域和題材類型的轉(zhuǎn)向，并在他所熟悉的玄幻、修真等類型之外，嘗試創(chuàng)作現(xiàn)實主義作品。據(jù)報道，早在2015年7月，由上海市新聞出版局指導、閱文集團主辦的第一屆網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學現(xiàn)實主義題材征文大賽正式啟動，迄今已舉辦七屆?！稄?fù)興之路》《大國重工》《上海繁華》《中國鐵路人》《國家戰(zhàn)疫》等一系列佳作在大賽中脫穎而出?！斑@些現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學挾重大現(xiàn)實題材的天然優(yōu)勢，有著力排千鈞之勢，激情澎湃，更具精神震撼力。它以其關(guān)注社會熱點，直面現(xiàn)實，心系國運，考量民生的創(chuàng)作用心與時代精神高度契合，有氣度，有溫度，接地氣，動人心?！雹燮渲心切┛诒^佳的現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)小說為網(wǎng)絡(luò)文學贏得人氣、產(chǎn)生更大影響奠定了基礎(chǔ)，也為現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)小說的高質(zhì)量發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗，推動了現(xiàn)實主義題材網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作熱潮。2021年下半年，上海市作家協(xié)會開展了“現(xiàn)實題材重點創(chuàng)作項目（網(wǎng)絡(luò)文學）”征集推薦活動。經(jīng)公開征集、會議評審，并報請市作協(xié)黨組審議通過，血紅的鄉(xiāng)村振興題材作品《嘉夢》、驍騎校的《世紀大道東》以及匪迦的《關(guān)鍵路徑》等二十項作品最終入選。這是血紅在政府扶持項目資助下，首次嘗試現(xiàn)實主義題材的創(chuàng)作?！都螇簟分?，血紅又趁勢創(chuàng)作了姊妹篇《波斯貓，貍花貓》。在兩部作品中，血紅陸續(xù)塑造了時空層面有交集的上海青年群像以及他們克服困難回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、積極響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略艱苦奮斗以及各自在親情、友情和愛情的關(guān)系中不斷成長的故事。從兩部作品所展現(xiàn)出來的相互聯(lián)系的世界觀、故事線和人物關(guān)系來看，血紅顯然是有著較大的創(chuàng)作野心的，即將現(xiàn)實主義題材的創(chuàng)作立足于新時代上海城市、郊區(qū)與鄉(xiāng)村相互融合的經(jīng)濟文化發(fā)展格局之上，從普通人的觀察視角切入，通過題材類型的創(chuàng)新融合，拓展融合作家“地方性”文學敘事“情感地理”④情結(jié)的創(chuàng)作實踐，努力打造具有深刻的審美反思價值與時代文化意義的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說的文本譜系。2024年9月，“網(wǎng)絡(luò)文學促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展暨白金作家血紅現(xiàn)實題材作品研討會”在上海大學召開⑤，與會專家以專題發(fā)言和圓桌論壇的形式，及時地對血紅的現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作成果進行總結(jié)與闡述，體現(xiàn)了學界對傳統(tǒng)類型大神現(xiàn)實主義創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的積極關(guān)注。

