《洞庭人家》：粼粼波光中的新山鄉(xiāng)巨變圖景
在洞庭湖的粼粼波光中，湖南作家余紅的《洞庭人家》以宋氏家族三代人的命運(yùn)沉浮為經(jīng)，以改革開放四十年的社會(huì)變革為緯，織就了一幅波瀾壯闊的湖區(qū)史詩(shī)。余紅從小生活在洞庭湖畔，聽她開口說話，話語(yǔ)中仿佛滌蕩著洞庭湖上的水波，她用這種帶著水波的敘述為我們呈現(xiàn)了洞庭湖區(qū)別樣的生態(tài)風(fēng)景。余紅熱愛自己的家鄉(xiāng)，帶著親切的情感，以溫潤(rùn)的語(yǔ)言將湖區(qū)人的故事娓娓道來(lái)。她的筆有文采，描繪出一幅洞庭湖區(qū)走向新時(shí)代的美麗畫卷；她的筆也有思想，塑造了一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)典型——“洞庭人家”。這是一個(gè)群體式的典型，他與洞庭湖相伴而生，具有水的品性，展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化“上善若水”的精神魅力。
小說真實(shí)反映了洞庭湖區(qū)改革開放四十多年來(lái)所發(fā)生的變化，為我們形象展現(xiàn)了一幅新時(shí)代湖鄉(xiāng)巨變的美好圖景。洞庭湖區(qū)有一番特別的生態(tài)風(fēng)景，漁業(yè)與農(nóng)業(yè)并存，洞庭湖區(qū)的發(fā)展兼顧了生態(tài)化與現(xiàn)代化，這一切都在小說中得到充分地呈現(xiàn)，因此，可以說《洞庭人家》為新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變提供了一個(gè)新穎的樣板。
宋家第一代宋長(zhǎng)江是一個(gè)悲壯的形象，他在抗洪搶險(xiǎn)中犧牲了。這位用扁擔(dān)丈量洞庭深淺的老漁民，最終將生命融入湖水的褶皺，恰如傳統(tǒng)漁業(yè)文明的悲壯謝幕。他的兒子宋明澤繼承了父親的質(zhì)樸和堅(jiān)韌，他從背船過灘的泥腿子成長(zhǎng)為現(xiàn)代企業(yè)家的人生軌跡，折射出改革開放初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的野蠻生長(zhǎng)——他創(chuàng)辦飼料廠時(shí)賒購(gòu)千頭豬仔的膽識(shí)，開發(fā)“洞郡王府”地產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)的商業(yè)嗅覺，無(wú)不浸染著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初潮的咸腥氣息。幾經(jīng)沉浮，他選擇了自主創(chuàng)業(yè)，事業(yè)的創(chuàng)建與愛恨得失相互交織，并在轉(zhuǎn)型的矛盾中不斷前進(jìn)。他懷揣樸素的鄉(xiāng)土情懷，一次次逆襲站在時(shí)代的潮頭。年輕的一代曹云帆在知識(shí)和現(xiàn)代化思想的武裝下，眼界開闊，境界宏大，他與父輩共同努力，帶領(lǐng)洞庭人產(chǎn)品走出國(guó)門走向世界，創(chuàng)建了一個(gè)集生態(tài)牧業(yè)、科技商貿(mào)、旅游文化于一體，有航道有隧道的特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)。小說中那個(gè)用手機(jī)直播賣蟹的“90后”村官，手持自拍桿在荷塘深處穿行的身影，與祖輩搖櫓撒網(wǎng)的剪影在時(shí)空隧道中重疊，完成從“靠湖吃湖”到“養(yǎng)湖富湖”的文明躍遷。宋家三代人從建設(shè)洞庭鎮(zhèn)到守護(hù)一江碧水，為湖區(qū)建設(shè)貢獻(xiàn)了一幅波瀾壯闊的美麗畫卷，并折射了湖鄉(xiāng)文化的精髓，展現(xiàn)了新中國(guó)七十年來(lái)的滄桑巨變和湖區(qū)城市日新月異的變化，弘揚(yáng)了湖區(qū)民營(yíng)企業(yè)家自強(qiáng)不息的時(shí)代拼搏精神，彰顯了我們國(guó)家民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程。小說有一個(gè)細(xì)節(jié)非常精彩。洞庭湖實(shí)行禁漁后，盤龍島的漁民們將世世代代陪伴他們生產(chǎn)和生活的漁船匯合起來(lái)，在島上疊成了一條猶如盤旋飛升的“大龍船”，那些懸掛著漁網(wǎng)與浮標(biāo)的木質(zhì)船體，既是向漁業(yè)時(shí)代告別的紀(jì)念碑，又是開啟生態(tài)洞庭湖的宣言書。
