《射雕英雄傳》里的丐幫 宋朝有嗎
2025年，徐克執(zhí)導(dǎo)的《射雕英雄傳：俠之大者》在大年初一首映，很快成為內(nèi)地影史武俠片票房冠軍，最近又在優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊視頻、芒果TV等十余個平臺上線，與院線同步上映。
這部電影的主要情節(jié)當(dāng)然來自金庸小說《射雕英雄傳》，原著中號稱“江湖第一大幫會”的丐幫也在這部電影里出現(xiàn)：那些丐幫弟子衣衫襤褸，但都身懷武功，他們不遠(yuǎn)萬里從大宋趕到蒙古草原，為他們的幫主黃蓉傳遞消息，也幫黃蓉的男友郭靖立下戰(zhàn)功。
眾所周知，郭靖、黃蓉是虛構(gòu)人物，那么丐幫是否也出自虛構(gòu)呢？宋朝歷史上真的有過丐幫嗎？
乞討內(nèi)卷
唱口號、扮小鬼
首先我們可以確認(rèn)，宋朝有乞丐，而且數(shù)目還不少。
以南宋為例，宋寧宗嘉定八年（1215），浙江衢州疏浚溝渠，工期太緊，工役不夠，當(dāng)?shù)毓賳T貼出榜文，招募乞丐幫工，半個月內(nèi)共有兩千多名乞丐報名。查《宋史·地理志》，衢州官方統(tǒng)計(jì)在冊的戶口是二十八萬八千八百人，如果不到三十萬人當(dāng)中就有兩千多人靠行乞?yàn)樯?，說明乞丐的比例相當(dāng)驚人。當(dāng)然，這么多乞丐得以存活，反過來也能說明宋朝社會還有一定的生產(chǎn)盈余，否則也沒有能力來養(yǎng)活乞丐。
歷朝歷代都有乞丐，歷朝歷代的乞丐都是以乞討為主業(yè)，宋朝也不例外。乞丐一多，行業(yè)內(nèi)部就會內(nèi)卷，單純的沿門乞討就不再好用，就會逼迫一部分乞丐使用巧招，例如唱“蓮花落”，也就是大段的曲子和順口溜，通常還要配一副快板。
清朝及民國時期，蓮花落在北方非常流行，但在宋朝，人們更喜歡說的是“口號”。事實(shí)上，宋朝的口號就是后來的蓮花落，以七言詩為主，不講究平仄和對仗，只追求合轍押韻、朗朗上口。
蘇軾年輕時的好友章惇在政治斗爭中失敗，流放潭州（今湖南長沙），路上遇到一個乞丐，該乞丐唱了一首口號：“佳人如玉酒如油，醉臥鴛鴦帳里頭。咫尺洞庭君不到，長生不死最風(fēng)流。”章惇聽完，大受啟發(fā)，“遂謝丐者，與酒一壺。”向乞丐表示感謝，送給人家一壺酒。
口號需要創(chuàng)作，需要背誦，大多數(shù)乞丐未必有這個本事，只能選擇其他方法。按《東京夢華錄》記載，每年臘月祭灶以后，北宋首都開封的乞丐便“三數(shù)人為一伙，裝婦人神鬼，敲鑼擊鼓，巡門乞錢”，幾個人結(jié)伴，化上濃妝，戴上面具，扮成鬼怪，敲著鑼，打著鼓，挨家挨戶去要錢。
這些乞丐為什么要扮成鬼怪呢？因?yàn)槟觋P(guān)到了，人們要祛除邪祟，扔幾個小錢過去，乞丐一哄而散，就相當(dāng)于邪祟已被驅(qū)趕，圖的是個吉利。乞丐扮鬼上門，既是幫居民驅(qū)邪，也有要挾的意圖——你不給錢，俺就不走，等于邪祟在你家扎根了。
惡丐上門
罵主人、搶東西
北宋末年，奸相蔡京的兒子蔡絛在其著作《鐵圍山叢談》里講了一個故事，發(fā)生在宋太宗時期的故事。
說是宋太宗剛即位，私訪民情，在開封鬧市見到一個乞丐。那乞丐相當(dāng)兇惡，站在一家店鋪門口，非讓店主人給他很多錢。店主人不答應(yīng)，他竟然“倚門大罵”。店主人好聲好氣相勸，他非但不走，還罵得更兇。店主人怒火中燒，“以刀刺丐者死”，一刀把乞丐捅死了。白晝殺人，自然被捕，開封府的差役很快將店主人拘押起來。
過了幾天，宋太宗上朝，問開封知府：“審乎？”那個店主殺乞丐的案子，你們審了嗎？開封知府答：“審矣?！币呀?jīng)審過了。宋太宗又問：“兇器何在？”開封知府將店主人的刀呈上去。宋太宗接過刀，插入自己刀鞘，得意地笑道：“如此，寧不妄殺人。”意思是店主行兇情有可原，惡丐被殺理所當(dāng)然，如今作案證據(jù)已經(jīng)被我收走，你們可以放人了。