二、血紅現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的藝術(shù)特性

網(wǎng)絡(luò)小說作為數(shù)字時代的一種新媒介文學的“亞文類”，既在一定程度上繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的原則，又在敘事方式、題材選擇、讀者互動等方面實現(xiàn)了顯著的超越。首先，現(xiàn)實題材的網(wǎng)絡(luò)小說繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作原則，例如強化敘事者對社會現(xiàn)實問題的普遍關(guān)注、塑造真實典型的人物形象、突出呈現(xiàn)細節(jié)描寫以及彰顯社會批判精神等。許多在當前被創(chuàng)作出來的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材作品（或帶有現(xiàn)實屬性的作品）仍然繼承了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學對社會現(xiàn)實的關(guān)注，這點在現(xiàn)代都市類題材的作品中最為明顯，其中的佼佼者如《杜拉拉升職記》《歡樂頌》《都挺好》《繁花》《余罪》《橙紅年代》《長樂里：盛世如我愿》《上海凡人傳》等作品，巧合的是，其中有相當比例的作品都出自上海網(wǎng)絡(luò)作家之手。這些作品通過對職場和家庭等社會問題的描寫，反映現(xiàn)代社會的競爭壓力、道德困境和人性復(fù)雜性，以此表達文學的人文關(guān)懷和批判意識。這種對社會現(xiàn)實的關(guān)注，也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)小說對現(xiàn)實主義文學“反映生活，塑造人物，批判現(xiàn)實”藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。《嘉夢》《波斯貓，貍花貓》這兩部血紅的類型試驗作品也都帶有這種“現(xiàn)實傾向性”的標簽。前者描述在城市打拼的小鎮(zhèn)青年杜曉在厭倦了都市職場的勾心斗角后毅然決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，但經(jīng)驗不足的他也一度踟躕彷徨，機緣巧合之下，杜曉遇見了職業(yè)生涯遭遇瓶頸期、想要打破生活舒適圈的都市麗人閔月嬋，兩人在思想觀念和情感經(jīng)歷的相互碰撞之下，做出了最終返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的決定。通過創(chuàng)辦農(nóng)家樂、助力鄉(xiāng)村旅游、推廣非遺文化和打造綠色美食等方式，杜曉和閔月嬋的感情也迅速升溫，最終實現(xiàn)了人生的“嘉夢”。后者則描述自主創(chuàng)業(yè)成功的計算機學霸馬良與行動力很強的女研究生楊蘭的創(chuàng)業(yè)故事。馬良因?qū)Τ鯌倥腰S靈不辭而別而心生執(zhí)念，賣力工作而不得法，師姐楊蘭用女性特有的細膩溫柔和在職場上的干練治愈了馬良的精神內(nèi)耗，兩人同一幫志同道合的朋友去云南楊蘭老家支教助學、幫助這里的村民打開水果銷路，邀請海歸技術(shù)骨干韓鑫陽一起經(jīng)營獨角獸企業(yè)，共同打造國創(chuàng)精品游戲《俠行長安》，并謀求在海外上市。馬良和楊蘭的奮斗與成長，是對當下現(xiàn)實社會中創(chuàng)業(yè)青年心路歷程的生動寫照，也是新世紀以來中國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中人們價值觀念變遷的鮮明映射。

其次，現(xiàn)實主義題材的網(wǎng)絡(luò)類型小說在整個網(wǎng)絡(luò)文學類型化的發(fā)展過程中，屬于“后起之秀”，其在商業(yè)化的寫作語境中，為了獲得生存機會，也必然要在自身的文本實踐中做出某些改變，從而使其與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學保持一定區(qū)別。例如在敘事層面，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學通常采用線性敘事和全知視角，而網(wǎng)絡(luò)小說則廣泛運用多線敘事、非線性結(jié)構(gòu)、第一人稱視角等手法，增強了敘事的靈活性和多樣性?！恫ㄋ关垼偦ㄘ垺肪褪恰半p故事線”敘述的典型文本結(jié)構(gòu)，小說通過在敘事中設(shè)置一種“核心懸念”來驅(qū)動故事情節(jié)的發(fā)展，勾連起兩條故事線的內(nèi)在邏輯。所謂的核心懸念“構(gòu)成故事的基本框架，貫穿始終，用于總體構(gòu)思，旨在揭示主題。核心懸念對應(yīng)的是故事主線和核心問題，即主人公的命運、核心行動的成敗、故事主題和價值觀的表達?！雹扌≌f的核心懸念就是建立在馬良、楊蘭和黃靈之間看似俗套的愛情選擇基礎(chǔ)之上的中西價值觀的沖突。小說中全部的故事情節(jié)都是圍繞著這個核心懸念鋪展開來的。為了呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方價值觀念的碰撞，小說還使用中國本土“貍花貓”和國外引進的“波斯貓”這對隱喻意象構(gòu)筑敘事上相互交叉的“故事線”，一條是馬良和楊蘭創(chuàng)業(yè)和相戀的故事線，一條是黃靈拋棄馬良遠赴美國最終墮落的故事線，然后再通過“核心懸念”的層層展開而傳達出兩種文化思想和價值觀念的分歧、沖突和對話，最終在敘事主旨上達成作者的創(chuàng)作意圖。從這個角度上來講，《波斯貓，貍花貓》既在敘事上改造了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作手法，也在敘述話語層面構(gòu)建了一種延續(xù)自其姊妹篇《嘉夢》中用意明顯的“隱喻現(xiàn)實主義”的美學原則，即在緊密貼近現(xiàn)實的敘事中加入非現(xiàn)實主義（暗示、象征和隱喻）的表現(xiàn)手段，以此提升小說文本自身的闡釋張力。

