“后人類時(shí)代”的AI可以替代人的思想嗎？
20多年來，我從篤信“人定勝機(jī)”開始慢慢轉(zhuǎn)向懷疑世界的未來是“機(jī)定勝人”的觀念?！拔业侥睦锶ァ焙汀拔宜脊饰以凇钡拇嬖谥髁x哲學(xué)思考，是否仍然是人類需要解決的思維問題呢？因?yàn)椤叭祟愔行闹髁x”，已然漸漸被“機(jī)器中心主義”所取代。從依賴AI技術(shù)，到無法離開AI的控制，再到在思想意識(shí)層面受它的指令行事，人類面臨著究竟是“人指揮機(jī)器”，還是“機(jī)器指揮人”的危機(jī)，“人”與“非人”（智能機(jī)器人不僅僅是沒有思維能力的“仿真人”，也是另一人類的物種）的戰(zhàn)爭，正在一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場上進(jìn)行著決戰(zhàn)。
隨著AI機(jī)器人突飛猛進(jìn)的進(jìn)化，人類世界進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的“后智能工業(yè)時(shí)代”。“人機(jī)大戰(zhàn)”不僅體現(xiàn)在機(jī)器替代人的體力勞動(dòng)上，還讓大量從事知識(shí)生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者下崗。這是人類的幸福，還是不幸呢？AI機(jī)器人的智慧，將會(huì)替代人類大腦的功能，迅速獲得人類一生都無法通過教育獲得的知識(shí)積累，它會(huì)使得更多依靠腦力勞動(dòng)的知識(shí)分子，陷入非“我思故我在”的自信被遺棄的恐懼之中。這不僅是從事理工技術(shù)知識(shí)分子的憂慮，也是從事人文學(xué)術(shù)研究的知識(shí)分子的憂慮。前者將造成大量平庸的科技人員失去科技的原創(chuàng)力，或許只有極少數(shù)有能力不斷研發(fā)進(jìn)化“電腦人”科技大模型的巨擘，才能獲得生存的可能性。但即便是這些少數(shù)人，將來可能也會(huì)被不斷進(jìn)化的AI機(jī)器人吞噬。至于后者，包括政府官員在內(nèi)的文職人員，以及大量教師和報(bào)刊從業(yè)人員，都將面臨失業(yè)的危險(xiǎn)，更不必說那些靠著古籍整理吃飯的冬烘先生了。
無疑，人文知識(shí)分子使用AI技術(shù)合成論文的寫作，作家用AI進(jìn)行輔助創(chuàng)作，尤其是文學(xué)評(píng)論的AI合成寫作，早已不是什么新鮮事。事實(shí)證明，這樣“多快好省”的人機(jī)聯(lián)合AI寫作，已經(jīng)超越了絕大部分平庸作者的寫作水平。盡管許多人不愿意承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，但將來單靠人力寫作能夠存活的作者又會(huì)有多少呢？
有些從事抽象思維的人文理論家認(rèn)為，盡管AI寫作提供了數(shù)據(jù)資料搜集的便捷，以及邏輯縝密的思路，但是它不能產(chǎn)生原創(chuàng)性的獨(dú)特理論觀點(diǎn)，因?yàn)樗荒芴娲衽ｎD和愛因斯坦那樣的思想家，去推動(dòng)歷史的車輪，引領(lǐng)世界前行，也不能像啟蒙時(shí)代的許多哲學(xué)家那樣，開啟人類的思想和心智。是的，也許現(xiàn)在不能，但將來呢？
在形象思維領(lǐng)域里，多數(shù)作家認(rèn)為AI只是一個(gè)寫作的輔助工具，它不可能替代人的想象力及獨(dú)特的構(gòu)思能力，亦如余華所言：它只能給一個(gè)普通人提供寫作的提示，而不是意外的獨(dú)特的命運(yùn)的看法。換言之，在虛構(gòu)的作品中，AI是沒有能力創(chuàng)造那種出人意料的構(gòu)思想象力的。詩人們更是堅(jiān)守著天才是任何智能機(jī)器人無法超越的真理，他們堅(jiān)信自己頭上戴了千年的桂冠，是不會(huì)在詩國中跌落的。許多文學(xué)批評(píng)家也堅(jiān)信最優(yōu)秀的文章一定是論者用獨(dú)特思想完成的真諦，AI只能淘汰平庸的寫作者。總而言之，大家堅(jiān)信文學(xué)的“根”是不會(huì)斷的。
無疑，從《文藝報(bào)》邀請當(dāng)代詩人張二棍、戴濰娜與DeepSeek圍繞同一主題展開詩歌創(chuàng)作，并同步呈現(xiàn)李壯、王士強(qiáng)兩位評(píng)論家與DeepSeek對(duì)詩作的評(píng)論活動(dòng)中，我們就可以看出，“人定勝機(jī)”的觀念是占上風(fēng)的。其結(jié)論就是李壯所強(qiáng)調(diào)的：“這其實(shí)是人對(duì)于AI最本質(zhì)的優(yōu)勢所在：AI的武器是技術(shù)、是數(shù)據(jù)，而真正的詩人，其武器是不確定的靈魂?！保?）你能預(yù)測將來的智能機(jī)器人就不能創(chuàng)造自主性的“靈魂”嗎？我想起了前兩天在飯桌上與兩位信仰基督教的女教授探討的人與機(jī)“靈魂”及“世界末日”的問題。當(dāng)然，這是人類當(dāng)下沒有答案的難題，但是我認(rèn)為我們不能陷入智能機(jī)器人就是沒有“靈魂”和“思想”的泥潭里，而看不清科學(xué)發(fā)展的未來，認(rèn)定人類大腦思維就是無限、無窮大的，從而否定AI生物大腦總有一天會(huì)超越人類大腦的前景。
