數(shù)字時(shí)代，讓古典文學(xué)成為“活的傳統(tǒng)”
互聯(lián)網(wǎng)以及AI技術(shù)的發(fā)展，帶來了知識(shí)傳播形式的變遷，也為學(xué)科帶來了挑戰(zhàn)。面對(duì)技術(shù)革命，古典文學(xué)研究工作者該如何直面時(shí)代需求，做好專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的傳播工作呢？筆者從事互聯(lián)網(wǎng)古典文學(xué)知識(shí)傳播工作多時(shí)，有一些思考在此與大家分享。
學(xué)科發(fā)展迎來新命題
所謂交互媒體，是指能夠幫助受眾與媒體本身或受眾與受眾之間達(dá)到一種互動(dòng)狀態(tài)的媒體平臺(tái)，即能夠?qū)崿F(xiàn)和促進(jìn)人機(jī)、人人之間的溝通。交互媒體的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)過程，如今，社交媒體興起，用戶生成內(nèi)容（UGC）成為主流，改變了信息傳播方式。2010年至今，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和混合現(xiàn)實(shí)（MR）技術(shù)快速發(fā)展，提供了沉浸式交互體驗(yàn)。2010年中期以后，人工智能（AI）和機(jī)器學(xué)習(xí)在交互媒體中廣泛應(yīng)用，如語音助手、個(gè)性化推薦等。在未來，交互媒體還將繼續(xù)深入發(fā)展。交互媒體是緊緊圍繞用戶體驗(yàn)來展開信息傳播的。
基于交互媒體的古典文學(xué)普及，讓傳播者與用戶之間，形成了交互狀態(tài)。用戶不但被動(dòng)接受相關(guān)的信息，也會(huì)主動(dòng)參與對(duì)這些信息的傳播、加工等，傳播者與用戶之間構(gòu)成了緊密的關(guān)聯(lián)。如果想要文學(xué)普及的內(nèi)容得到好的傳播，那么傳播者就需要了解被傳播者的需求，并且獲得用戶的真實(shí)反饋。也就是說，古典文學(xué)傳播者需要與用戶直接對(duì)話，而不像平面媒體時(shí)代、電視媒體時(shí)代，傳播者單向傳播，用戶被動(dòng)接受。
在交互媒體上形成的互動(dòng)是否能夠獲得強(qiáng)化，往往會(huì)需要倍數(shù)數(shù)據(jù)算法的推動(dòng)。比如，一些符合用戶期待的知識(shí)，點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、搜索、提問等，會(huì)推動(dòng)算法來膨脹它的推送數(shù)據(jù)，在用戶的使用界面上獲得更多展示，更容易進(jìn)入傳播的快速軌道。而一些脫離用戶需求的內(nèi)容，則很難得到算法的支持。
而且，在交互媒體時(shí)代，人人可以參與討論和學(xué)習(xí)古典文學(xué)知識(shí)，而不像過去，基本上只由專業(yè)權(quán)威人士講述，其他非專業(yè)人士被動(dòng)傾聽。在交互媒體平臺(tái)上，古典文學(xué)內(nèi)容的輸出者，已不僅僅是研究者，而可以是全民中任何的人。
交互媒體平臺(tái)鼓勵(lì)集體性創(chuàng)作。用戶提供的評(píng)論、彈幕、點(diǎn)贊或者轉(zhuǎn)發(fā)等等，不僅僅是在表達(dá)他們理性或者非理性的態(tài)度，而是影響了內(nèi)容的傳播走向。因此，內(nèi)容創(chuàng)作者與用戶之間本質(zhì)上是共創(chuàng)關(guān)系。于是，古典文學(xué)普及內(nèi)容創(chuàng)作者與用戶之間的距離更近、關(guān)系更復(fù)雜。
總之，交互媒體平臺(tái)給古典文學(xué)知識(shí)傳播帶來機(jī)遇，它的傳播形式更活泛、用戶更活躍，內(nèi)容也因此更鮮活；但是，它也會(huì)帶來挑戰(zhàn)與壓力。如何建設(shè)好新的知識(shí)傳播空間，利用好這一空間來反哺古代文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)研究，如何在算法驅(qū)動(dòng)中重建古典文學(xué)的精神坐標(biāo)，是古典文學(xué)研究者要面對(duì)的新命題。
學(xué)科發(fā)展面臨新語境
交互媒體時(shí)代古典文學(xué)知識(shí)傳播過程中，面臨更為復(fù)雜的學(xué)術(shù)環(huán)境和受眾人群，主要可以概括為三個(gè)方面：