再次，血紅的現(xiàn)實主義創(chuàng)作體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學特有的媒介性、網(wǎng)感以及爽文機制，這也是脫胎于網(wǎng)絡(luò)類型文學創(chuàng)作的大多數(shù)轉(zhuǎn)型作家共有的特征。根據(jù)許苗苗的研究，“現(xiàn)實主義是一個隨歷史變遷而不斷調(diào)整的概念，其在新媒介文藝中展現(xiàn)出諸多新質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)文學為探討新媒介現(xiàn)實主義提供了充分的空間?！彼矚g將這種充盈在包括現(xiàn)實題材之內(nèi)的所有網(wǎng)絡(luò)類型文中的“媒介性”“網(wǎng)感”與“爽點”相互結(jié)合的創(chuàng)作原則及其美學傾向稱之為“新媒介現(xiàn)實主義”。因為它“主要是指因新媒介而具備新特質(zhì)的現(xiàn)實主義，它反映當前與媒介深度結(jié)合的新生活方式，借助新的寫作手法表現(xiàn)”，進而在網(wǎng)絡(luò)文學、網(wǎng)絡(luò)游戲以及科幻電影等新媒體文藝形態(tài)中呈現(xiàn)出來的藝術(shù)表現(xiàn)手法⑦。新媒介傳播視域下的文藝創(chuàng)作具有很強的超鏈接性、互文性、跨媒介性與的文類實驗特征⑧，因此這種自帶的媒介文化屬性和美學傾向也會自然而然地在現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作中凸顯出來?？v觀血紅的兩部內(nèi)在具有內(nèi)容關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)小說，這種“新媒介現(xiàn)實主義”或“網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義”的新美學話語表達范式被一再彰顯。例如，《嘉夢》《波斯貓，貍花貓》在人物塑造和情節(jié)推進上都存在明顯的互文關(guān)系，前者描寫杜曉回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)時，不斷穿插他和馬良的兄弟情義，待農(nóng)家樂落成后，馬良的獨角獸公司成為第一個來消費的客戶；后者在描述馬良的童年時光以及因黃靈意外出走馬良一個人在弄堂里游蕩時，杜曉的故事線也不斷地隱現(xiàn)。如果我們假設(shè)血紅還會在兩部作品后繼續(xù)進行上海本土化敘事的現(xiàn)實主義嘗試，那么杜曉、馬良、韓鑫陽以及杜曉在房產(chǎn)公司的好兄弟姚軍等人物的故事線就會越來越豐富，其間的互文聯(lián)系也會越來越緊密。

另外，網(wǎng)絡(luò)文學所制造的現(xiàn)實感與現(xiàn)實主義文學所制造的現(xiàn)實感是不同的，這正如周志強所說的那樣，它的“現(xiàn)實主義”實際上是一種“現(xiàn)場主義”，“即由所謂的客觀再現(xiàn)（白描、細節(jié)、典型）而創(chuàng)生出來的‘偽裝故事在自己發(fā)生’的修辭方式。一個好的故事，也就是符合‘現(xiàn)實主義’編碼訴求的故事，即使情節(jié)荒誕，卻可以通過對‘常態(tài)化’的訴求而形成‘現(xiàn)實穩(wěn)定感’的幻覺。在這里，‘好的故事’正是‘可以帶你回到現(xiàn)實’的故事?！雹釣榱送癸@這種“現(xiàn)場化”的“現(xiàn)實感”，在《嘉夢》和《波斯貓，貍花貓》故事情節(jié)的推動過程中，血紅會有意無意地用這種網(wǎng)絡(luò)文學常見的“互文性”“媒介性”來鋪展敘事，讓人物與人物之間的聯(lián)動更具有感染力，例如杜曉和閔月嬋的相遇、姚軍同他女友的糾葛、黃靈和馬良在美國的意外錯過等情節(jié)，無不體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學特有的“爽感制造”機制，它與追尋“細節(jié)真實”和刻畫“歷史在場”的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則存在著較大的差別。   

