奇作家周楞伽和奇書《哪吒》
《哪吒2：魔童鬧?！纷陨嫌骋詠?，創(chuàng)造了中國電影票房神話，如今更是鬧到“海外”，在全球范圍內(nèi)方興未艾。影片主創(chuàng)在《封神演義》原著的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，提煉出更具現(xiàn)代精神的反抗內(nèi)核與人物關(guān)系，顛覆性塑造了一系列人物形象，這成為這個“老故事”在“新語境”中成功的重要原因。
伴隨《哪吒2》上映的東風(fēng)，圖書市場也迎來了一波哪吒熱潮，其中最為引人注目的，卻是一部由現(xiàn)代文學(xué)作家周楞伽所著、誕生于1985年的長篇兒童小說《哪吒》。自今年初再版上市，迄今印數(shù)已超十萬加?！俺脰|風(fēng)”是偶然，背后離不開出版業(yè)和編輯的審時度勢、慧眼識珠，更離不開這部作品及其作者本身的“拍案驚奇”。近日，書鄉(xiāng)專訪了周楞伽之子周允中，借由哪吒的重生，再度鉤沉出一段少為人知的文學(xué)史。
周楞伽(1911-1992)
周楞伽在寫作中
周楞伽及兒子周允中
周楞伽和孟通如（左）。孟通如曾與周全平一起經(jīng)營西門書店。
宜興來的少年作家
1911年，周楞伽出生于江蘇宜興，上世紀(jì)三四十年代曾活躍于左翼和海派文藝市民作家群體中，有相當(dāng)?shù)闹?，可惜后來隨著時代的變動與他本人術(shù)業(yè)的轉(zhuǎn)向，其作為新文藝作家的名號逐漸隱沒。多年后，一部《哪吒》的重生，透過封面上這個久違的名字，往昔那光怪陸離的滬上文藝時代徐徐叩開了人們的記憶。
宜興周氏是個深有淵源的家族，先祖可追溯到“除三害”的周處，明朝時出了崇禎皇帝的內(nèi)閣首輔周延儒。周楞伽的姑媽周砥，曾做過袁世凱的家庭教師，后由袁做主嫁給馮國璋做續(xù)弦。父親周域，清末屢試不第，科舉廢除后入梁啟超辦的神州法政專門學(xué)校，接受了改良思想，畢業(yè)后在上海自立門戶做律師。
周楞伽原名周劍簫，改名周華嚴(yán)，幼年時隨母住在宜興，十歲時因罹患重度傷寒，不幸雙耳失聰，成了聾啞人。雖失去了接受正規(guī)學(xué)校教育的機(jī)會，周楞伽卻天資聰穎、求知若渴，通過自學(xué)，閱讀了大量的舊小說和當(dāng)時盛極一時的《紅玫瑰》《禮拜六》等鴛鴦蝴蝶派文學(xué)。十二歲時，他跟隨父親搬到大都會上海生活，一邊幫父親寫狀紙，一邊大量閱讀，并且開始嘗試寫作，少年起就成功在鴛蝴派刊物和各類游戲小報上發(fā)表了一些作品。1927年，十六歲的周楞伽接觸到了《白露》《創(chuàng)造周刊》《小說月報》等刊物，里面那些在五四新文化運(yùn)動影響下逐漸發(fā)展起來的新文學(xué)作品，大大拓展了他的文學(xué)視域和理念，使他從一個舊派寫手，轉(zhuǎn)向了新文藝的創(chuàng)作道路。當(dāng)年宜興農(nóng)民暴動，他給同鄉(xiāng)潘漢年寫了一封信表達(dá)對時局的關(guān)注和憤慨，潘漢年將此信取名《鄉(xiāng)音》，發(fā)表在其編輯的《幻洲》上。
1929年，周楞伽的一位家族堂兄周全平在上海老西門一帶開了一家西門書店，離周楞伽一家在南市江陰路的住處不遠(yuǎn)。周全平作為“創(chuàng)造社的小伙計”（當(dāng)時創(chuàng)造社出版部一群年輕人的自稱），和上海新文藝作家群交往匪淺。周楞伽帶著他的長篇書稿《白燒》去拜訪周全平，得到了周全平的肯定，并計劃在他的西門書店出版?！栋谉肥且浴拔逅摹焙蟮氖忻裆鐣闀鴮憣ο螅梢娭芾阗ぴ趯懽鞯缆飞虾V實的現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向。不走運(yùn)的是，1930年西門書店因經(jīng)營慘淡關(guān)門，《白燒》的出版也不了了之。
