王磊光：創(chuàng)意寫作是文學(xué)教育的另一個(gè)名字
巴西作家克拉麗絲·李斯佩克朵說(shuō)過(guò)這樣的話：“所以寫作是寫作者使用的一種手法；他用一個(gè)詞語(yǔ)作為誘餌，去釣?zāi)切┓窃~語(yǔ)。當(dāng)這個(gè)非詞語(yǔ)（也就是弦外之音）咬鉤了，就會(huì)寫出一些東西。一旦釣上了弦外之音，就可以松一口氣，把詞語(yǔ)扔掉。但這樣做就忽略了二者的相似性：弦外之音咬鉤后，會(huì)和詞語(yǔ)融為一體。”[1]如果不局限于克拉麗絲談?wù)摗跋彝庵簟钡谋疽?，用“非詞語(yǔ)”指代“創(chuàng)意”的話，在當(dāng)下的語(yǔ)境里，這句話就會(huì)變得更加令人過(guò)目不忘了。在中文創(chuàng)意寫作的拓荒者、上海大學(xué)教授葛紅兵看來(lái)：“在創(chuàng)意寫作視野里，創(chuàng)意是第一性的，寫作是第二性的，創(chuàng)意寫作將自己定義為以文字表達(dá)為主要表現(xiàn)形式的創(chuàng)意活動(dòng)?！盵2]看出了二人表述問(wèn)題時(shí)思維方式的相似之處嗎？創(chuàng)意寫作就是要用文字把創(chuàng)意“釣”出來(lái)。我想，這大約也是無(wú)數(shù)老師和學(xué)生在回答“何為創(chuàng)意寫作”時(shí)希望找到的闡釋方式吧。
從事過(guò)創(chuàng)作的人都明白，任何真正的寫作，哪怕是實(shí)用性寫作，都會(huì)包含著不同程度的創(chuàng)意。為什么突然要在“寫作”之前冠上“創(chuàng)意”二字呢？起因是什么？初心是什么？其實(shí)也不是突然而為之，創(chuàng)意寫作在西方已有上百年的發(fā)展史。閱讀相關(guān)研究著作，如《美國(guó)創(chuàng)意寫作史》，就會(huì)知道，“創(chuàng)意寫作有兩個(gè)含義：①一項(xiàng)在全國(guó)高校內(nèi)開設(shè)的小說(shuō)、詩(shī)歌寫作課程的校園計(jì)劃；②一個(gè)招募小說(shuō)家、詩(shī)人教授該學(xué)科的國(guó)家體系”[3]。也就是說(shuō)，創(chuàng)意寫作在它的起點(diǎn)處和基本面向上，是一個(gè)課程計(jì)劃，一個(gè)國(guó)家教育體系中的學(xué)科建設(shè)計(jì)劃；它有一個(gè)基本的范疇，就是學(xué)校。具體來(lái)說(shuō)，之所以強(qiáng)調(diào)是“創(chuàng)意”寫作，是因?yàn)樗紫戎赶虻钠鋵?shí)并不是寫作本身，而是寫作之外，比如完全知識(shí)化的文學(xué)教育、僵化的教育體制，乃至壓抑人的創(chuàng)造性的環(huán)境和文化等。而寫作，是“人”的最直接的能力之一，也是最能體現(xiàn)人的本質(zhì)性力量的方式之一。而且，人在最能塑造創(chuàng)造性思維的少年和青年時(shí)期，大部分時(shí)光是在校園里度過(guò)的，所以無(wú)論是“創(chuàng)意”尋找到“寫作”，還是“寫作”找上“創(chuàng)意”，兩個(gè)詞語(yǔ)在今日的教育體系中一拍即合。
無(wú)論創(chuàng)意寫作這個(gè)概念流傳得多么廣，應(yīng)用得多么廣——甚至在今天的大學(xué)中，只說(shuō)“寫作”而不說(shuō)“創(chuàng)意寫作”，似乎就不那么高級(jí)了，我們都不可忘記創(chuàng)意寫作的初心和目標(biāo)指向。它天生反骨，它需要不斷挑戰(zhàn)。而校園，特別是大學(xué)校園，是它的最佳陣地。當(dāng)然，創(chuàng)意寫作也必然要去關(guān)注寫作這個(gè)肉身，它需要自己證明自己，也就是要通過(guò)寫作的創(chuàng)造性，以及寫作教育對(duì)于固有體制的撬動(dòng)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，來(lái)達(dá)到它的最終目標(biāo)。