三、網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說的美學經(jīng)驗

現(xiàn)實主義小說美學原則的邏輯基礎(chǔ)在于用藝術(shù)真實的愿景或觀念以“再現(xiàn)”的手法復(fù)現(xiàn)社會生活的樣貌、“模仿”日常生活中的人物行為方式、最終確立一種來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的理想話語范式。在人類社會的發(fā)展歷程中，“現(xiàn)實”是不斷流變的，作家對于現(xiàn)實的認知和體驗也在不斷發(fā)生變化。因此，經(jīng)典現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則和美學話語在保持其“元典內(nèi)核”的合理性的同時，也應(yīng)隨著創(chuàng)作實踐的變化而發(fā)生變革。現(xiàn)實題材的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作，恰恰是立足于這種“現(xiàn)實流變性”的語境來回答文學實踐的諸種問題，例如其內(nèi)容生產(chǎn)語境的跨媒介性、題材意義建構(gòu)的混融交叉性以及其體裁結(jié)構(gòu)的實驗性等。這些問題既構(gòu)成了當前現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作的話語范式變革的前置條件，也是網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義類型實驗必須面對的基本美學問題。血紅的現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作，正同其他網(wǎng)絡(luò)作家的現(xiàn)實網(wǎng)絡(luò)類型小說創(chuàng)作一起，以嚴肅的探索精神參與了這場方法論變革的行動之中，并對現(xiàn)實主義文學的表意基礎(chǔ)、敘事要素和美學話語嬗變提供了某種有意的探索。

（一）提供一種前文所述現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則流變性的闡釋新視角。

在新媒介傳播的語境下，被新生活經(jīng)驗改造的各種“新現(xiàn)實”樣貌，催生了網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義的新美學話語范式變革。韓模永認為，“網(wǎng)絡(luò)文學與現(xiàn)實的關(guān)系主要包括三種，即再現(xiàn)、呈現(xiàn)和模擬?！逼渲?，“再現(xiàn)是對客觀現(xiàn)實的模仿，代表形態(tài)為現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學?！背恕霸佻F(xiàn)”之外，網(wǎng)絡(luò)文學還提供了追求“主觀呈現(xiàn)”的幻想型與力求“模擬”的文類實驗型兩種新現(xiàn)實主義網(wǎng)絡(luò)小說種類。⑩新媒介視域下的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義，已經(jīng)充分融入了幻想型和虛構(gòu)類的創(chuàng)作理念，演變?yōu)橐环N“混合模式”。都市異能、穿越架空甚至現(xiàn)代神話等多種類型模式都可以被納入這種相對開放的創(chuàng)作原則范疇之中。因此，創(chuàng)作手法、美學話語、文類屬性以及主旨表達的流變，已在邏輯機理層面改變了當下網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作理念。“現(xiàn)實主義是文藝風格的總結(jié)，當創(chuàng)作手法和受眾感知達成一致時，它表達人們對現(xiàn)實的認識和追求，一旦經(jīng)驗和感受更替，現(xiàn)實主義也面臨變革?！?時代精神、媒介環(huán)境、人們的生存狀態(tài)及消費需求都在變化，單一的“客觀再現(xiàn)”模式以不足以呈現(xiàn)“現(xiàn)實主義”美學原則的全部內(nèi)涵。