創(chuàng)作道路驟然斷了線索，茫然無緒中，周楞伽寫了一段時間的兒童文學(xué)，發(fā)表在陳伯吹主編的《小朋友》上，還為北新書局寫過兩本《小朋友物語》。一直到1933年，道路才又寬展起來，他在《申報·自由談》《東方雜志》《新中華》等園地上多有發(fā)表，出版了《楝樹港的一夜》《失業(yè)》《旱災(zāi)》《田園集》等短篇小說集，反映了舊社會農(nóng)村破產(chǎn)、民不聊生的悲慘生活。他也被邀請擔(dān)任一些刊物的編輯，并于1935年自費(fèi)出版了長篇小說《煉獄》。此作以“一二八”淞滬戰(zhàn)爭后的城鄉(xiāng)社會為背景，寫了幾個不同思想性格的青年在大時代漩渦中的歷練，頗有茅盾《蝕》三部曲的風(fēng)貌。受時代風(fēng)潮影響，他還寫到了城市青年下鄉(xiāng)、意圖改變農(nóng)村面貌的熱情狂想。
《煉獄》出版時，周楞伽首先也是希望找茅盾作序。但茅盾對周楞伽并不熟悉，多方打聽其人，以致拖延了許久。出版在即，通過友人架橋，周楞伽忐忑投書他非常尊敬的魯迅，請魯迅寫一篇序并推薦代售書店。魯迅當(dāng)時已病重，依然誠懇地給這個素昧平生的青年復(fù)信說，作序必須細(xì)讀全書，然而因體力不濟(jì)，兼正在緊迫編校瞿秋白遺稿《海上述林》，身體和時間兩方面均難以支撐，尚希鑒原。他還充滿憂慮地寫道，如今審查機(jī)關(guān)為“敦睦邦交”，壓迫不利日本的言論，周楞伽能頂著重重壓力出版這樣厚的一本書實屬勇氣可佩，但也須特別小心，因為那些人對外溫馴如貓，對內(nèi)卻兇殘如虎，弄得不好，書被查禁事小，坐牢入獄也非不可能。殷殷囑咐中，是魯迅一向?qū)η嗄甑膼圩o(hù)，他已從此前無數(shù)血的教訓(xùn)中吸取了經(jīng)驗，不希望再有后來的青年無辜犧牲。周楞伽收到信后，被這一份關(guān)切之情“感動得流下淚來”。
1936年，在外族侵略日益熾盛之際，左翼文學(xué)內(nèi)部發(fā)生了“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”兩個口號的論爭。周楞伽站隊前者，追隨周揚(yáng)等人的主張，在《生活知識》上發(fā)表了《建立“國防文學(xué)”的幾個前提條件》一文，并與革命者劉群合資創(chuàng)辦《文學(xué)青年》雜志，被視為國防文學(xué)的實踐刊物（該刊僅出兩期后，因“內(nèi)容過激”被當(dāng)局禁止）。魯迅顯然關(guān)注到了這些情況，向旁人打聽，得知周楞伽是個靠自學(xué)成才的聾啞作家，有些驚愕，但接著又搖頭表示，他所得信息受限，“前提條件”一文中摘引的那個報告（指王明在共產(chǎn)國際七大的報告）是錯的，并不是賢明的政治見解。意見輾轉(zhuǎn)到周楞伽處，周楞伽暗疚于自己對政治的幼稚無知，后來托人帶口信告訴魯迅，以后再也不寫這些非他所了解的東西了。
當(dāng)年六月，“中國文藝家協(xié)會”成立，周楞伽列名發(fā)起人之一。周允中說，這成為父親畢生最驕傲的事之一。十月，魯迅病重去世，周楞伽撰文提出，為尊重魯迅的最后意見，“兩個口號”的爭論也應(yīng)結(jié)束。
筆談來的朋友圈