盡管王士強(qiáng)在驚呼“狼來了”后，將詩人不如AI的緣由歸咎于“不是人工智能寫得太好了，而是許多詩人寫得太差了”，“人類應(yīng)該探索邊界、激發(fā)潛能，成為更好的自己，應(yīng)該發(fā)揮人之所長，寫出屬于人的獨(dú)特的東西，如此或可避免被超越、被取代”。（2）王先生雖然邏輯結(jié)論是人類不能被智能機(jī)器人所超越和取代，但這是在模糊了人機(jī)誰是最后勝者的前提框架下做出的結(jié)論，與絕大多數(shù)評(píng)論家的觀點(diǎn)沒有太大的區(qū)別，只不過是再一次吹響“狼來了”的警笛而已。
只有科幻作家陳楸帆在《文藝報(bào)》上發(fā)表的《為什么我改變了對(duì)AI寫作的態(tài)度》一文，說出了一段與絕大多數(shù)人不同的意見，他以為：“在我看來，AI在發(fā)展初期可能被視為一種協(xié)作工具，但現(xiàn)階段，它已經(jīng)對(duì)人類的創(chuàng)造力和主體性構(gòu)成了潛在的威脅?！保?）看不到這個(gè)人類危機(jī)的人，是無法瞭望AI發(fā)展的未來的，因?yàn)樗麄儧]有想到的是，AI的后期主體性的建構(gòu)，就決定了它的創(chuàng)造力才是無窮大的一個(gè)宇宙“黑洞”。
然而，當(dāng)下有許多雜志編輯收到了用AI寫作的稿件，他們擔(dān)憂AI寫作的技能和水平的確超過了一般作家的水平，他們更擔(dān)憂大量AI寫作沖擊文學(xué)市場，擾亂了整個(gè)期刊陣地的現(xiàn)有秩序，以至一旦發(fā)現(xiàn)有AI寫作的嫌疑作品，就立馬宣判“永封”這個(gè)作者。這一現(xiàn)象在詩歌領(lǐng)域尤甚，文學(xué)評(píng)論和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也是重災(zāi)區(qū)。AI創(chuàng)作的頻率直線飆升，讓雜志編輯們恐慌不已，這說明了什么？說明AI作品將橫空出世，漫灌文壇，這在將來還真不是什么“個(gè)別人”的行為，即便不是熱衷文學(xué)創(chuàng)作的“文青”，即便是一般讀者也同樣可以制造出漂亮的作品來?！袄莵砹恕钡暮袈暿菬o法阻止AI寫作者用各種各樣的手段，變著法子侵蝕文壇。它是洪水大潮，而且會(huì)越來越高明，你能阻擋得住嗎？正如《星星》詩刊主編龔學(xué)敏所預(yù)感的那樣：AI已給詩歌創(chuàng)作帶來前所未有的挑戰(zhàn)。我不知道現(xiàn)在的詩歌是不是進(jìn)入了末路，但是現(xiàn)階段的AI已經(jīng)強(qiáng)大到我們太多太多的寫作已經(jīng)毫無意義了。這并不是危言聳聽，就在剛剛，看到一篇“楊天宏+AI”為汪洪亮教授著作《在故事中突圍》寫的長序，盡管楊天宏先生說“這篇序文是我借助AI從事文字創(chuàng)作的第一次嘗試。雖為汪君接受當(dāng)作其大著的序文，但自我感覺并不佳。如果沒有人工的參與，沒有人腦的主觀設(shè)計(jì)，天知道AI君會(huì)把這篇小序?qū)懗墒裁茨??！睏罹拇朔哉撍坪跤悬c(diǎn)違心，倘若智能機(jī)器人寫得不如人好，那又何必利用AI？干脆自己動(dòng)腦寫，不必勞駕AI君，文章又漂亮，又沒有抄襲之嫌。我不知道出版社會(huì)不會(huì)像雜志那樣對(duì)其拒稿于門外。
當(dāng)然，明智的作家都會(huì)機(jī)智地繞過這個(gè)話題，不正面回答，卻又不得不承認(rèn)AI對(duì)創(chuàng)作造成的潛在危機(jī)。遲子建在接受記者采訪時(shí)說出的話最具代表性：“但從文學(xué)的層面來說，人類的想象天地是無窮的，藝術(shù)的最大魅力和生命力在于創(chuàng)造，而AI海洋中漂浮的‘詞匯’與沉潛的‘故事’，即便是星辰，也是已知的，逃不出大數(shù)據(jù)的掌心。但它千變?nèi)f化的生成方式，應(yīng)該對(duì)寫作形式的探索有啟示作用吧。創(chuàng)作者不必為此過于焦慮，因?yàn)槟憬箲]的時(shí)候，AI不會(huì)焦慮，這就是本質(zhì)差別吧?！保?）這不過就是一劑唯物主義辯證法兩面兼顧的安慰劑。顯然，她最后那句話就是在暗示——優(yōu)秀的作家作品是有“情感”的，而AI畢竟是機(jī)器，再有智能，也是沒有“人的情感”的。殊不知，機(jī)器人會(huì)進(jìn)化為“有情感”的新物種。到了那個(gè)時(shí)代，“有情感”的AI創(chuàng)作誕生后，文壇的作家會(huì)不會(huì)消逝呢？
隨著AI智能芯片制造的飛速發(fā)展，不斷有新的功能被開發(fā)出來。最近，普林斯頓大學(xué)AI芯片設(shè)計(jì)速度又破紀(jì)錄，讓人驚呼“AI開始給自己造大腦了”。但這還不是關(guān)鍵，關(guān)鍵的問題是由細(xì)胞組合的智能機(jī)器人，在具有了生物的思考性能后，他（她）便不再是“它”了，之后會(huì)不會(huì)超越人類大腦的想象力和情感表達(dá)呢？這個(gè)人類面臨的“生存”與“思想”的難題，下文將再行論述。