我們看到，在當下現(xiàn)實題材類型的網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作中，這種流變性的軌跡已然十分清晰。且不談現(xiàn)代文學史上“海派”如琢如磨的現(xiàn)實主義創(chuàng)作技法的流轉(zhuǎn)，僅僅從現(xiàn)實主義文學的傳統(tǒng)力作《長恨歌》以不厭其煩的細節(jié)呈現(xiàn)來展現(xiàn)老上海的城市樣貌到情感流變，到誕生于新世紀初居于文類過渡階段的《繁花》依然在瑣碎綿長的白描技法運用中呈現(xiàn)城市與人物間的復(fù)雜關(guān)系的意義指涉，再到初露網(wǎng)絡(luò)類型文質(zhì)感的《長樂里：盛世如我愿》使用穿越、諜戰(zhàn)、虛構(gòu)與現(xiàn)實交替等純粹網(wǎng)絡(luò)文學的手段來鏈接歷史傳統(tǒng)與當代現(xiàn)實的創(chuàng)作范式變革，我們看到的是網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作對傳統(tǒng)現(xiàn)實主義題材、類型、技法、話語和方法論的一種全面變革的內(nèi)驅(qū)力?！都螇簟穼⑶鞍攵蔚亩际新殘鑫谋九c后半段的鄉(xiāng)村振興題材嚴絲合縫對接起來，從而生產(chǎn)出內(nèi)隱闡釋張力的“非穩(wěn)定性”文本結(jié)構(gòu)，這顯然與傳統(tǒng)現(xiàn)實主義常用的穩(wěn)妥的情節(jié)鋪展方法相區(qū)別。《波斯貓，貍花貓》帶有一種“動物視角”的敘事將人物歷史命運與寵物貓的文化遭際關(guān)聯(lián)起來。以此為前提，小說的“潛文本”的美學意圖在于強調(diào)，貍花貓戰(zhàn)斗力爆棚生存能力強，因此更適應(yīng)本土文化和生活環(huán)境；外來的波斯貓體質(zhì)柔弱不堪，在中國文化的土壤中必然會水土不服，黃靈父母強行用所謂西方價值觀和生活方式規(guī)訓沒有文化認同的女兒，最終只能將她推向毀滅的深淵。由此，小說就在價值觀念比較與文明形態(tài)互鑒的邏輯場域中構(gòu)建了另類的現(xiàn)實主義表達維度。這在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作中屬于較為少見的范式革新，即便像莫言這樣的當代名家在《生死疲勞》中實驗了，那也是一種趨于“魔幻化”的現(xiàn)實主義實踐，屬于少數(shù)派的文類冒險，在美學上是需要承擔風險的。但是，網(wǎng)絡(luò)文學的這種題材擴展和類型融合以及基于此的創(chuàng)作方法革新，卻較少受到條條框框的限制。從這個意義上來講，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義彰顯的是現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則和美學話語在新時代的流變，標識了一種曾被視為共識的美學范式需要在應(yīng)對新的社會發(fā)展和消費需求時做出自我變革的價值向度。

（二）宏大題材的精細化和“凡人流”敘事轉(zhuǎn)向。

傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學創(chuàng)作大都熱衷于創(chuàng)造宏大敘事，這種創(chuàng)作傾向與其對社會、歷史和人性的深度關(guān)注密不可分。宏大敘事通常以廣闊的社會背景為依托，通過描繪復(fù)雜的人物關(guān)系和事件發(fā)展，展現(xiàn)特定歷史時期的社會變遷與人類命運。例如，19世紀的歐洲批判現(xiàn)實主義文學如《人間喜劇》《戰(zhàn)爭與和平》《德伯家的苔絲》等作品，都通過細膩的細節(jié)描寫和宏大的結(jié)構(gòu)安排，呈現(xiàn)出一幅幅生動磅礴的社會畫卷；20世紀五六十年代的社會主義現(xiàn)實主義如《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》等作品也都力圖在廣闊深遠的社會背景下展現(xiàn)中國人民追求獨立自主、民族解放和生活幸福的故事，展現(xiàn)綿密細致地呈現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律的美學意圖。這種敘事方式強調(diào)真實性與典型性，要求作品既能忠實再現(xiàn)生活原貌，又能提煉出超越具體情境的普遍意義。因此，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的作品常常具有強烈的歷史感和使命感，試圖通過文學的力量推動社會進步。