如果我們能夠具備上述認(rèn)知，且不放棄宏大敘事的話，就會(huì)看到今天的創(chuàng)意寫作教育正面臨兩大危機(jī)。一是其精神視野被不斷縮小，無(wú)論是從事創(chuàng)意寫作教育的教師，還是高校的管理者，一般都是將創(chuàng)意寫作看成是提升寫作能力的作文教育。與這一點(diǎn)密切關(guān)聯(lián)的第二種危機(jī)，則是創(chuàng)意寫作越來(lái)越走向技術(shù)化或者知識(shí)化。寫作自然離不開技術(shù)，但這是否就等于創(chuàng)意寫作教育
應(yīng)該以
教授寫作的技巧和技術(shù)為中心呢？在創(chuàng)意寫作發(fā)展過(guò)程中，確實(shí)一直存在著“教文學(xué)還是教技巧”的論爭(zhēng)。這在具體的教育者那里，存有不同的實(shí)踐偏向，正所謂“八仙過(guò)海，各顯神通”，問(wèn)題是，如果創(chuàng)意寫作完全淪為微末“小道”，遠(yuǎn)離了寫作教育和人文教育“活的大道”，那就遠(yuǎn)離了創(chuàng)意寫作的初心。而且，中國(guó)偏重于以教師講授為主的課堂模式以及不注重更不擅長(zhǎng)實(shí)踐的教育文化，決定了我們的寫作技巧教育往往是將技巧知識(shí)化，真的就是在“教”技巧，而不是像西方創(chuàng)意寫作那樣在具體可感的寫作訓(xùn)練和討論中“用”技巧。技巧，于是完全淪為機(jī)械知識(shí)。
創(chuàng)意寫作的知識(shí)化，還有一種更大層面的表現(xiàn)，就是創(chuàng)意寫作研究及話語(yǔ)建設(shè)，越來(lái)越像是在重走文藝?yán)碚搶W(xué)科的老路。這也正是中國(guó)創(chuàng)意寫作與西方創(chuàng)意寫作最大不同之處：在西方，創(chuàng)意寫作的主流一直都是經(jīng)驗(yàn)型，我們通過(guò)人大出版社引進(jìn)的西方“創(chuàng)意寫作書系”——五六十種教材和講稿———就可窺見(jiàn)一斑；以葛紅兵、許道軍、劉衛(wèi)東、張永祿、譚旭東、宋時(shí)磊、陳曉輝、雷勇等為代表的中國(guó)創(chuàng)意寫作研究者，則一直試圖將創(chuàng)意寫作理論化，或者說(shuō)是一直致力于為創(chuàng)意寫作建立基本的概念和理論系統(tǒng)。這一切，當(dāng)然是出于將創(chuàng)意寫作學(xué)科化的沖動(dòng)，因?yàn)樵谥袊?guó)高校，學(xué)科壁壘艱深，以及由此形成的學(xué)科鄙視鏈，導(dǎo)致成熟的老學(xué)科越來(lái)越封閉和內(nèi)部循環(huán)，一些新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)，如果不走學(xué)科化之路，就會(huì)前途未卜。而且，教學(xué)和科研一直處于相互競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，一旦科研的地位急劇上升，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)建制化的教學(xué)領(lǐng)域勢(shì)必要受到?jīng)_擊?！爸形膭?chuàng)意寫作”在2024年1月能夠被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)確定為正式的二級(jí)學(xué)科，固然是全體創(chuàng)意寫作教師和研究者共同推動(dòng)的結(jié)果，但不得不說(shuō)葛紅兵居功至偉。他率先捕獲了歷史的先聲，并為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意寫作的建制化開展了大量創(chuàng)造性的工作。2024年9月，一則新聞報(bào)道在微信朋友圈引發(fā)廣泛關(guān)注和討論：斯坦福大學(xué)擬解雇二十三名創(chuàng)意寫作課講師，“全部轉(zhuǎn)為短聘制”，“任期一年，可以續(xù)任，但最長(zhǎng)不超過(guò)五年”。