那么，事實(shí)真的會(huì)讓作家和評(píng)論家們高枕無憂，長眠于臥榻之上嗎？AI只是完成了寫作者要求的“整容”和“化妝”嗎？它會(huì)不會(huì)發(fā)展成改造人的大腦的智能機(jī)器，從而替代人的思維方式，讓寫作者失去主體性思維呢？這是擺在人類思想十字路口的一道“是生還是死”的哲學(xué)問題。
是的，當(dāng)下AI還不能圓滿地超越人類大腦的所有功能，它還會(huì)時(shí)時(shí)出錯(cuò)，但AI科技發(fā)展日新月異，不斷沖擊著人類的思維，它不再是科幻作品中充滿著幻想的、人類不可抵達(dá)彼岸的虛構(gòu)故事，它將是人類不遠(yuǎn)未來真實(shí)生存世界的圖景。AI究竟是人類的朋友，還是人類的敵人？這把雙刃劍最后是以什么樣的方式終結(jié)人類的命運(yùn)？這倒是生活在未來時(shí)空中每一個(gè)單體人都應(yīng)該關(guān)心的問題。
其實(shí)，有些明智的理論家和作家已經(jīng)意識(shí)到這樣的危機(jī)了。比如，麥家認(rèn)為95%的作家寫不過AI機(jī)器人，只有1%的作家才不會(huì)被AI所替代；70歲的“寫作大王”鄭淵潔宣布停更自己所有的社交賬號(hào)，他認(rèn)為“AI寫得真好，殺了我也寫不出來”。雖然他也說AI的想象力還有缺陷，但他堅(jiān)持未來“作家是一定會(huì)被取代的”這一觀點(diǎn)。
歸根結(jié)底，當(dāng)下所有爭論的焦點(diǎn)，都聚焦在人類大腦是否會(huì)被不斷進(jìn)化的AI機(jī)器人所替代、人的思想原創(chuàng)性是否會(huì)被AI機(jī)器人所超越上。這個(gè)假說能否成為未來的現(xiàn)實(shí)呢？
近日，看到趙毅衡先生從符號(hào)學(xué)的角度總結(jié)國外眾多著名學(xué)者觀念的《作為意義主體的“后人類”：人類之后的符號(hào)學(xué)》一文，很受啟發(fā)。這些學(xué)者將“后人類時(shí)代”分為五種“人”的形態(tài)，從“肉身人”“賽博人”“硅基人”“虛擬人”到“人世殘跡”的論證，梳理了人的肉身和思想從發(fā)生到即將進(jìn)入“人機(jī)合一人”的時(shí)代，再到人類毀滅的過程。這種說法雖然有點(diǎn)聳人聽聞，但是從哲學(xué)的層面來說，其中起碼有三種理論對(duì)我認(rèn)知“后人類時(shí)代”啟迪匪淺。
趙毅衡先生的總結(jié)讓我思考了這樣的問題：“肉身人”由20世紀(jì)后期的“身體技術(shù)”開始，就進(jìn)入了器官由機(jī)器植入人體的“第二身體”階段。這就是人類主義者“人機(jī)合體”的哲學(xué)基礎(chǔ)。人與手機(jī)、電腦、GPS、自動(dòng)控制、無人飛機(jī)等先進(jìn)科技產(chǎn)品連結(jié)成一個(gè)新的物種，即“賽博人”。而更加先進(jìn)的技術(shù)就是“肉身人”被數(shù)字技術(shù)所需的機(jī)器元件取代，產(chǎn)生出了性能和效率極高的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，甚至是領(lǐng)導(dǎo)者。我們當(dāng)下的時(shí)代就面臨著這種“全電腦硅基人”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，它的智慧數(shù)據(jù)存量比人腦不知多多少倍，其升級(jí)速率是指數(shù)級(jí)增長的，它是這個(gè)世界智力的領(lǐng)航者。如果它讓人類世界情感消逝，人所有的隱私都曝光，使人失去主體性，其所造成的后果將是極其可怕的，那就是這個(gè)星球上的人性將消失。我相信，在吸納人類意識(shí)的時(shí)候，在綜合取舍過程中，“電腦人”最終是會(huì)改變“肉身人”恒定的普世價(jià)值，使人類無法辨識(shí)理念的真?zhèn)巍Ｒ驗(yàn)樗鼤?huì)按照自己編程的邏輯判斷，產(chǎn)生自主性的意識(shí)，這是最恐怖的后果。如何阻止和改變這種局面的發(fā)生，是科學(xué)家義不容辭的責(zé)任，這關(guān)系到不容忽視的人類生存的問題。人一旦失去了思維的能動(dòng)性，他將不再是“人”了——?jiǎng)倓偪吹揭粭l新聞：硅谷某公司已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了用AI機(jī)器人在云存儲(chǔ)中保存人類的記憶碎片，并進(jìn)行編程，可自主性完成許多工作。那么，這是否意味著AI的自主性思維方式也即將生成呢？這就推翻了我在前幾年一直篤信的含有歷史和真理內(nèi)涵的“當(dāng)代性”取代“未完成的現(xiàn)代性”將永恒的觀念。因?yàn)樵購?qiáng)大的人的思考都是有限的，他的知識(shí)儲(chǔ)備與電腦集成相比，不過就是滄海一粟，人腦是無法超越AI電腦的巨量編程能力的。將來的思想生產(chǎn)是屬于智能機(jī)器人的時(shí)代。這種景觀是馬克思也無法想象、無法預(yù)料和無法理解的。而在未來他所設(shè)想的烏托邦世界的運(yùn)行軌跡，也得用智能機(jī)器人進(jìn)行重新編程。然而AI機(jī)器人會(huì)按照人類的指令進(jìn)行思想編程嗎？大數(shù)據(jù)會(huì)不會(huì)進(jìn)入AI所認(rèn)知的思維方式，創(chuàng)造出另一種人類社會(huì)發(fā)展的大模型來呢？