從“鴛蝴派”新人到新文學(xué)、左翼文學(xué)，周楞伽在文學(xué)試筆之初便經(jīng)歷了劇烈的轉(zhuǎn)向，這在啟蒙與救亡主題變奏的中國現(xiàn)代文學(xué)主流中并不納罕。他所生活的上海本就是革命堡壘，大批左翼文藝人士與地下黨員在此間活躍。周楞伽和其中諸多人士有不淺的交往，如聶紺弩、歐陽山、唐弢、馬彥祥、李輝英、周木齋等，在周楞伽后來的《傷逝與談往》一書中多有提及。這些清貧又熱烈激昂的年輕作家們常在北四川路一帶進(jìn)行文藝活動，時常也會到周家來玩。據(jù)周楞伽自述，周父作為律師，還曾參與過對東北作家穆木天和其他一些被捕地下黨員的營救。
周楞伽與人交流，用的是筆談的方式。周允中說，父親有個奇特的本事，對方無論是在空中還是在手臂上寫字，他都能看出來，再以筆在紙上回答。這是身體在多年無聲世界中被奮力激發(fā)出的潛能，為他破開壁壘，與外界持續(xù)“對話”。
在諸多交往中，對周楞伽走上左翼道路影響最大的，還屬劉群——如周允中所說，“沒有劉群就沒有我父親的左翼思想”。劉群原名朱宗彬，筆名萍華，是一位共產(chǎn)黨員，在北平讀書時因參與一系列反帝愛國運(yùn)動被捕入獄，出獄后，考入上海復(fù)旦大學(xué)，繼續(xù)宣傳組織抗日救亡運(yùn)動。當(dāng)時，周楞伽受房客、演員姜克尼之約，擔(dān)任《文藝電影》編輯。在該刊舉辦的歡迎歐陽予倩回國的集會上，周楞伽與同樣愛好電影的劉群結(jié)識，二人迅速成為了朋友。有段時間，周楞伽甚至就住在劉群家里。劉群租了一棟石庫門建筑，在一樓開了一間平民小學(xué)校，周楞伽則住在亭子間。劉群對于救亡工作似乎永不疲倦的熱情與驚人的寫作速度，令周楞伽印象深刻亦深受感召?？上У氖牵瑒⑷汉髞碓趦?nèi)地進(jìn)行宣傳工作時突患白喉去世，年僅二十四歲。周楞伽在挽聯(lián)中寫下“知友寥落我心悲”之語。
在抗戰(zhàn)文藝?yán)顺敝?/strong>
抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，上海進(jìn)入長達(dá)四年的“孤島”時期。周楞伽在這一時期頗為活躍，堅持抗戰(zhàn)文藝，積極參與社會活動。值得一提的是，“八一三”事變后，他還編寫了兩個八路軍抗戰(zhàn)的小冊子，分別是《抗日的第八路軍》和《八路軍將領(lǐng)列傳》。這兩本書介紹了八路軍的抗戰(zhàn)事跡及朱德、彭德懷、賀龍等中共將領(lǐng)的故事，呼吁國共精誠團(tuán)結(jié)。當(dāng)時全國人民同仇敵愾，有許多人對八路軍在后方戰(zhàn)場的斗爭十分好奇，在此氛圍下，兩本小冊子大受歡迎，上市旋即銷售一空。1944年，周楞伽還舉家進(jìn)入蘇南游擊區(qū)參加抗日宣傳工作。
當(dāng)然，這類寫作難免會讓他面臨險境。1945年，因發(fā)表了關(guān)于游擊隊鋤奸的小說《江南春》，日本憲兵前來抓捕周楞伽，多虧內(nèi)山書店老板內(nèi)山完造通風(fēng)報信，才得以逃脫。