[4]盡管創(chuàng)意寫作在斯坦福一直是最受歡迎的課程之一，但是它并沒(méi)有完成學(xué)科建制，數(shù)十年來(lái)一直是停留于課程的地位，不能不說(shuō)是一個(gè)非常重要的原因。而恰恰在此之前，即2024年8月，葛紅兵親自為即將在南昌召開的第九屆中國(guó)創(chuàng)意寫作年會(huì)確立了主題：“新建制主義建設(shè)與中文學(xué)科生態(tài)?！痹诟鸺t兵的思路里，建制化的范疇要比學(xué)科建設(shè)更為廣大，那就是創(chuàng)意寫作學(xué)科要與創(chuàng)意國(guó)家的建設(shè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的建設(shè)相對(duì)接。由此，確實(shí)不得不佩服葛紅兵的眼光。
但是，一旦完成了創(chuàng)意寫作的建制化，會(huì)不會(huì)就遠(yuǎn)離創(chuàng)意寫作的跨學(xué)科性、實(shí)踐性和內(nèi)在的批判性，純粹變成一種理論知識(shí)的學(xué)術(shù)演繹呢？完全是有可能的。我們不要忘記文藝?yán)碚搶W(xué)科的主流風(fēng)尚是脫離具體的寫作實(shí)踐，從理論到理論，自己去建構(gòu)自己，成了一條以咬噬自己的尾巴為生的蛇。
作為課程也好，學(xué)科也好，創(chuàng)意寫作真的需要以那么多理論和學(xué)術(shù)化的方式作為支撐嗎？這確實(shí)是一個(gè)值得爭(zhēng)論的問(wèn)題。同樣是作為上海大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)科早期創(chuàng)建者之一的
陳鳴
教授，對(duì)于創(chuàng)意寫作的理論化、對(duì)于創(chuàng)意寫作教育越來(lái)越具有從理論出發(fā)的學(xué)術(shù)建構(gòu)傾向始終保持警惕。盡管已經(jīng)退休，他依然沒(méi)有放棄對(duì)于創(chuàng)意寫作的實(shí)踐與思考，在受聘于電影學(xué)院教授故事寫作之時(shí)，先后出版了《小說(shuō)寫作實(shí)訓(xùn)教程》《短片劇本寫作實(shí)訓(xùn)》兩本教材。在聊天中，他同我反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：創(chuàng)意寫作的核心就是寫故事，把寫故事是怎么一回事搞清楚。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意寫作就是要幫助學(xué)生跳出傳統(tǒng)的思維框架，建立創(chuàng)造性地寫故事的觀念；這其中，反思意識(shí)是非常重要的，創(chuàng)意寫作寫故事的觀念不是經(jīng)驗(yàn)的表述，而是反思的表述；創(chuàng)意即反思，反思即人的覺(jué)醒；創(chuàng)意高于寫作，它在寫作之上，在寫作之外，當(dāng)然也在寫作的過(guò)程中；創(chuàng)意寫作的終極目標(biāo)是要通過(guò)故事來(lái)解決人的問(wèn)題和困境。
至此，我們已經(jīng)看得很清楚了，中國(guó)創(chuàng)意寫作盡管可劃分為多個(gè)版圖，但類型其實(shí)只有兩種：一是經(jīng)驗(yàn)型，像王安憶、王宏圖、陳鳴等，以及人大、北師大、華東師大、同濟(jì)，特別是眾多地方院校的大部分創(chuàng)意寫作教師都偏向于此類型；一是建制型，上海大學(xué)中國(guó)創(chuàng)意寫作研究院、西北大學(xué)創(chuàng)意寫作學(xué)學(xué)科、武漢大學(xué)寫作學(xué)學(xué)科等都偏向于此。