小說的真實(shí)感和親切感給我留下很深的印象。
真實(shí)感來(lái)自余紅對(duì)洞庭湖區(qū)歷史巨變的貼近生活的細(xì)膩描寫。小說以宋明澤為核心人物，他的一路成長(zhǎng)就像是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影。他從改革開放初期在黨的十一屆三中全會(huì)精神鼓舞下，敢于承包土地，擺起“宋記食品”的攤子，擔(dān)負(fù)起全家的生活重?fù)?dān)；他參軍入伍再次返回家鄉(xiāng)成為一名鄉(xiāng)政府的干部，此后遇到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)瀕臨倒閉，他被推上廠長(zhǎng)的崗位，他有勇有謀地將工廠發(fā)展成當(dāng)?shù)刂钠髽I(yè)，造富一方。宋明澤把工廠辦得紅紅火火時(shí)，又被派到經(jīng)濟(jì)落后的洞庭鎮(zhèn)去當(dāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，他挖掘洞庭鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)特色，開辦大市場(chǎng)，發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)，帶領(lǐng)洞庭鎮(zhèn)的人民走出困境。此時(shí)面對(duì)朝氣蓬勃的民營(yíng)企業(yè)宏運(yùn)，市屬的肉聯(lián)廠在競(jìng)爭(zhēng)中困難重重，市政府決定讓宋明澤領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)宏運(yùn)與肉聯(lián)廠合并，并安排宋明澤擔(dān)任新廠的廠長(zhǎng)，宋明澤接受任務(wù)后，大膽實(shí)施改制，盤活了經(jīng)濟(jì)，宏運(yùn)不僅在市場(chǎng)站住了腳，而且擴(kuò)展為宏運(yùn)集團(tuán)。宋明澤因過度勞累病倒，被解除了宏運(yùn)廠長(zhǎng)的職務(wù)。宏運(yùn)在一些私心重的人把持下，陷入尖銳的矛盾沖突，逐漸在走下坡路，他們竟然把責(zé)任推到宋明澤身上，翻出過去在國(guó)企改制中的一些不規(guī)范動(dòng)作，狀告宋明澤，宋明澤也不申訴，寧愿一個(gè)人承擔(dān)起因國(guó)企改制不規(guī)范而帶來(lái)的問題，接受處罰。后來(lái)他只身去廣州投入到房地產(chǎn)事業(yè)，大獲成功，此時(shí)他仍牽掛著家鄉(xiāng)，決心回家鄉(xiāng)發(fā)展。他繼續(xù)抓住農(nóng)業(yè)做文章，以宋記食品為依托，辦起了第一家民營(yíng)農(nóng)業(yè)科技園，同時(shí)也在家鄉(xiāng)發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)。宋明澤能夠與時(shí)俱進(jìn)，事業(yè)緊隨時(shí)代，他創(chuàng)辦起宋記生態(tài)合作社，把洞庭湖的生態(tài)環(huán)保也納入自己的事業(yè)之中，積極參與政府的“環(huán)保興城計(jì)劃”。他克服重重困難，與政府?dāng)y手將洞庭鎮(zhèn)建成了特色小鎮(zhèn)，自己的事業(yè)也擴(kuò)大為“洞庭人”集團(tuán)，并成功上市。宋明澤的發(fā)展匯集了洞庭湖區(qū)發(fā)展歷史的重要元素，也清晰勾畫出洞庭湖區(qū)由單一的湖鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)化和現(xiàn)代化的綜合經(jīng)濟(jì)區(qū)域的歷史軌跡，是一本洞庭湖區(qū)走向新時(shí)代的歷史畫冊(cè)。