蔡絛是宋太宗的粉絲，認(rèn)為太宗此舉堪稱圣君。從我們現(xiàn)代人的眼光看，宋太宗絕對是枉法，殺人的店主也絕對不應(yīng)該被無罪釋放。不過從情理上講，那個乞討不成就辱罵人家的乞丐死得也不完全冤枉。任何一個群體當(dāng)中都有好人和壞人，前面故事里的惡丐就屬于壞人。
宋寧宗嘉定元年（1208）冬天，由于朝廷印刷紙幣太多，通貨膨脹嚴(yán)重，南宋都城臨安米價暴漲，百姓生活艱難，乞丐討不到飯，“有群攫餅餌于傳法寺前者?！保ā端问贰幾诒炯o(jì)》）居然有一些乞丐結(jié)伴在寺廟門口搶人家糕餅。平心而論，這些敢于明搶的乞丐也屬于壞人，因?yàn)楸粨尩娜艘矔I肚子。
乞丐屬于弱勢群體，但一旦結(jié)成團(tuán)伙，就會變得強(qiáng)勢。更可怕的是，乞丐團(tuán)伙還有可能被利用來謀取私利。按《宋會要輯稿》記載，宋高宗當(dāng)皇帝以前，在黃河以北親眼見到一些軍官將乞丐編成隊(duì)伍，不是讓他們?nèi)ゴ蛘?，而是讓他們有組織地占據(jù)店鋪和作坊，逼迫商人交保護(hù)費(fèi)，而軍官再從保護(hù)費(fèi)里抽走大頭。
政府救濟(jì)
養(yǎng)濟(jì)院、福田院
為了社會安定，宋朝政府一直在給乞丐提供救濟(jì)。
北宋時期，京城開封分為四廂，即四個區(qū)，每個區(qū)都建了一座福田院，并稱“四福田院”。這些福田院只有一個職能，那就是給乞丐提供住所和食物。王安石變法時期，宋神宗頒布詔令：
京城里外雪寒，應(yīng)老疾孤幼無依乞丐者，令開封府并分擘于四福田院住泊，于額外收養(yǎng)。仍令推判四廂使臣依舊福田院條約看驗(yàn)，每日依額內(nèi)人給錢養(yǎng)活，無令失所。其錢于左藏庫見管福田院錢內(nèi)支給，候春暖即申中書住支。（《宋會要輯稿》）
根據(jù)該詔令，每年寒冬之時，開封城區(qū)及近郊無處可去的乞丐都可以到就近的福田院安身，福田院的經(jīng)費(fèi)來自于國庫撥款。
南宋時期，京城臨安的土地歸錢塘縣和仁和縣管轄，這兩個縣各建了一座養(yǎng)濟(jì)院，用來救濟(jì)殘疾人、孤寡老人和乞丐。用南宋吳自牧《夢粱錄》中的話說：“老疾孤寡，貧乏不能自存，及丐者等人，州縣陳請于朝，即委錢塘、仁和縣官，以病坊改作養(yǎng)濟(jì)院，籍家姓名，每名官給錢米贍之?！?/p>
跟其他朝代相比，宋朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對強(qiáng)盛，中央財(cái)政收入相對雄厚，這種情形在宋徽宗時期達(dá)到巔峰。因?yàn)閲鴰炖镉绣X，所以宋徽宗花錢大手大腳，要求全國各府各州各縣都要設(shè)立福利機(jī)構(gòu)，救濟(jì)弱勢群體，其中有救助活人的福田院、居養(yǎng)院、安濟(jì)坊，還有為死者安葬的漏澤園。一些地方官為了迎合圣意，將大部分財(cái)政收入都用在這些地方，再加上不可避免的貪污腐敗，反而搞得民力凋敝，真正應(yīng)該救助的乞丐也未必能得到實(shí)惠。
大詩人陸游生在北宋末年，父親和祖父都是北宋高官，對宋徽宗救濟(jì)乞丐的面子工程大為不滿。陸游《老學(xué)庵筆記》說：
居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園，所費(fèi)尤大，朝廷課以外殿最，往往竭州郡之力，僅能支吾。諺曰：“不養(yǎng)健兒，卻養(yǎng)乞兒。不管活人，只管死尸?！鄙w軍糧乏、民力窮，皆不問，若安濟(jì)等有不及，則罪焉。其后稍緩。
“其后稍緩”，說明宋徽宗意識到了自己的過錯，也說明居養(yǎng)院、養(yǎng)濟(jì)院等福利機(jī)構(gòu)不可能像宋徽宗最初要求的那樣一直辦下去。原因無他，一是貪污腐敗難以杜絕，二是當(dāng)時的國力根本不允許。即使到了今天，全世界大部分國家也不可能做到讓每一個乞丐都衣食無憂。
另外還要補(bǔ)充說明的是，官方救濟(jì)乞丐并非宋朝專利。唐玄宗在位時搞過“普救坊”，康熙和乾隆在位時搞過“棲流所”，都相當(dāng)于乞丐收容所，只不過規(guī)模和數(shù)量比不上宋朝。
組織松散