雖然，經(jīng)驗(yàn)型創(chuàng)意寫作教師在人數(shù)上占據(jù)大多數(shù)，但是我們必須要看到，創(chuàng)意寫作的話語(yǔ)權(quán)和闡釋權(quán)，可能主要不在他們手中，這不僅在于經(jīng)驗(yàn)型的寫作教育往往必須依賴于師徒相授，難以大規(guī)模地復(fù)制推廣，更重要的原因還在于，在以科研論文和項(xiàng)目為中心的高?？?jī)效考核評(píng)價(jià)體系下，建制型的創(chuàng)意寫作更容易獲得體制的承認(rèn)，獲得更大的生存發(fā)展空間。所以也就不難預(yù)見(jiàn)，隨著“中文創(chuàng)意寫作”二級(jí)學(xué)科的正式確立，將會(huì)有越來(lái)越多的創(chuàng)意寫作教師、研究生從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向建制型。創(chuàng)意寫作作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，其面目是越來(lái)越清晰了。但我們?cè)跒榇硕械阶院赖臅r(shí)候，莊子卻從兩千多年前的時(shí)光之外，對(duì)我們講述著“渾沌之死”的故事：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！砧徱桓[，七日而渾沌死?！盵5]渾沌正是死于建制的完備和清晰。
除了精神視野越來(lái)越走向偏狹，教育理念越來(lái)越技術(shù)化或文藝?yán)碚摶瘍纱髥?wèn)題之外，創(chuàng)意寫作還面臨著一切人文學(xué)科都在遭遇的挑戰(zhàn)：時(shí)代越來(lái)越要求大學(xué)教育回答“學(xué)科有用性”的問(wèn)題?！皩⒅R(shí)的本質(zhì)視作工具性，用世俗的使用價(jià)值來(lái)衡量知識(shí)，這種觀念支配著如今全世界的教育?！盵6]從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代，對(duì)于學(xué)科有用性答案的尋求，有著比今天更為迫切的要求，類似于“無(wú)用乃為大用”之類的說(shuō)辭，在今天的學(xué)生看來(lái)只不過(guò)是詭辯。但是，這個(gè)時(shí)代挑戰(zhàn)，對(duì)創(chuàng)意寫作倒是天賜良機(jī)，因?yàn)椋谥袊?guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科下屬的十一個(gè)二級(jí)學(xué)科中，敢于且能夠直接回答這個(gè)問(wèn)題的，有且僅有創(chuàng)意寫作了。
這兩個(gè)危機(jī)和一大機(jī)遇歸結(jié)到一起，容易將人們的目光導(dǎo)向創(chuàng)意寫作的工具性，所以，也就不要怪人們將創(chuàng)意寫作僅僅看成是若干寫作課程的集合，或者定位為一門致力于教寫作的專業(yè)。
如果我們沒(méi)有忘記愛(ài)默生在1837年《美國(guó)學(xué)者》一文中貢獻(xiàn)出“創(chuàng)意寫作”這個(gè)概念，是為了塑造美國(guó)學(xué)者的創(chuàng)造性和自主性，以反抗舊文化、建立新文化；如果我們沒(méi)有忘記創(chuàng)意寫作在19世紀(jì)后期真正發(fā)生時(shí)是為了“以一種更形象或更具有創(chuàng)意的文學(xué)教育取代語(yǔ)文學(xué)”[7]；如果我的讀者們能夠理解我在前面所述，即創(chuàng)意寫作強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)意”，首先指向的不是寫作本身，而是一切壓抑人的創(chuàng)造性力量的文化、環(huán)境、體制和觀念等等，那么，我們就能夠以一種更為宏闊的視野來(lái)認(rèn)識(shí)創(chuàng)意寫作，甚至能夠?qū)?chuàng)意寫作看作是文學(xué)教育乃至人文教育的另一個(gè)名稱。不僅僅是我，王安憶、張永祿等都有類似的看法。[8]不在于名稱是不是全新的，而在于名字背后的教育理念和教育方式是不是全新的，比如，創(chuàng)意寫作的第一個(gè)直接表現(xiàn)，就是挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)課堂，以具有很強(qiáng)實(shí)踐性的寫作工坊、研討課（seminar）取代了老師在上面講、學(xué)生在下面聽（完全可能是沒(méi)有聽）的授課模式。
