中國作家協(xié)會主管

活動現(xiàn)場

近日，由學(xué)術(shù)期刊《當(dāng)代作家評論》組織舉辦的“人工智能時代文學(xué)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇”學(xué)術(shù)研討會在遼寧沈陽舉行。中國作協(xié)副主席陳彥、閻晶明出席并致辭。來自全國各地的60余位專家學(xué)者與會，圍繞“后人類與人機(jī)協(xié)同：人工智能時代的文學(xué)創(chuàng)作范式”“算法與審美：人工智能時代的文學(xué)批評”“敘事與沉浸：人工智能時代的文學(xué)傳播”“人文與技術(shù)：人工智能時代的文學(xué)教育”等話題展開研討。

陳彥表示，人工智能對文學(xué)的重塑是我們必須要正視的問題。面對科技的沖擊，人類或許會感到惶恐，但“人的智能”也會在人工智能的推動下不斷向前發(fā)展。文學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，人工智能的書寫是否能夠能替代人類的文學(xué)經(jīng)典，這是需要持續(xù)討論的問題。今天的文學(xué)需要廣大作家、評論家堅守陣地、關(guān)注當(dāng)下，積極回應(yīng)社會訴求，“我們要穿越碎片、努力整合，潛入當(dāng)下生活的隧道，在文學(xué)中開鑿出生命的亮光”。

閻晶明表示，從“五四”開始，文學(xué)就始終處于新的變革中。對文學(xué)與大眾關(guān)系的重新思考，促使文學(xué)語言和審美形式發(fā)生激變，民間文藝形式深度參與了文學(xué)變革。新媒介在新時代的廣泛普及、全民寫作思潮的發(fā)生、新大眾文藝的不斷發(fā)展，激發(fā)了全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，在此背景下，我們要順應(yīng)文學(xué)與人工智能的融合以及文學(xué)的新變，同時堅持守正創(chuàng)新，探索科技與文化結(jié)合的有效機(jī)制，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為文學(xué)發(fā)展優(yōu)勢。

陳曉明回顧了人類文明從口傳文明、書寫文明到視聽文明的發(fā)展脈絡(luò)，他談到，新媒介的興起引發(fā)了文學(xué)的深刻變化，但和人工智能相比，人類的文學(xué)能夠留住過去的生活和時光。文學(xué)本身就是一種生活，它是一種書寫，更是一種文明，這正是文學(xué)存在的價值。人工智能無論寫得再多再好，也缺少生活的氣息，“我們所擁有的，是一種能夠被傳遞的生活，這就是文學(xué)永恒的生命力所在”。

賀紹俊認(rèn)為，AI的發(fā)展固然驚艷，但其創(chuàng)作建立在大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)之上。AI創(chuàng)作出的作品或許趨近于完美，但人類作家創(chuàng)作中的盲點和空白，雖然會導(dǎo)致作品并不完美，卻正是文學(xué)的魅力與生命力所在。人類應(yīng)該用開放的姿態(tài)面對AI，借助AI去為文學(xué)提供一些新鮮的東西，共同創(chuàng)造出后人類時代人機(jī)協(xié)同的新范式。

汪政將當(dāng)下的文學(xué)分為“自然的文學(xué)、社會的文學(xué)、智能的文學(xué)”三類，他談到，自然的文學(xué)是存在于自然話語中的文學(xué)，是一種口述文學(xué)，起到愉悅和交流的功能；社會文學(xué)是作者的文學(xué)、閱讀的文學(xué)、接受的文學(xué)；智能文學(xué)則是一種沒有作者的文學(xué)，它不是寫給自己的文學(xué)，而是給市場的文學(xué)、定制的文學(xué)、取悅他人的文學(xué)。未來如何讓這三種文學(xué)“友好相處”，是寫作者和評論家要考慮的問題。

賀仲明認(rèn)為，好的文學(xué)并不會被AI替代，AI所做的是依賴于技術(shù)的理性分析，文學(xué)藝術(shù)依賴的則是敏感的、創(chuàng)造性的思維。AI可能對科幻、歷史等題材作品的創(chuàng)作有所幫助，但現(xiàn)實題材創(chuàng)作所反映出的對現(xiàn)實生活的深化，對生活的多種面貌的描繪和表達(dá)，是AI無法企及的。當(dāng)下青年作家的寫作，受技術(shù)化影響較深，對于生活的理解與感受等情感層面的要素容易被忽略，寫作者需要多反思自我，重新找到文學(xué)最根本、最重要的東西。