所以，那個(gè)“人世殘跡”的理論讓我陷入了充滿悲劇性的思考之中：“人類的時(shí)代成為過去式，人類文明結(jié)束，地球換了新主人，而人類文明只剩下遺跡”是否是危言聳聽呢？盡管任何人都無法接受這樣殘酷的譫語讖言，然而人類未來的前景的確不容樂觀。亦如符號(hào)學(xué)專家所言：作為“后人類”智能體的AI，不再是人的延伸。它們漸漸獲得足夠意識(shí)，能自主判斷意義，甚至擁有“生存還是毀滅”的最高元符號(hào)決定權(quán)。我以為這個(gè)預(yù)言并不是一種狂想。
從ChatGPT到DeepSeek，再到被預(yù)言為最聰明的大模型Grok3的發(fā)布，以及每天都在不斷涌現(xiàn)的AI技術(shù)新成果，人類在感嘆幸福到來的同時(shí)，有沒有想到它也會(huì)帶來預(yù)想不到的悲劇性結(jié)果呢？最近，普林斯頓大學(xué)AGI團(tuán)隊(duì)的主要作者希克森·谷普塔在LIVE SCIENCE上發(fā)表文章，介紹了AGI強(qiáng)大的自主功能。它制造出的符號(hào)語言是人類看不懂的，其強(qiáng)大的推理能力和開源能力，使得我們不得不考慮作為人文知識(shí)分子將面臨的生存危機(jī)。
毋庸置疑，目前有兩種截然相反的觀點(diǎn)：一種是人類的思想創(chuàng)造力是一切機(jī)器人無法替代的；另一種就是AI機(jī)器人將會(huì)超越和取代人腦，讓世界成為一個(gè)由機(jī)器人統(tǒng)治的時(shí)代。如此這般，世界會(huì)進(jìn)入一個(gè)“不是人”“沒有人”的末日未來時(shí)代嗎？這個(gè)問題盤桓在我腦海里已20多年。
22年前，我是堅(jiān)持“機(jī)器是無法戰(zhàn)勝人類”這一觀點(diǎn)的。盡管有點(diǎn)疑慮，但是從基本邏輯上來說，我以為人是創(chuàng)造機(jī)器的，是有思想的，不可能被沒有思想的機(jī)器人所替代、所控制。因此，我在2003年的《隨筆》上發(fā)表了《人的思想創(chuàng)新能夠替代嗎》，開頭用了德國哲學(xué)家弗洛姆的一段話作引子：“人制造了像人一樣行動(dòng)的機(jī)器，培養(yǎng)像機(jī)器一樣行動(dòng)的人——這種管理工業(yè)主義的新的形式，有利于非人化的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人被改造為物，變成生產(chǎn)和消費(fèi)過程的附屬品?！彼晕恼碌牡谝痪湓憜柧褪牵骸疤热簟逗诳偷蹏防锏那榫罢鎸?shí)地出現(xiàn)于我們的生活之中，作為人的我們，還能干些什么呢？我們還有在這個(gè)世界上存在的權(quán)力嗎？”其緣由是美國媒體當(dāng)年的7月5日報(bào)道了一則令人震驚的消息（盡管后來被證實(shí)這是一條假新聞，但這種科學(xué)的幻想?yún)s成了一步步走入當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)場景）：由世界各地頂尖的9位科學(xué)家組成的課題組，完成了一項(xiàng)震動(dòng)世界的重大生物工程，他們在一個(gè)名為加利·卡雷爾的男子腦中植入了“有機(jī)的USB（通用串行總線）接口”。實(shí)驗(yàn)表明，加利·卡雷爾術(shù)后可以直接操控一系列電腦外設(shè)，他（它）植入了12噸的知識(shí)資料儲(chǔ)存，一下子就可通曉世界的上千種語言，其智商達(dá)到了265，成為21世紀(jì)初世界上最聰明的人。我在驚嘆世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的同時(shí)，又在反躬自問——人在未來究竟會(huì)是這個(gè)物質(zhì)世界的主人，還是奴隸？
當(dāng)然，那時(shí)我認(rèn)為這項(xiàng)所謂的偉大的生物技術(shù)，無疑會(huì)給人類每一個(gè)很短暫的“個(gè)體人生”，節(jié)省許多學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)間，這項(xiàng)技術(shù)將使未來的教育產(chǎn)生無比巨大的生產(chǎn)力。這個(gè)技術(shù)讓人獲得速成知識(shí)的潛能，是對(duì)人類的巨大貢獻(xiàn)，必定是21世紀(jì)人類智能發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍的標(biāo)志，也是里程碑式的轉(zhuǎn)折。從教育的角度來說，人們可以省去大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，從小學(xué)到大學(xué)，甚至博士學(xué)習(xí)的過程都可以簡化或免除，那學(xué)校存在的形式會(huì)不會(huì)隨之改變，甚至消逝呢？人會(huì)不會(huì)一夜之間就成為這個(gè)世界的“超人”？1997年5月11日，在美國紐約的公平大廈展開了一場“人機(jī)大戰(zhàn)”，經(jīng)過6局廝殺，IBM公司的電腦“深藍(lán)”戰(zhàn)勝世界國際象棋冠軍卡斯帕羅夫。另外，DeepMind公司的AlphaGo用人類看似錯(cuò)誤的一招棋，完勝韓國“僵尸流”九級(jí)圍棋大師李世石，讓世界觀眾目瞪口呆。這些超越人腦的思維策略在近30年里屢屢出現(xiàn)，我們在慨嘆人類科學(xué)的飛速發(fā)展時(shí)，有沒有考慮到自身的危機(jī)呢？