但是，在大學(xué)教育體制深如侯門的今天，試圖在傳統(tǒng)中文系內(nèi)部引入創(chuàng)意寫作以推動(dòng)中文教育改革的思路，在我看來(lái)，恐怕難以行得通。我們是否可以設(shè)想在文學(xué)院之下打造與傳統(tǒng)中文系并駕齊驅(qū)、同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的“創(chuàng)意寫作系”（或者叫 “創(chuàng)意寫作與人文教育系”），融寫作、經(jīng)典閱讀、文化研究三個(gè)方向的教育內(nèi)容為一體？試想，還能找得到比落實(shí)于讀和寫更為深刻的文學(xué)教育乃至人文教育方式嗎？十二年前，在上海大學(xué)創(chuàng)意寫作碩士生課堂上，
葛紅兵
教授就做出了“僅有創(chuàng)意寫作和文化研究?jī)煞N跨學(xué)科構(gòu)成的文學(xué)院”的想象。而與此同時(shí)，香港浸會(huì)大學(xué)就已將此類想象變成了現(xiàn)實(shí)，它的文學(xué)院在既有的中文系、英文系等系別之外，新設(shè)了人文及創(chuàng)意寫作系，下設(shè)人文、創(chuàng)作兩個(gè)部門，并于2023年建立了“文化專業(yè)創(chuàng)意寫作碩士/博士”研究生專業(yè)，其課程正是由人文經(jīng)典、文化研究和創(chuàng)意寫作三種類型構(gòu)成，以文化研究名義申請(qǐng)入學(xué)的學(xué)生，最后可以憑創(chuàng)意寫作方向的作品/論文畢業(yè)，而以創(chuàng)意寫作名義申請(qǐng)入學(xué)的學(xué)生，最后也可以憑借文化研究方向的論文畢業(yè)。[9]
如果真的能把創(chuàng)意寫作看成是文學(xué)教育乃至人文教育的另一個(gè)名字，那么讀和寫就只是創(chuàng)意寫作教育的主要抓手，而不是最終目的，所以，必須要改變?cè)u(píng)價(jià)體系，“必須放棄作為評(píng)價(jià)創(chuàng)作成就唯一標(biāo)準(zhǔn)的主觀滿意度”，著眼于從基礎(chǔ)層面來(lái)培養(yǎng)改造人類文明的人。[10]朱迪斯·巴特勒在論及人文學(xué)科的價(jià)值問(wèn)題時(shí)，有這樣的看法：“它不是用來(lái)制造一個(gè)打包好的‘可交付品’，而是產(chǎn)生一種具有批判性的思想形式?！盵11]這句話同樣適合于創(chuàng)意寫作，它最終要傳遞給學(xué)生的，就是“產(chǎn)生一種具有批判性的思想形式”。香港浸會(huì)大學(xué)的創(chuàng)意寫作教育，正是“希望學(xué)生通過(guò)寫作，實(shí)踐創(chuàng)意寫作和文化研究的相關(guān)理論，并介入世界，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)”[12]。
相對(duì)于傳統(tǒng)的人文教育、文學(xué)教育沒(méi)有辦法直接回答“學(xué)科有用性”的問(wèn)題，創(chuàng)意寫作卻是能夠做到技術(shù)理性和價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一。正可謂生逢其時(shí)，在不到二十年的時(shí)間里，創(chuàng)意寫作就在中國(guó)發(fā)展得風(fēng)生水起，蔚為大觀。但是，不覺(jué)得這一切也來(lái)得太順利了嗎？任何一種新事物要在一個(gè)老環(huán)境中落地生根，勢(shì)必要經(jīng)歷“批判和爭(zhēng)論”的階段，因?yàn)樗鼪_擊了固有的觀念，侵入了別人的地盤。