第一，流量邏輯的異化。
互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的發(fā)布，手段更多樣，路徑更便捷，內(nèi)容更復(fù)雜，不確定性也更高。平臺(tái)算法對(duì)“戲劇性沖突”的偏愛，會(huì)導(dǎo)致歷史人物被迫嵌入現(xiàn)代敘事框架。流量至上原則，導(dǎo)致有部分內(nèi)容缺少“數(shù)字倫理”的基本約束。比如《紅樓夢(mèng)》《桃花源記》都被說成是“鬼故事”，柳宗元的《江雪》被說成是藏著“千萬孤獨(dú)”四個(gè)字的藏頭詩，等等。
第二，認(rèn)知的代際斷裂。
當(dāng)前，有很多青少年是通過網(wǎng)頁圖文、短視頻接觸古詩文的，但是如果不形成主動(dòng)查閱原始文獻(xiàn)的習(xí)慣，不去主動(dòng)地查閱辭典、字典等權(quán)威工具書，同時(shí)，也沒有掌握尋找可靠數(shù)據(jù)庫的路徑和方法，完全依賴開放網(wǎng)頁查閱搜索來獲得信息，很可能形成錯(cuò)誤認(rèn)知，也失去辨別能力。
第三，學(xué)術(shù)話語的傳播困境。
古典文學(xué)普及的內(nèi)容，原本應(yīng)是學(xué)術(shù)研究成果的可靠?jī)?nèi)容。但是，知識(shí)在傳播過程中被剝離為“段子”的例子屢見不鮮。知識(shí)“淺層化”“娛樂化”和“同質(zhì)化”的現(xiàn)象嚴(yán)重，內(nèi)容多停留在“金句摘抄”“人物軼事”層面，過度依賴段子、梗圖，甚至歪曲史實(shí)；大量賬號(hào)重復(fù)搬運(yùn)相似內(nèi)容缺乏原創(chuàng)性與獨(dú)特性。學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與用戶的注意力，存在結(jié)構(gòu)性矛盾。原本需要至少幾分鐘甚至十幾分鐘講解清楚的知識(shí)，常被壓縮講解時(shí)間。很多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容即便“搬”上平臺(tái)，影響力也有限。
理解了困境所在，才有希望走出困境。古典文學(xué)研究者需要理解和直面社會(huì)責(zé)任，真正融入交互媒體平臺(tái)，探究問題的解決辦法。
共同擁抱數(shù)字時(shí)代
文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，古典文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，擁抱數(shù)字時(shí)代，是走出困境、走向未來的途徑。每個(gè)時(shí)代都在重塑經(jīng)典，對(duì)于古典文學(xué)的傳播而言，關(guān)鍵不在于禁止解構(gòu)，而是建立多元解讀的“競(jìng)爭(zhēng)性對(duì)話空間”。毫無疑問，這需要多方面的合作與努力。
首先，在平臺(tái)端，需要平臺(tái)對(duì)知識(shí)性傳播內(nèi)容更為尊重。
有的平臺(tái)對(duì)于知識(shí)區(qū)的內(nèi)容，推薦機(jī)制同樣偏愛高完播率、高互動(dòng)率的內(nèi)容，這會(huì)導(dǎo)致知識(shí)創(chuàng)作者也傾向于生產(chǎn)“短平快”的娛樂化內(nèi)容。用戶目前利用交互媒體時(shí)的心態(tài)需求也在限制這類知識(shí)達(dá)成深度傳播。碎片化閱讀習(xí)慣使深度內(nèi)容難以獲得廣泛傳播，用戶更偏好輕松、易懂的“知識(shí)快餐”。對(duì)于專業(yè)程度高的古典文學(xué)傳播內(nèi)容，平臺(tái)需要做更為具體和細(xì)分的工作，比如對(duì)不同性質(zhì)的內(nèi)容做出區(qū)分，最好是標(biāo)注出“娛樂解讀”“學(xué)術(shù)考證”等標(biāo)簽，按用戶興趣精準(zhǔn)推送?？梢詷?gòu)建動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)矩陣，引入“知識(shí)傳播健康度指數(shù)”，從準(zhǔn)確性、參與度、深度性和文化增益等多個(gè)維度來評(píng)估內(nèi)容。對(duì)于深度解讀內(nèi)容，平臺(tái)應(yīng)該給予流量扶持，甚至設(shè)立基金，鼓勵(lì)創(chuàng)作者生產(chǎn)高質(zhì)量?jī)?nèi)容。