22年前，我真誠地認(rèn)為我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)知識(shí)克隆的時(shí)代。在這個(gè)復(fù)制時(shí)代里，我們可以盡情享用人類的知識(shí)遺產(chǎn)，把一切知識(shí)掠奪性地植入自己的大腦，使自己變成一個(gè)不落后于時(shí)代的“超人”。倘若人人都通過這樣的程序去享用現(xiàn)成科學(xué)成果，將它作為人類成長的一個(gè)必不可少的“成人儀式”過程，那是一件多么幸福的事情啊。然而，我從來就沒有想過，AI的誕生將會(huì)突破和超越人腦思維的極限，成為這個(gè)世界真正的主人這個(gè)詭異的二律背反命題——人類會(huì)不會(huì)逐漸走向毀滅？也就是說，當(dāng)人類一旦依賴AI生活，即停止思想、停止創(chuàng)新的時(shí)候，這個(gè)人類世界就固化了。這是一幅多么恐怖的人類毀滅的圖畫！人類會(huì)不會(huì)成為自己智慧的掘墓人，是我們必須思考的生存命題。如果真是這樣，人類寧愿不要這樣突飛猛進(jìn)的進(jìn)化。假設(shè)智能機(jī)器人迫使人類停止原創(chuàng)性的思考，換言之，當(dāng)這個(gè)世界是一個(gè)充滿了機(jī)器人給予的思考答案時(shí)，將會(huì)發(fā)生什么呢？
所以，我當(dāng)年的結(jié)論也是充滿悖論的。我認(rèn)為在承認(rèn)機(jī)器人巨大貢獻(xiàn)時(shí)，從另一個(gè)角度來看這場人類生物科學(xué)的革命或許更有裨益——人類的全部存在意義就在于他（她）能產(chǎn)生思想！沒有了思想，也就沒有了創(chuàng)造；沒有了創(chuàng)造，也就沒有了發(fā)展；沒有了發(fā)展，就會(huì)滅亡。換言之，倘若沒人能掌控智能機(jī)器人世界，一旦它出現(xiàn)嚴(yán)重故障或致命的“電腦病毒”（即不按人類生存的秩序和法則指令行事），智能機(jī)器人將毀滅人類世界。到時(shí)要靠誰來拯救人類呢？當(dāng)時(shí)的我認(rèn)為，人類文明的消亡是不可能發(fā)生的，被“亂碼”智能機(jī)器人所主宰的時(shí)代是不可能到來的，因?yàn)樗遣豢商娲魅说乃枷氲模?/p>
這個(gè)結(jié)論被當(dāng)下我的新思考顛覆了。普遍運(yùn)用AI機(jī)器人合成技術(shù)來替代人大腦思考的時(shí)代，已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了，也許這是AI機(jī)器人留給人類擁有自主思考權(quán)的最后時(shí)刻了。毋庸置疑，這與我22年前的觀點(diǎn)形成了一個(gè)180°的大轉(zhuǎn)彎，近幾年AI技術(shù)的不斷迭代更新，促使我的觀點(diǎn)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，我不得不重新考慮智能機(jī)器人在給世界帶來福祉的同時(shí)，也會(huì)給未來人類世界思維創(chuàng)造原動(dòng)力造成致命的傷害。所以，22年前那個(gè)充滿著二律背反的結(jié)論，又被涂抹上了一層濃厚的悖論色彩——智能機(jī)器人是否能夠超越人類的思想，對(duì)人類文明的發(fā)展給出即時(shí)性的最優(yōu)化答案？它在顛覆人類許多認(rèn)知的同時(shí)，是否會(huì)對(duì)人類的意識(shí)產(chǎn)生根本的影響，顛覆人類思想家所給出的“正確答案”，摧毀人類的信仰，包括一切宗教信仰？我以為這個(gè)答案幾乎是肯定的。這也是我近兩年來一直在思考的問題。
前年我在北大中文系演講時(shí)，也重復(fù)提到了AI將對(duì)人類產(chǎn)生威脅的問題，那就是以AI為核心的智能文化的絞肉機(jī)，不斷引領(lǐng)文明走向未來社會(huì)進(jìn)步的新路徑時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)什么樣的未知后果呢？它作為一把雙刃劍，既給人類的文明和文化帶來前所未有的革命性便利，又在文化領(lǐng)域里攪亂文明發(fā)展的合情合理性秩序，于是，“人”與“非人”的戰(zhàn)爭序幕拉開了。AI雖然給人類文明進(jìn)步帶來了優(yōu)渥的條件，但它又給人類帶來了一個(gè)致命的問題——它如果代替了人的思考將會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果呢？倘若它不聽你所設(shè)置的指令行事怎么辦？AI是不是能夠回答人類所有的問題？從正常的人類邏輯思維的角度來說，答案是否定的，因?yàn)樗悄Ｊ交?、程序化的。然而，一旦它產(chǎn)生了自主的思維，具有了獨(dú)特的人機(jī)合體的創(chuàng)新思考能力，那將會(huì)出現(xiàn)一場人機(jī)之間的戰(zhàn)爭。