也許是兩本關(guān)于八路軍抗日的小冊子給予的靈感，八年全面抗戰(zhàn)中，周楞伽非常有意識地收集那些正在發(fā)生、日后將成為歷史的新聞資料。周允中說，借著地利，當(dāng)時許多書店老板都把報刊資料堆在周楞伽這里，他用心整理，做了17部剪貼本，仿佛是為未來做著某種準(zhǔn)備。果然，抗戰(zhàn)勝利后，普天同慶之際，頗有商業(yè)敏銳性的東方書店老板來找周楞伽，請他寫一套抗戰(zhàn)叢書，回顧著名戰(zhàn)役和人物。對此，周楞伽卻有自己的設(shè)想——寫一部章回體小說來講述抗戰(zhàn)歷史。他利用多年積攢的資料，厚積薄發(fā)，日夜操觚，僅用三個多月就完成了這部八十余萬字的《中國抗戰(zhàn)史演義》，署名杜惜冰。這部作品采用古典章回體，共一百回，頗有通俗話本特色，又建立在剛剛過去的真實歷史基礎(chǔ)上，意料之中受到大眾歡迎，半年多就連出三版。2017年該書由江蘇人民出版社再版，周允中提到，新版審讀人員認(rèn)為，當(dāng)時在國民黨的統(tǒng)治下，周楞伽在正面戰(zhàn)場之外，能夠用較大篇幅描寫平型關(guān)大捷和夜襲陽明堡這兩個中共領(lǐng)導(dǎo)的勝仗，寫作、出版實屬不易。
不過，盡管從事多項左翼抗戰(zhàn)文學(xué)工作，但總的來講，周楞伽算是文壇的“單干戶”，不專依附于某一政治派別，用現(xiàn)在的話來說，是一位用筆吃飯的“自由撰稿人”?；仡櫴妨希瑫l(fā)現(xiàn)他還湊過很多“筆墨熱鬧”，除了“兩個口號”論爭外，還和王任叔、樓適夷圍繞“抗戰(zhàn)八股”產(chǎn)生過爭論，和聶紺弩有過私人恩怨，尤其是和女作家蘇青在媒體上來來回回打了好久的筆戰(zhàn)，唇槍舌劍之下，透露出的是淪陷區(qū)作家生活的窘迫艱辛……不難看到，盡管周楞伽這個名字在今日殊為低調(diào)，在上世紀(jì)三四十年代的上海文學(xué)場中卻常常處于在場的位置。當(dāng)時文人間的筆戰(zhàn)往往公開，直言不諱又充滿性情，在標(biāo)識其各自立場與認(rèn)識的同時，展現(xiàn)出一整個文學(xué)場域的駁雜萬象。據(jù)周允中透露，張愛玲作為海派文藝后起之秀，也曾給前輩周楞伽寫過四封信，可惜父親生前沒有機(jī)會寫出來，而今信已丟失，殊為可惜。
《中國抗戰(zhàn)史演義》1946年由東方書店出版，署名杜惜冰。該書新版2017年由江蘇人民出版社出版。
周楞伽在上海古籍出版社工作期間輯注的《裴铏傳奇》。
從作家到古典專家
新中國成立后，往昔的左翼文學(xué)同人紛紛進(jìn)入文化機(jī)構(gòu)擔(dān)任要職，周楞伽卻突然沉寂了下來。他轉(zhuǎn)而從事出版行業(yè)，創(chuàng)立了新人出版社。公私合營中，新人出版社被并入新文藝出版社，社長李俊民接見周楞伽，筆談時，李俊民寫下周楞伽長篇小說名“煉獄”二字，周楞伽寫下李俊民小說集名“跋涉的人們”五個字，兩人不禁相視一笑。李俊民考慮到周楞伽是新文藝作家，遂問他要不要去文藝編輯部，出乎意料，周楞伽卻選擇了古典文學(xué)編輯部。究其原因，一方面是因為他抗戰(zhàn)后的幾年主要是在埋頭編詞典，不怎么寫文藝作品了，而另一方面，他雖失聰，人卻十分聰明，并在多年文壇筆戰(zhàn)沉浮中煉出一種獨(dú)特的政治敏感，還是去搞古典穩(wěn)妥。
后來證明他的選擇是明智的。新文藝出版社古典文學(xué)編輯部后來擴(kuò)充為古典文學(xué)出版社，1958年改組為中華書局上海編輯所，1978年改為今天的名字——上海古籍出版社。這幾十年中，周楞伽擱置起作為海派作家的前半生，轉(zhuǎn)身作為一個勤勤懇懇的古典文學(xué)研究者，整理、輯注了《裴铏傳奇》《剪燈新話》《綠窗新話》《殷蕓小說》等諸多古代典籍。耳聾的缺陷也讓他因禍得福，在歷次運(yùn)動中較為平穩(wěn)地度過。而且周楞伽主動認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和毛澤東思想，其所辦新人出版社曾編寫了多部關(guān)于新文學(xué)及馬列思想的詞典?！吧瞎拧辈輨?chuàng)時期，他是唯一精通社會主義理論的編輯，有報刊約稿時，李俊民都派他來執(zhí)筆。