但是，關(guān)于創(chuàng)意寫作，學(xué)界一直沒(méi)有發(fā)生過(guò)比較大聲的公開爭(zhēng)論。沒(méi)有發(fā)生爭(zhēng)論的原因當(dāng)然很多，大概率是高校的學(xué)科鄙視鏈，依然覺(jué)得創(chuàng)意寫作無(wú)足輕重，無(wú)關(guān)大雅。別人為什么不來(lái)批判我們這些創(chuàng)意寫作從業(yè)者，不來(lái)跟我們吵架，我們當(dāng)然是管不著。但創(chuàng)意寫作在埋頭提供新東西之時(shí)，不敢直面現(xiàn)實(shí)的障礙和困境，比如舊的教育體制、教學(xué)觀念和評(píng)價(jià)機(jī)制等等，總想走一條委曲求全的中間路，倒是一個(gè)重要原因。建制主義的路很可能就是一條中間路，它致力于為創(chuàng)意寫作爭(zhēng)取與古代文學(xué)、文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等相等的學(xué)科地位之時(shí)，卻放棄了對(duì)于大學(xué)體制的批評(píng)。沒(méi)有了批評(píng)和勇敢，創(chuàng)意寫作的活力勢(shì)必要萎縮，甚至最終要完全屈從于單純追求科研數(shù)字的績(jī)效考核機(jī)制。作為天然跨學(xué)科的創(chuàng)意寫作，真的已經(jīng)在大學(xué)里扎下根來(lái)了嗎？一旦真的完成了建制化，它還是原來(lái)的創(chuàng)意寫作嗎？……這么一路追問(wèn)下來(lái)，仿佛是酒后被冷風(fēng)一吹，打了幾個(gè)激靈，抬頭看天，不見(jiàn)月亮，正好看到一群星子在幕布上涌動(dòng)。
注釋：
[1][巴西]克拉麗絲·李斯佩克朵：《寫作與生活》，陳迪譯，人民文學(xué)出版社，2022年版，第53頁(yè)。
[2]葛紅兵：《創(chuàng)意寫作學(xué)理論》，高等教育出版社，2020年版，第103頁(yè)。
[3][美]D.G.邁爾斯：《美國(guó)創(chuàng)意寫作史》，高爾雅譯，上海大學(xué)出版社，2022年版，第1頁(yè)。
[4]見(jiàn)2024年9月5日新京報(bào)“文化客廳”公眾號(hào)推文。
[5]莊子：《應(yīng)帝王》，《莊子》，孫通海譯注，中華書局，2007年版，第158頁(yè)。
[6][美]彼得·布魯克斯：《導(dǎo)論》，《人文學(xué)科與公共生活》，余婉卉譯，譯林出版社，2022年版，第6頁(yè)。
[7][美]D.G.邁爾斯：《美國(guó)創(chuàng)意寫作史》，2022年版，第46頁(yè)。
[8]王安憶多次在接受采訪時(shí)，表示“創(chuàng)意寫作是為了進(jìn)行文學(xué)教育”；張永祿的觀點(diǎn)詳見(jiàn)《創(chuàng)意寫作在當(dāng)代文學(xué)教育中的可能形式與實(shí)踐途徑》，《廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2024年第1期。
[9]關(guān)于創(chuàng)意寫作在香港浸會(huì)大學(xué)的實(shí)踐，我查閱了浸會(huì)大學(xué)的官方網(wǎng)站，并向人文及創(chuàng)作系的唐睿老師、李佳睿同學(xué)進(jìn)行了求證。
[10]參見(jiàn)[美]D.G.邁爾斯：《美國(guó)創(chuàng)意寫作史》，第260—261頁(yè)。
[11]這句話并非朱迪斯·巴特勒的原話，而是來(lái)自彼得·布魯克斯對(duì)于他的文章《日常，不敢相信》的觀點(diǎn)的提煉。見(jiàn)[美]彼得·布魯克斯：《導(dǎo)論》，《人文學(xué)科與公共生活》，余婉卉譯，譯林出版社，2022年版，第7頁(yè)。
[12]來(lái)源于唐睿老師關(guān)于香港浸會(huì)大學(xué)創(chuàng)意寫作人才培養(yǎng)目標(biāo)的介紹。
（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）