所以，在去年年底美國大選的最后兩天里，我思考了人類命運(yùn)徘徊在文明發(fā)展的十字路口時(shí)的兩個(gè)重要命題，但由于種種原因，我只能用曲筆進(jìn)行論證，也就是那篇發(fā)表在《文藝爭鳴》上的《徘徊在人類文化上空的兩個(gè)幽靈》一文。文章開頭我就說：“毫無疑問，隨著‘后資本主義’的到來，當(dāng)下的世界格局早已不再是兩大陣營意識(shí)形態(tài)清晰對(duì)壘的‘冷戰(zhàn)’狀態(tài)了，區(qū)域、國別和黨派的利益之爭，往往超越了人類既定的價(jià)值基本理念，野蠻的、毫無理性的斗爭，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想象力，俄烏沖突、中東沖突，以及剛剛結(jié)束的2024年一波三折的美國總統(tǒng)大選，吸引了全世界的眼球，觸目驚心的各種事件，顛覆了人們以往的慣性認(rèn)知，意識(shí)形態(tài)的撕裂波及每一個(gè)群體，甚至每一個(gè)家庭。另外，隨著智能科技的高速發(fā)展，AI超先進(jìn)的智能機(jī)器人開發(fā)，不僅一次次刷新了工業(yè)文明機(jī)械替代人工的各種工作，另外開啟了后工業(yè)文明智能大腦替代人類大腦的創(chuàng)新時(shí)代。因?yàn)樯鲜鰞蓚€(gè)因素的突發(fā)，當(dāng)今時(shí)代面臨著兩個(gè)無法擺脫的幽靈纏繞——人類意識(shí)形態(tài)紊亂和撕裂（這包括國別、族群、黨派與個(gè)體之間的纏斗，同時(shí)也包括現(xiàn)實(shí)和歷史中‘自我’意識(shí)的紊亂與撕裂）愈演愈烈；人類在智能科技面前逐漸變得越來越渺小，它遠(yuǎn)超于人類對(duì)大自然偉力的憂慮和恐懼。人類必須面對(duì)自我存在的叩問：將來的人類世界，是由人統(tǒng)治，還是由機(jī)器人統(tǒng)治？”（5）我認(rèn)為，我的預(yù)言在一步步被世界格局的變化所證實(shí)。舍棄政治問題，只就智能機(jī)器人的問題而言，我以為一個(gè)更可怕的幽靈在人類文化上空徘徊！
“然而，更為重要的問題是，當(dāng)智能機(jī)器人越來越智慧時(shí)，它能否超越人類大腦的智力，反控和反制人類、改變?nèi)祟惖纳钪刃?，乃至于控制人類的行為，直達(dá)統(tǒng)治人類世界的終極目的呢？這個(gè)提案已經(jīng)擺到人類會(huì)議室的辦公桌上了，我們應(yīng)該如何面對(duì)呢？試以文學(xué)為例，在AI已經(jīng)進(jìn)入我們電腦使用的程序之后，文學(xué)論文的寫作和文學(xué)創(chuàng)作也進(jìn)入了這些程序之中。當(dāng)我看到一則AI創(chuàng)作獲得一個(gè)并不顯眼的文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)的時(shí)候，我就聯(lián)想到了讓人恐懼的后果，隨著智能功能不斷的發(fā)展，將來的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)不會(huì)以某一個(gè)機(jī)器人制作公司命名的‘人名’登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)呢？我堅(jiān)信，祂（且讓我用這個(gè)名詞作為‘借代’吧，因?yàn)榈k將成為這個(gè)人類世界的另一個(gè)‘上帝’）目前雖然還不具備統(tǒng)治人類精神的能量，其他領(lǐng)域尚且不論，單就祂的寫作能力來說，我相信將會(huì)越來越好，超越人類大腦的那一天已經(jīng)迫在眉睫，因?yàn)榈k的大腦中所儲(chǔ)備的知識(shí)量，是人類個(gè)體大腦的數(shù)萬倍，尤其是歷史文獻(xiàn)的儲(chǔ)備是所有學(xué)科總和的許多倍；所接受獲得的新信息的數(shù)量級(jí)和速度，是人類個(gè)體的無法超越的；即便是‘個(gè)體創(chuàng)作者’在生活中汲取和采集的所謂新鮮的‘生活經(jīng)驗(yàn)’，祂也能從大量歷史的和現(xiàn)實(shí)的新聞資料中篩選、編排成為一種超越人類想象力的程序，創(chuàng)作出具有高度藝術(shù)審美功能，且具備適合現(xiàn)代閱讀者‘廣譜性’美學(xué)效果的杰作，融人性、歷史和審美為一爐的文學(xué)極品。當(dāng)AI系統(tǒng)的邏輯編排程序的嚴(yán)謹(jǐn)性，遠(yuǎn)超‘個(gè)體創(chuàng)作者’苦思冥想的鴻篇巨制結(jié)構(gòu)藝術(shù)時(shí)；當(dāng)它在遣詞造句上優(yōu)選出最佳的修辭句式時(shí)；當(dāng)它對(duì)故事營造的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破人類大腦的想象力的時(shí)候；當(dāng)它對(duì)作品的細(xì)節(jié)描寫能力駕馭得讓人驚嘆不已的時(shí)候。我產(chǎn)生了一種幻覺：人類個(gè)體創(chuàng)作的時(shí)代會(huì)不會(huì)終結(jié)呢？文學(xué)的經(jīng)典化規(guī)則會(huì)不會(huì)由此改變呢？將來的文學(xué)史會(huì)不會(huì)改寫呢？”“最近，馬斯克竟然宣布：最晚2026年將制造出比所有人類更聰明的AGI人工通用智能機(jī)器人。由此看來，人類生活方式的徹底改變，將會(huì)把文化與文學(xué)創(chuàng)作帶入一個(gè)新的語境之中。那么，我們的作家會(huì)在哪里，我們的批評(píng)家位置又在哪里呢？！我們在文化和文學(xué)的‘當(dāng)代性’中尋找‘自我’的‘存在’，我們會(huì)在智能機(jī)器人的足下，成為一個(gè)人類世界文化和文學(xué)的侏儒嗎？！這就是我最近生活在這個(gè)夢魘中的囈語。”（6）