劉醒龍認(rèn)為，對于人類作家而言，AI技術(shù)并不是挑戰(zhàn)，文學(xué)作品被讀者遺忘，才是最大的挑戰(zhàn)。寫作者需要去書寫時代本身，用準(zhǔn)確、深刻的文字，去捕捉時代的本真狀態(tài)，找到世界和人生的真理和真諦。

分組討論

分組討論

老藤表示，作家對待AI，應(yīng)該做到以下幾點，一是唯有擁抱，不可拒絕；二是作家必須保持領(lǐng)先一個身位的優(yōu)勢；三是作家必須提升原創(chuàng)能力，才能保證在人機(jī)博弈時勝出；四是應(yīng)該建立投喂與輸出的倫理，對AI創(chuàng)作的作品加以標(biāo)注，以做到與人類原創(chuàng)作品的清晰區(qū)分。

喬葉談到自己喜歡使用“文學(xué)創(chuàng)作者”的稱謂，“創(chuàng)作者”意味著對文學(xué)創(chuàng)新的不斷追尋。面對人工智能的沖擊，她表示，寫作者不如多保持幾分鈍感力，與新生事物保持一定的距離，通過這種刻意的“落后”，去看清人類真正的珍貴之處。人類本身是復(fù)雜多元的，每個人都是獨一無二的存在，寫作者依賴并信任的，是充滿煙火氣的“一手生活”，是來自血肉之軀的真實體驗?！皬纳钪屑橙○B(yǎng)分，讓寫作回歸生活，始終是我最信任的選擇?！?/p>

金仁順認(rèn)為，AI在無限的可能中重新塑造了寫作，“年輕人通過AI，可以把我們這一代人給‘秒’掉，不管我們寫了多少年，可能都會被打回原點”。同時她談到，AI或許能夠提高寫作的上限，但是人類作家創(chuàng)作中的個人特質(zhì)，那些弱點和不完善之處，反而能夠成為保存人類感悟的獨特載體。

葛亮談到，人工智能時代，小說必須直面技術(shù)對人性的深度重構(gòu)。當(dāng)人類的情感和決策越來越多地被外部算法和條件決定，什么才是真實的人性？當(dāng)技術(shù)深度介入人類社會，文學(xué)與AI應(yīng)當(dāng)如何共生？站在文明轉(zhuǎn)型的節(jié)點，文學(xué)真正的勇氣或許就在于，既承認(rèn)人工智能已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地改變了人類的生存語境，同時又堅持探索那些“人之為人”的不可跨越的維度。未來的文學(xué)作品或許會誕生于這種雙重的理念：清醒地認(rèn)知到技術(shù)對人性疆界的重新擬定，同時守護(hù)那些無法被編程的生命詩學(xué)。

與會專家認(rèn)為，AI對文學(xué)生產(chǎn)的影響具有雙面性，一方面，AI對人類作家的創(chuàng)作構(gòu)成了較大危機(jī)，可能導(dǎo)致作家產(chǎn)生創(chuàng)作惰性，造成文本質(zhì)量參差不齊和內(nèi)容同質(zhì)化等問題；另一方面，AI使得文學(xué)創(chuàng)作的過程變得可視化和可操作化，讓更多普通人能夠有機(jī)會參與到文學(xué)創(chuàng)作中來。AI當(dāng)前已經(jīng)滲透到人類生活各個方面，應(yīng)當(dāng)用全面和長遠(yuǎn)的眼光去看待AI的未來發(fā)展，既要看到它在素材積累、技術(shù)輔助等方面不可忽視的作用，也要認(rèn)識到技術(shù)不能代替一切，人類自身獨特的記憶、情感以及個體表達(dá)是AI無法取代的。同時大家談到，AI的飛速發(fā)展也在倒逼作家、評論家不斷自我省思，思考如何突破技術(shù)的束縛和固有的陳規(guī)，更好地去洞察社會和人性、表達(dá)獨特的審美經(jīng)驗，真正做到有情感、有溫度的寫作和批評。