然而，隨著時代的發(fā)展，尤其是后現(xiàn)代主義思潮的興起，宏大敘事逐漸受到質(zhì)疑。有批評者認為，過于依賴宏大敘事可能導致對個體經(jīng)驗和多樣性的忽視，甚至掩蓋了權(quán)力結(jié)構(gòu)中的不平等關(guān)系。在此背景下，血紅網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義作為一種新興的文學類型，開始嘗試重新定義“現(xiàn)實生活”與“敘事建構(gòu)”的關(guān)系。他不再執(zhí)著于傳統(tǒng)的宏大敘事框架，而是轉(zhuǎn)向更加碎片化、多元化和個人化的表達方式。以《嘉夢》和《波斯貓，貍花貓》為例，它們雖然繼承了現(xiàn)實主義關(guān)注社會生活的傳統(tǒng)，但更注重從微觀視角切入，挖掘日常生活中的隱秘情感（馬良與黃靈的故事線）與復(fù)雜心理（杜曉和閔月嬋的愛情修煉），從而創(chuàng)造出一種更具互動性和開放性的敘事模式。在題材內(nèi)容選擇上，這些作品顯然借鑒了網(wǎng)絡(luò)類型文本實踐較為成熟的“凡人流”創(chuàng)作手法（《上海凡人傳》甚至直接以“凡人”自我命名）。故事層面，它們也有意撇開了宏大敘事帶來的審美疲勞，轉(zhuǎn)向書寫各類凡人，為快遞員、銷售代表、房產(chǎn)中介、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、駐村干部、社區(qū)網(wǎng)格員、知識青年等角色“立傳”。這種“典型塑造”顯然更容易將文學家園從崇高的精神殿堂拉向瑣碎的人間煙火，也更能夠激發(fā)讀者的共情心理?！都螇簟分忻鑼懚艜栽卩l(xiāng)下務(wù)農(nóng)的父親、姆媽以及村中鄰里，他們平凡質(zhì)樸、勤勞善良，因而更接地氣；《波斯貓，貍花貓》中描寫云南村寨中父老鄉(xiāng)親和中學里的老師們，他們淳樸和善、熱情大方，自帶著清新脫俗的鄉(xiāng)土氤氳，讀來都令人倍感親切。這種人物群像的塑造手法在現(xiàn)實主義動輒以宏大敘事彰顯史詩氣度的美學話語體系中，找到了一種符合新時代精神氣質(zhì)和思想價值訴求的藝術(shù)表達策略。

（三）努力構(gòu)建一種“跨媒介文學”的創(chuàng)作方法和美學經(jīng)驗。

以類型融合為主要特征的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作是多維符號文本實踐引發(fā)敘事跨媒介融合的結(jié)果。這種跨媒介特征在凸顯網(wǎng)絡(luò)文學文本“兼類”?屬性的同時，還有一個重要的表征在于其敘事過程的“圖像化”特征，即“以視覺化的語言直呈與畫面搭建為核心，以圖像直接參與敘事為輔助，以敘述的視覺化與視覺性訴求為旨歸，走向了一種擬態(tài)性的形象真實營構(gòu)?！?以語言敘事為基底，在敘事邏輯層面融合“圖像敘事”的轉(zhuǎn)義機制，是網(wǎng)絡(luò)文學同傳統(tǒng)敘事在文本內(nèi)容建構(gòu)層面最大的區(qū)別。造成這種區(qū)別的主要原因是網(wǎng)絡(luò)文學的內(nèi)容生產(chǎn)遭遇了媒介融合的傳播語境以及文學實踐之內(nèi)文體結(jié)構(gòu)和類型種類均發(fā)生急劇變動的結(jié)果。這種依托語言敘事的一維文本轉(zhuǎn)向“語圖融合”的“跨媒介敘事”，它“并非反復(fù)多次地講述同一個故事，而是強調(diào)故事可以不斷衍生、持續(xù)生長?！?從這個意義上講，網(wǎng)絡(luò)類型文學在內(nèi)容生產(chǎn)的機制層面，屬于依托于“多維符號文本建構(gòu)”的“跨媒介文學”形態(tài)?。這種跨媒介文本在被創(chuàng)造出來后，其文本樣貌一般是“非靜態(tài)”的，而適合在語音文本（有聲書）、圖像文本（影視）和數(shù)字文本（游戲和動畫）等多維符號文本和多樣化內(nèi)容媒介中進行再生產(chǎn)和傳播。轉(zhuǎn)型自網(wǎng)絡(luò)類型文本（玄幻、修真）創(chuàng)作的血紅轉(zhuǎn)戰(zhàn)現(xiàn)實題材時，難免會將其所熟悉的跨媒介的圖像化敘事的功夫運用到網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作中。這種摻雜個人生活記憶的場景化描寫以及表現(xiàn)城市、鄉(xiāng)村建筑空間和生活方式的敘述，在《嘉夢》《波斯貓，貍花貓》等作品中大量出現(xiàn)，例如杜曉返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)時對鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的書寫，馬良游蕩在上海弄堂中的所見所聞的場景化呈現(xiàn)等等。它們共同印證了趙敬鵬在運用“語圖符號批評”方法闡釋《繁花》時所總結(jié)的觀點，即通過在小說中反復(fù)出現(xiàn)的“個人記憶”和“視角轉(zhuǎn)換”（有時候甚至切換到動物視角）這種“在場化”的言說方式為小說本身的虛構(gòu)敘事確立真實性的“權(quán)威”，從而強化網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說的“非虛構(gòu)效果”?。