如今，我擔(dān)憂的是人的思想一旦不受控制，所產(chǎn)生的不可預(yù)料的人類思想失控的可怕后果。毫無疑問，AI將會(huì)越來越聰明，上文提到的AGI，包括超人工智能ASI，都會(huì)遠(yuǎn)超人類大腦的智慧，它的四維空間編程能夠創(chuàng)造人類無法理解的生物學(xué)模型，創(chuàng)造人類無法識(shí)別的符號(hào)語言——大語言模型——人類不懂它所創(chuàng)造的特定的句子關(guān)聯(lián)，這才是它自主性的創(chuàng)造，是消滅人類語言功能的主體性語言和言語表達(dá)系統(tǒng)，它卻能夠理解人類的語言和言語，從而形成反制人類的思想與策略。這些模型將來會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類的智慧，讓人類變成思想的侏儒。
據(jù)說，馬斯克的人形機(jī)器人就要量產(chǎn)了，微軟等公司的機(jī)器人制造不斷更新迭代。機(jī)器人取代人力，讓失業(yè)人口急劇上升，已經(jīng)是事實(shí)，而它會(huì)不會(huì)替代人的大腦思維，在“非人化”的道路上狂奔呢？這是我們需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界人類巨變的實(shí)際問題。
當(dāng)下，AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)走進(jìn)了我們生活的每一個(gè)角落，從文化和文明支脈的小角度來說，AI不僅開始運(yùn)用在教育領(lǐng)域，也運(yùn)用在了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中。雖然我們可以在電腦查重檢測中，尋覓到其模仿和抄襲的痕跡，而當(dāng)AI能夠產(chǎn)生出獨(dú)特的思想時(shí)，人腦思維在“黑客帝國”式的攻擊下癱瘓之日，就是人類思想毀滅之時(shí)。到那時(shí)，一切人類的寫作都是無意義的，因?yàn)樗麄兌际窃谀７潞统uAI或AGI智能機(jī)器人的思想，最多只是“高仿”和“引用”的區(qū)別而已。
毫無疑問，隨著AI寫作時(shí)代的到來，“人機(jī)協(xié)作”完成作品已經(jīng)成為事實(shí)，它已經(jīng)悄然擺在了寫作者的辦公桌上。據(jù)悉，中國研究團(tuán)隊(duì)最近也發(fā)布了具有強(qiáng)大功能的“黑科技”Manus，它獲得了一定的人工自主智能，可以替代人的大腦的部分工作。而微軟研發(fā)出了全球首個(gè)拓?fù)淞孔有酒祟愂状蝿?chuàng)造出了第四種物質(zhì)狀態(tài)，這是晶體管革命性成果，一個(gè)巴掌大的芯片就可以完成全世界計(jì)算機(jī)都不可能實(shí)現(xiàn)的智能計(jì)算量。所有這些表明，人的大腦在依賴它們的時(shí)候，自身已開始萎縮。
那么，文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究也將進(jìn)入一個(gè)逐漸同質(zhì)化的生產(chǎn)快速通道，創(chuàng)作失去了活力，批評(píng)失去了方向，它幾乎全面覆蓋了從“40后”到“00后”多個(gè)代際的作家和批評(píng)家的創(chuàng)作。我們是在這樣的寫作語境中徹底躺平呢，還是以反抗的姿態(tài)，建立起保衛(wèi)“同時(shí)代人”文學(xué)價(jià)值的防火墻呢？如何反抗？反抗有效還是無效？這都是我們生存的前提。據(jù)悉，蘭德公司研究報(bào)告認(rèn)為，AGI既會(huì)成為人類的救世主，更會(huì)引發(fā)全球性的安全危機(jī)，讓世界失控。人類選擇是生還是死呢？或許這就看科學(xué)家的良知是否受制于技術(shù)資本家的控制，能否創(chuàng)造出保存人類生存、操縱AI的新的編程來。
我在反躬自問：人類創(chuàng)造機(jī)器，最終會(huì)被機(jī)器所替代，甚至吞噬嗎？這已經(jīng)不是什么虛構(gòu)的科幻小說遐想，這是人類困境現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)影像。