其次，在創(chuàng)作端，應(yīng)該鼓勵(lì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀創(chuàng)作者。
優(yōu)質(zhì)古典文學(xué)解讀，需要較高專業(yè)素養(yǎng)。然而，目前有很多阻礙學(xué)者參與互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)普及工作的因素。首先是時(shí)間與精力限制，教研行政等工作繁忙，難以抽出時(shí)間進(jìn)行科普工作；其次是普及工作在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的價(jià)值，認(rèn)定相對(duì)較難，缺少激勵(lì)機(jī)制；再就是傳播技能欠缺。許多學(xué)者擅長(zhǎng)專業(yè)研究，但缺乏將復(fù)雜知識(shí)通俗化的能力，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)缺少了解。而最重要的是，風(fēng)險(xiǎn)顧慮廣泛存在，學(xué)者非常擔(dān)憂發(fā)言不慎，造成不可控制的網(wǎng)絡(luò)輿論事件，從而影響學(xué)術(shù)聲譽(yù)。
數(shù)字時(shí)代到來之際，學(xué)術(shù)共同體需要對(duì)古典文學(xué)普及的社會(huì)意義與價(jià)值形成共識(shí)，要營(yíng)造積極向上的內(nèi)部輿論環(huán)境；需要利用自身的架構(gòu)優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)參與基于交互媒體的知識(shí)傳播，給予真正參與普及的同仁以鼓勵(lì)，讓古典文學(xué)知識(shí)普惠時(shí)代。
最后，在教育端，需要培養(yǎng)青少年的媒介素養(yǎng)。青少年是傳統(tǒng)文化生命力延續(xù)的載體，他們需要有信息溯源能力和批判、整合能力。比如，不妨在語文課中增設(shè)“信息溯源”訓(xùn)練：比如可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)“給古人寫簡(jiǎn)歷”活動(dòng)，要求基于史料為古人設(shè)計(jì)個(gè)人主頁，既能激發(fā)興趣又強(qiáng)化考據(jù)意識(shí)等等。同時(shí)，全社會(huì)也要尊重年輕人對(duì)基于互聯(lián)網(wǎng)所獲得的古典文學(xué)的興趣，要給他們傳遞負(fù)責(zé)任的內(nèi)容與正向的價(jià)值觀。2024年，筆者實(shí)地參與了某中學(xué)“《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀”活動(dòng)，該校學(xué)生根據(jù)對(duì)大觀園的理解，開發(fā)了大觀園數(shù)字地圖與瀟湘館實(shí)物模型。在利用相關(guān)熱門內(nèi)容時(shí)，如果可以建立好“流量—知識(shí)—實(shí)踐”閉環(huán)，那么一定可以讓青少年的成長(zhǎng)，得到古典文學(xué)的充分滋養(yǎng)。
總之，數(shù)字人文的未來是光明的未來；古典知識(shí)的當(dāng)代傳承，本質(zhì)是一場(chǎng)文化基因的適應(yīng)性進(jìn)化。新時(shí)代的古典文學(xué)普及的方向，是要塑造出“活的傳統(tǒng)”，以人為中心來展開知識(shí)傳播，去真實(shí)理解當(dāng)下人民群眾的精神文化需求。古典文學(xué)不是刻板的知識(shí)規(guī)訓(xùn)，而是可以成為知識(shí)與情感、與精神力量相結(jié)合的傳播內(nèi)容，能為當(dāng)下的人們帶來精神世界的一泓清泉。古典文學(xué)研究者應(yīng)以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，躬身實(shí)踐，堅(jiān)持以“守正創(chuàng)新”為核心理念，理解和擁抱數(shù)字時(shí)代，把控好古典文學(xué)知識(shí)本身的價(jià)值立場(chǎng)，為人民群眾帶來優(yōu)質(zhì)的古典文學(xué)普及內(nèi)容，構(gòu)建良性的傳播生態(tài)。
（作者：蔡丹君，系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、數(shù)字人文研究中心研究員）