改革開放后，已退休多年的周楞伽重又提起了創(chuàng)作之筆，這批晚來的收獲中，就有今天重放異彩的《哪吒》一書。這部小說的誕生有點(diǎn)偶然，起因是周楞伽在《民主與法制》雜志上發(fā)表了《清末四大奇案》，引起了少年兒童出版社編輯包啟新的注意。包啟新來找周楞伽商量，請他為彼時缺少適宜讀物的孩子們寫點(diǎn)什么。一開始定下的選題是寫成語故事，偏巧當(dāng)時少兒社副總編輯正是周楞伽早年初登文壇寫兒童文學(xué)時的“老東家”陳伯吹，陳伯吹認(rèn)為讓周來寫成語故事過于大材小用，遂重新斟酌，才定下了讓他寫一本《哪吒》，寫一本《岳云》，都是長篇小說。
1985年，《哪吒》由少年兒童出版社分上下冊出版，一炮而響，受到小讀者們的喜愛，僅上冊印數(shù)就達(dá)五十萬，還被迅速改編成廣播劇、連環(huán)畫，在全國廣泛傳播。說來也奇，從抗戰(zhàn)讀物到兒童讀物，周楞伽的作品在市場上屢屢獲得成功，妥妥是個“暢銷書作家”。周允中分析此中原因認(rèn)為，父親雖寫了不少左翼作品，有五四新文藝之風(fēng)，但同時作為一個海派市民作家，又深諳通俗文學(xué)的藝術(shù)，而后者，才是占據(jù)更廣泛讀者基礎(chǔ)的文學(xué)形式。
客觀說來，這也與周楞伽作為“文壇單干戶”“自由撰稿人”的寫作身份密切相關(guān)。他除了每月工資，稿費(fèi)是撫養(yǎng)五個子女的經(jīng)濟(jì)來源，有謀生的迫切需求，因而須要關(guān)注讀者和市場?？v覽其寫作編輯生涯，兒童文學(xué)、左翼文藝、古典、電影、翻譯、詞典，主題多樣，跨界多端，不執(zhí)一類，自然也有現(xiàn)實的訴求。但另一方面，也正是由于這種“雜”，使晚年的《哪吒》呈現(xiàn)出一種古典與時代、兒童與成人相接的獨(dú)特姿態(tài)。
周允中亦回憶，父親寫作有個獨(dú)特習(xí)慣，是兩部書稿同時進(jìn)行：寫小說時，情節(jié)發(fā)展有些滯澀，就停下來，去注釋古典文學(xué)；注釋需要外出查資料的當(dāng)兒，又繼續(xù)寫一寫小說。這種“換腦筋”，激發(fā)出源源不斷的靈感與獨(dú)特的創(chuàng)意。
周楞伽著《哪吒》初版1985年由少年兒童出版社出版，最新版今年初由湖南文藝出版社出版。
四十年前的哪吒奇書
周楞伽是奇作家，《哪吒》也是一部奇書。哪吒誕生、鬧海、蓮花重生的故事，中國人耳熟能詳，其認(rèn)知主干來自于《封神演義》。周楞伽的《哪吒》卻相當(dāng)開腦洞，他將《封神演義》和《西游記》兩部古典作品中關(guān)于哪吒的情節(jié)提取出來，再用奇特的想象力糅合在一起，構(gòu)筑成了新的情節(jié)，頗有故事新編或古代小說“續(xù)書”之意。
周版哪吒中，取自《封神演義》的情節(jié)與原著相去不遠(yuǎn)，但為了突顯哪吒作為少年英雄疾惡如仇的正義性，將龍王更加“黑化”，塑造成吃童男童女的邪惡勢力，為哪吒鬧海賦予了更多合理性。另外進(jìn)一步強(qiáng)化了哪吒與父親李靖之間的對立，將李靖塑造為一個軟弱無能、一味對惡人低頭綏靖，轉(zhuǎn)過頭又壓迫兒子的投降主義者，使得哪吒非常鄙視父親，堅決要與他斷絕關(guān)系。而后半部分來自《西游記》的情節(jié)則非常有創(chuàng)造性。在此前太乙真人重塑哪吒的情節(jié)中，周楞伽埋了一個伏筆：蓮花哪吒依然勇猛善戰(zhàn)，但因頭部是用蓮蓬做的，有太多漏洞，使得新哪吒的腦子有時有些糊涂，容易不辨善惡，鑄成錯誤，而能幫助他的人，正是有火眼金睛的孫悟空。玉皇大帝派哪吒去捉孫悟空，《西游記》中寫到二人大戰(zhàn)一場，而周版《哪吒》中，孫悟空給哪吒講了一番不能為玉帝當(dāng)奴才的道理，哪吒醒悟，二人握手言歡并成為至交。