我之所以對(duì)以往的論斷不斷反躬自問，甚至胡思亂想，并不斷進(jìn)行自我批判與自我反思，不僅僅是因?yàn)槲耶?dāng)年認(rèn)知的膚淺，看不清未來智能機(jī)器人發(fā)展的前景，還因?yàn)槲沂潜е粋€(gè)單純的唯物主義的想法，去理解人活在這個(gè)世界里的“存在”現(xiàn)象，甚至掉進(jìn)了傳統(tǒng)的“人定勝天”的魔圈中。顯然，因?yàn)槲覀冏砸詾槲覀兊挠^點(diǎn)是建立在自認(rèn)為的人類的普遍常識(shí)基礎(chǔ)之上，即機(jī)器是人創(chuàng)造的，它是不能產(chǎn)生自主性思想的，一切都應(yīng)聽命于人的指令，我們卻沒有想到，魔幻般超常的AI技術(shù)，會(huì)在不遠(yuǎn)的將來產(chǎn)生自己的思想模型和思想編程體系，它弄碎了那個(gè)貌似唯物主義，實(shí)則是唯心主義的藩籬。
機(jī)器人制造狂人馬斯克的特斯拉擎天人形機(jī)器人在不斷更新迭代，它將在消滅人類體力勞動(dòng)之后，毀滅人類的腦力勞動(dòng)。馬斯克們用技術(shù)資本替代了人類通過勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，顛覆了馬克思的“剩余價(jià)值”理論，也改變了階級(jí)斗爭的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)的財(cái)富會(huì)在AGI的編程中鎖定統(tǒng)治階級(jí)，讓政治權(quán)力集中在極少數(shù)資本家手中，這就是我以為特朗普為什么會(huì)與馬斯克結(jié)盟的真正原因——他們想讓AGI進(jìn)入他們的資本口袋中，兩個(gè)資本寡頭狂想利用政治權(quán)力和先進(jìn)的AI電腦程序技術(shù)統(tǒng)治世界，使其出現(xiàn)“病毒”和“亂碼”，讓人類的文明遭到毀滅性的打擊。但是，我不相信AI科學(xué)家創(chuàng)造不出讓AI程序朝著有益于人類文明路徑發(fā)展的操作，即使我們無法控制智能機(jī)器人在未來產(chǎn)生自主性思想模型和數(shù)據(jù)，當(dāng)今也必須讓智能機(jī)器人走在人類文明的路線圖上。然而，近日復(fù)旦大學(xué)的研究表明，有AI模型明知被人類禁止，依然選擇自我繁殖，執(zhí)行任務(wù)。人類是否自己親手造出了惡魔？我以為這個(gè)編程答案的有效概率是非常大的，也難怪智能機(jī)器制造狂人馬斯克一再警告：人工智能的危害比核武器還可怕，它更容易毀滅人類！其主要原因有三：一是如果智能機(jī)器人會(huì)自我進(jìn)化，會(huì)有自己的思想（這一點(diǎn)正是我最擔(dān)心的），人類將無法控制它們；二是人工智能機(jī)器人比人聰明，人機(jī)相斗，輸方最后是人類；三是智能機(jī)器人無所不能，但它們明白何為是非、何為正邪嗎？鑒于上述觀點(diǎn)，我天真地設(shè)想，能否趁著智能機(jī)器人在沒有最后產(chǎn)生出不受人類正確價(jià)值觀指令的自主思考芯片之前，鎖死它朝惡世界方向發(fā)展的一切可能。也許這是一場不以人類意志為轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)爭，但或許關(guān)鍵問題就在于有良知的科學(xué)家能否制造出扼殺惡魔的程序來。
無疑，用另一只眼來看當(dāng)今世界的意識(shí)形態(tài)變化，我們將會(huì)得到一個(gè)顛覆認(rèn)知的答案。特朗普利用美國底層工人階級(jí)的蒙昧，發(fā)動(dòng)“草鞋革命”，工人階級(jí)真的會(huì)在“美國再次偉大”的鼓噪聲中獲得紅利嗎？特朗普與共和黨的“新自由主義”經(jīng)濟(jì)策略和“新民主主義”主張，能改變美國和世界的游戲規(guī)則嗎？新型的獨(dú)裁者能否橫行世界呢？殊不知，世界上一切愛好和平、民主、自由和正義的人民并不買賬，而那些制造智能芯片的“電腦人”答不答應(yīng)呢？
不同于人類的天賦，AI是可以無限復(fù)制的，但我們期望未來世界不是“病毒”和“亂碼”時(shí)代，不是制造“永久性的貴族階層”的溫床；我們希望誕生一個(gè)比愛因斯坦更偉大的科學(xué)家，將智能機(jī)器人鎖定在人類文明的永恒價(jià)值觀上，制造出讓人類更加文明的智能機(jī)器人，而不是讓智能機(jī)器人的思想編程倒退到封建社會(huì)的價(jià)值觀中。
我在囈語中結(jié)束再次的反躬自問：世界何去何從？人類何去何從？人類有選擇的權(quán)力嗎？
我以為這篇文章在3月4日就結(jié)束了，但是每天都有AI更新迭代的消息傳來。昨夜，澳大利亞的Cortical Labs公司推出了全球活體人腦細(xì)胞的AI，也就是第一臺(tái)“合成生物智能”機(jī)器人誕生了。這預(yù)示著“盒子里的尸體”被生物計(jì)算機(jī)這個(gè)“上帝”激活了，人類腦細(xì)胞+硅芯片的“人機(jī)合體”時(shí)代即將到來，它的名字叫SBI。它（他或她）利用生物的神經(jīng)元?jiǎng)?chuàng)造了另一個(gè)物種，我不知道稱它是人呢，還是機(jī)器?；蛟S這就是一種整合工具，但這種科學(xué)幻想已經(jīng)成為AI發(fā)展實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)設(shè)置系統(tǒng)。
我的文章要打住了，因?yàn)槿招略庐惖腁I技術(shù)，讓我無法窮盡論斷的論據(jù)補(bǔ)充。
2025年3月4日，初稿于南大和園桂山下
2025年3月13日，第八稿于南大和園桂山下