此外，“跨媒介文學”作為血紅網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義的重要探索方向，通過在敘事過程融合多種符號、媒介的形式，開創(chuàng)了一種區(qū)別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學的創(chuàng)作方法與美學經(jīng)驗。這種方法論層面的策略轉(zhuǎn)變不僅提升了文學作品的表現(xiàn)力和感染力，還為讀者帶來了更加豐富、多元的審美體驗。例如，《嘉夢》中描寫的“農(nóng)家樂”場景描寫因為具有較強的現(xiàn)實互動指向，吸引著讀者到真實生活中的嘉定區(qū)農(nóng)村走訪、旅游和體驗；《波斯貓，貍花貓》中借助貍花貓小貍的動物視角對上海弄堂文化的書寫，也像它的同類《繁花》與《長恨歌》那樣能夠激發(fā)讀者對城市文化的深度共鳴?？傊?，血紅現(xiàn)實主義創(chuàng)作中通過人物的個人經(jīng)驗表達與文本結(jié)構(gòu)層面的“圖像化敘事”，為其內(nèi)容生產(chǎn)和美學經(jīng)驗生成提供了跨媒介轉(zhuǎn)換的契機。我們完全可以設(shè)想，血紅在后面的創(chuàng)作探索中，還可以創(chuàng)作出以“姚軍故事線”和“韓鑫陽故事線”為主體的系列現(xiàn)實型文本，最終讓這個系列IP演化為具有文化包容屬性的“上海故事宇宙”，并在文化創(chuàng)意、影視改編和產(chǎn)業(yè)開發(fā)（啟發(fā)嘉定區(qū)的青年以“嘉夢”為模板進行創(chuàng)業(yè)）等領(lǐng)域做出更大的成就。