親切感是指小說基本圍繞宋家一家人的日常生活與倫理關(guān)系展開情節(jié)，寫他們的喜怒哀樂，寫他們的愛情、親情和友情，讀者在閱讀中就仿佛是跟著這一家人在過日子，自然會(huì)有一種親切感。在講述故事的過程中，作者注意塑造人物，尤其是重點(diǎn)塑造了幾個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的人物。其一是宋明澤，他是由中國(guó)改革開放打造出來(lái)的一個(gè)現(xiàn)代農(nóng)民企業(yè)家，是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家典型的正面形象。宋明澤的形象也突顯了民營(yíng)企業(yè)在改革中的重要作用。其二是宋家的母親形象，她是“宋記食品”的發(fā)明者，她是一個(gè)典型的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，具有農(nóng)村婦女的優(yōu)良品性，如識(shí)大體，有韌性，有底線，更重要的是，她能追隨時(shí)代的進(jìn)步調(diào)整自己的心態(tài)。其三是曹曉婭這一新型農(nóng)村女性形象，她忠于愛情，敢于擔(dān)當(dāng)，能吃苦，有寬容之心和友善之情。這一女性形象在過去的文學(xué)作品中還是很少見的。曹曉婭并不漂亮，她是那種耐看的女子，五官端正，盡管沒有出彩的地方，但也許越看越覺出她的魅力。她耐看還在于她有善良之心和頑強(qiáng)意志，這些會(huì)從她的舉止表情中體現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然她還有一種民間女子的樸素美和誠(chéng)實(shí)美。她癡心地愛著一個(gè)男人，這樣的女性形象也許在過去的作品中也有，但曹曉婭不僅是癡心愛一個(gè)男人，而且也在頑強(qiáng)地幫扶著一個(gè)男人克服自身的弱點(diǎn)，走向成熟。她不僅癡心愛一個(gè)男人，而且也保持著獨(dú)立的靈魂，她不是把自己交給一個(gè)男人，而是和男人一起攜手共進(jìn)。曹曉婭對(duì)愛情的癡心會(huì)讓人們想起古代文學(xué)中的一系列經(jīng)典的女性形象，如《牡丹亭》中的杜麗娘、《白蛇傳》中的白娘子，但她們都困擾在封建倫理綱常的經(jīng)緯之中，她們的癡心只會(huì)成為悲劇。所幸的是，曹曉婭生活在了一個(gè)提倡男女平等的新時(shí)代，她可以自由選擇自己的愛情，同時(shí)社會(huì)環(huán)境也給她提供了追求精神獨(dú)立和身份獨(dú)立的可能性，她不會(huì)將自己困縛在愛情之繭中。曹曉婭既保留了傳統(tǒng)女性形象中的某些優(yōu)秀品質(zhì)，如堅(jiān)韌、善良、無(wú)私等，又賦予了這些品質(zhì)新的時(shí)代內(nèi)涵。她的獨(dú)立性與自主性，使得她的形象更加符合現(xiàn)代女性的價(jià)值觀；她的無(wú)私與奉獻(xiàn)，又使得她的形象更加具有人文關(guān)懷與社會(huì)責(zé)任感。曹曉婭以自己的行為進(jìn)一步詮釋了愛情的含義，愛情不僅是一種索取和擁有，愛情更是一種施予和奉獻(xiàn)。曹曉婭將愛情由擁有轉(zhuǎn)化為施予的行為，不僅是對(duì)個(gè)人情感的超越，更是對(duì)女性角色在文學(xué)中的一次深刻詮釋。當(dāng)宋明澤與別的女人結(jié)婚后，曹曉婭仍然無(wú)怨無(wú)悔幫助宋明澤，這既出于她的善良，又何曾不是她在愛情上的癡心？從曹曉婭身上，我們也看到了現(xiàn)代精神是如何浸潤(rùn)到洞庭湖畔年輕一代的內(nèi)心的。
《洞庭人家》有濃郁的湖區(qū)風(fēng)情，余紅用沾著葦葉清香的筆觸，將改革敘事植入柴米油鹽的煙火日常。那些在湖風(fēng)中飄揚(yáng)的漁網(wǎng)，既是束縛也是翅膀；那些被時(shí)代浪潮推搡著前行的小人物，在迷失與覺醒中勾勒出中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的精神圖譜。當(dāng)洞庭人家的燈火次第點(diǎn)亮湖岸，我們看到的不僅是某個(gè)家族的奮斗史，更是一個(gè)古老文明在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的璀璨新生。
（作者系沈陽(yáng)師范大學(xué)特聘教授、評(píng)論家）