后來，羅剎女（鐵扇公主）利用哪吒的糊涂，誘騙他替代自己死去的兒子紅孩兒，給她做新兒子。哪吒在蒙蔽之下認(rèn)知錯亂，占山為王替虎作倀，幸虧孫悟空出手相救，方才回歸真身。哪吒和紅孩兒，神與魔合二為一，看似信馬由韁，倒也有其敘事基礎(chǔ)——或許是源自民間傳說的模仿性，二人人設(shè)頗有相似處，都有三昧真火、風(fēng)火輪、火尖槍。后來孫悟空落難，要被觀音招安去陪唐僧取經(jīng)，又是哪吒出手相救。最后，哪吒、孫悟空連同觀音身邊受壓迫的龍女，將觀音的財寶散去救濟(jì)窮苦百姓，“和千千萬萬人一同去創(chuàng)造花花世界”?？梢哉f，這是一個平行宇宙的故事，哪吒沒有當(dāng)三壇海會大神，孫悟空也沒有去取經(jīng)、當(dāng)斗戰(zhàn)勝佛。
這個故事是給孩子寫的——如周允中說，父親的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)是想從正反兩個方面給少年兒童以教育和引導(dǎo)，展現(xiàn)一個誤入歧途的孩子改邪歸正、重新成為好孩子的過程——但顯然，很清晰能從中讀到中國現(xiàn)代史的映射，孫悟空頗有革命啟蒙者的色彩，他和覺醒的哪吒聯(lián)手推翻以龍王、神仙等為代表的反動勢力、封建統(tǒng)治，目的是創(chuàng)造一個富足、沒有壓迫的“花花世界”，古典神話在無產(chǎn)階級斗爭的敘事中獲得新的闡釋?；仡欀芾阗ぁ半s糅”的創(chuàng)作經(jīng)歷和研究背景，文本的淵源也確乎其來有自。
一個有意思的地方是周楞伽對于神仙體系的描繪。玉皇大帝、觀世音菩薩、鬼判等大小神仙在書中都露出了反派的面目，或一心想讓哪吒、孫悟空給自己當(dāng)奴才，或慣于阿諛奉承、貪圖斂財，都成為被斗爭的對象。周允中認(rèn)為，《封神演義》原著中，哪吒最后被天庭招安，從一個反抗者成為皇帝的忠臣，有違原初精神，而父親是把哪吒始終作為一個勇敢正直的兒童來塑造的。
周楞伽本人或許也曾經(jīng)從哪吒這一形象中獲得深深的共鳴。周允中談到，父親早年追求進(jìn)步，購買大量進(jìn)步書刊閱讀，而祖父懦弱膽小，多次燒毀他辛苦收集來的革命文學(xué)作品和進(jìn)步的理論著作，這使他的性格中有一種哪吒式的反抗叛逆。
周楞伽在四十年前開的腦洞，如今看起來卻是頗為超前。兩部熱映的《哪吒》電影，自然是有著更為豐富立體的視聽效果，但其內(nèi)在精神與人物塑造，無論是魔童“敢與老天對著干”、沖破強(qiáng)權(quán)的反抗精神，還是神仙的虛偽狡詐，都突破了傳統(tǒng)哪吒故事的框架，而與周楞伽的“新編”產(chǎn)生了跨越時間的回響。尤其有趣的是，電影里的哪吒自稱“小爺”，這個稱呼似乎別處未見，而周楞伽版哪吒卻早早這樣寫了，為這個小英雄平添一股桀驁睥睨之氣。正如哪吒這一形象是在一代代古代說書人的講述中塑造成形，今天這個過程依然在繼續(xù)，經(jīng)由一代代創(chuàng)作者，生發(fā)出更豐富、更具有現(xiàn)代性的意涵，終使得這一藝術(shù)形象真正不朽，留在千萬讀者的心田里。