結(jié)語

血紅的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作脫胎于他以往的網(wǎng)絡(luò)類型實踐經(jīng)驗框架之內(nèi)，作為對流變性的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則和美學經(jīng)驗的探索，《嘉夢》《波斯貓，貍花貓》等作品在展現(xiàn)現(xiàn)實主義美學創(chuàng)作范式、揭示社會發(fā)展規(guī)律、反映典型環(huán)境中的典型人物之外，亦有自己的創(chuàng)新與突破。在主題拓展上，這類作品不僅關(guān)注個體命運的復(fù)雜性，還試圖描繪當代社會的整體圖景，從身份認同危機到人與自然的關(guān)系，再到現(xiàn)代生活對人性的影響，展現(xiàn)出對現(xiàn)代社會和文明發(fā)展的多維思考。在敘事創(chuàng)新方面，這類作品通過跨媒介敘事和流變性現(xiàn)實刻畫的結(jié)合，打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義單向度審美表達的思維局限，創(chuàng)造出一種強調(diào)“在場性”的“新媒介現(xiàn)實主義”創(chuàng)作原則。在美學話語建構(gòu)層面，這類作品大膽嘗試碎片化敘事和“凡人流”的文體實驗，有時候會模糊虛構(gòu)與真實的界限，運用隱喻式語言和獨特視角（如動物視角、記憶閃回等）來展示作者的創(chuàng)作意圖和價值訴求。語言表達方面，幽默、犀利而又不失客觀的敘述方式既揭示了現(xiàn)代都市生活的荒誕與矛盾，也展現(xiàn)了質(zhì)樸鄉(xiāng)村的寧靜與祥和。在人物形象塑造上，血紅也在一定程度上避免了女性形象塑造的扁平化問題，閔月嬋、楊蘭和黃靈這三位性格各異的現(xiàn)代女性形象的塑造都較為成功，這不僅豐富了兩部作品的表現(xiàn)力與審美層次，也讓讀者印象深刻。總之，血紅網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實主義小說不僅拓展了現(xiàn)實主義文學的表意空間，也為數(shù)字時代的文學創(chuàng)作提供了新的可能性，它們對社會現(xiàn)實的深度關(guān)注以及在細微處體現(xiàn)人文關(guān)懷的價值，更讓新時代的網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作具有廣闊的發(fā)展前景。

[本文為國家社會科學基金西部項目“媒介融合語境下網(wǎng)絡(luò)科幻小說的闡釋評價機制研究”（23XZW031）階段性成果]

注釋

①荀超.網(wǎng)絡(luò)作家血紅：敢想就是玄幻、仙俠題材的支撐[EB/OL].(2020-06-16)[2025-02-02]. https://baijiahao.baidu.com/s?id=1669625100603800124&wfr=spider&for=pc.

②賀予飛.少數(shù)民族文學創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)型——以血紅小說《升龍道》為例[J].網(wǎng)絡(luò)文學評論,2018,(03):59-64.

③何志鈞.論現(xiàn)實題材網(wǎng)絡(luò)文學的高質(zhì)量發(fā)展[J].學習與探索,2023,(05):166-171.

④所謂“情感地理”“是指與作家創(chuàng)作生命和情感歷程相關(guān)的地理，也就是說，要作家去寫一個地方，一個影響了作家一生的地方”。詳見韓傳喜.情感地理與文學遼南——孫惠芬鄉(xiāng)土小說論[J].小說評論,2023,(03):80-86。我們認為，網(wǎng)絡(luò)作家通過現(xiàn)實題材書寫自己所在之地的故事，也是一種“情感地理”的敘事表征。

⑤鄭祖?zhèn)?、魏立靜.“網(wǎng)絡(luò)文學促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩創(chuàng)發(fā)展暨白金作家血紅現(xiàn)實題材作品研討會”順利召開[EB/OL]. (2024-09-15)[2025-02-06]. https://mp.weixin.qq.com/s/-QsN9NUGEINZYLLb_0sxTg.

⑥許道軍.經(jīng)典電影如何講故事[M]. 北京：中國人民大學出版社, 2021:124.

⑦許苗苗.新媒介、新幻想與新現(xiàn)實[J].中國文藝評論,2024,(04):47-54+126.

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⑨周志強.現(xiàn)實·事件·寓言——重新發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)實主義”[J]. 南國學術(shù),2020,(01):16-27.

⑩韓模永.再現(xiàn)、呈現(xiàn)與模擬：論網(wǎng)絡(luò)文學與現(xiàn)實的三種關(guān)系[J].中州學刊,2023,(10):152-159.

?許苗苗.兩種穿越的講法：跨次元現(xiàn)實與新媒介時代的現(xiàn)實主義[J].南京社會科學,2023,(07):133-141.

?本文中論及的“類型融合”概念的實質(zhì)就是一種“兼類”現(xiàn)象，即小說文本突破單一類型、同時具備兩種或兩種以上的小說類型敘事語法和美學風貌的文類特征。詳見張永祿.現(xiàn)代性視野下的小說類型學研究[M]. 上海：東方出版中心, 2022:90.

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