宋朝沒有丐幫，明朝才有
前文說過，宋朝曾有軍官將乞丐編成團(tuán)伙以牟利，這種團(tuán)伙能稱為“丐幫”嗎？恐怕不能，因?yàn)殡娪昂托≌f里的丐幫組織嚴(yán)密，全國范圍內(nèi)只有一個幫主，號令一出，集體奉行，而宋朝軍官只是在營地附近臨時收編乞丐，并沒有搞成全國一盤棋。
宋朝還沒建立的時候，五代十國的后蜀有一個軍官叫蕭懷武，在成都成立“尋事團(tuán)”，自己擔(dān)任首領(lǐng)。該尋事團(tuán)成員復(fù)雜，包括乞丐、雇工、兒童和小商販，總共一千余人，都聽命于蕭懷武。蕭懷武倚賴手中的兵權(quán)，役使這些小嘍啰，讓他們偷竊財(cái)物、刺探消息、監(jiān)視大臣，進(jìn)而要挾官員、把持官府。后來北宋攻滅后蜀，蕭懷武被抄家滅族。像蕭懷武這樣的人，能不能稱為丐幫幫主呢？也不能。第一，他的成員不僅僅是乞丐；第二，他的勢力僅限于成都。
南宋初年，天下大亂，山東高密人李橫起兵造反。此人本是在黃河大堤上挑土的廂軍，北宋滅亡時淪為乞丐，被一股土匪隊(duì)伍裹挾，從此走上打家劫舍的邪路。他心狠手辣，殘忍到了變態(tài)的地步，不斷收編其他乞丐和亂民，在襄陽、南陽一帶攻城略地，一路搶女人、殺男人，甚至以人肉為食。宋高宗在位時，李橫麾下已經(jīng)發(fā)展到五六千人，因?yàn)榕判械诰牛b號“九哥哥”。這個李橫建立的雜牌軍隊(duì)或許能稱為丐幫，但其組織松散、性質(zhì)惡劣，與我們心目中的丐幫有著天壤之別。
按《東京夢華錄》描述，北宋開封各行各業(yè)都有規(guī)矩，“至于乞丐者亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容?！庇腥藫?jù)此認(rèn)為北宋開封已有丐幫。實(shí)際上，“乞丐者亦有規(guī)格”描述的只是乞丐有行規(guī)，并不是說當(dāng)時乞丐已有嚴(yán)密組織。
真正稱得上丐幫的群體，可能要到明朝才出現(xiàn)。明朝小說《金玉奴棒打薄情郎》里，杭州乞丐世代相傳，除了乞討以外，不許從事任何行業(yè)，被稱為“丐戶”，所有丐戶都要聽從“團(tuán)頭”的指揮。不嚴(yán)格地說，這里的團(tuán)頭就是幫主，丐戶就是丐幫成員。
《金玉奴棒打薄情郎》的故事發(fā)生在“故宋紹興年間”，即宋高宗在位時。但這種時代設(shè)定純屬“小說家言”，因?yàn)樵谒纬械墓傩奘窌?、民間野史、詩詞作品、文人筆記、各地志書和墓志銘里，我們都見不到丐戶。宋朝倒是有團(tuán)頭，但在宋朝口語中，團(tuán)頭等于行業(yè)協(xié)會的會長。例如南宋臨安，菜販行業(yè)協(xié)會叫“菜團(tuán)”，魚販行業(yè)協(xié)會叫“魚團(tuán)”，仵作行業(yè)協(xié)會叫“仵作行”，所有這些協(xié)會的會長都叫團(tuán)頭，又叫“行老”。無論團(tuán)頭還是行老，在宋朝都不等于幫主。
宋朝是中國歷史上第一個平民社會，百姓之間貴賤等同，絕沒有世代相傳的丐戶。即使在元朝，統(tǒng)治者將百姓分成四個等級（蒙古人、色目人、漢人、南人），也沒有指定一些人必須做乞丐。只有到了明朝，明太祖朱元璋開歷史倒車，將當(dāng)年與他爭天下的陳友諒、張士誠、方國珍等人的后代打入另冊，才有了丐戶，進(jìn)而在江南一些城市才有了事實(shí)上的丐幫。
保家衛(wèi)國
宋朝乞丐與戰(zhàn)爭
宋朝沒有丐幫，但有沒有乞丐像電影中那樣參與戰(zhàn)爭并保衛(wèi)國土呢？確實(shí)有，但在史料中能找到的例證極少。
宋寧宗開禧二年（1206），二十萬金兵入侵南宋，圍攻襄陽。當(dāng)時襄陽城中只有守軍萬人，主帥趙淳足智多謀，夜間派出敢死隊(duì)出城打探金兵虛實(shí)，敢死隊(duì)中便有兩名成員是乞丐。金兵當(dāng)中有一個駙馬被宋軍射殺，該情報便是那兩個乞丐刺探到的（參見南宋趙萬年《襄陽守城錄》）。
宋寧宗嘉定十四年（1221），十萬金兵再次入侵，圍攻蘄州（今湖北東部，包括蘄春縣、蘄水縣、黃梅縣等地）。蘄州知州李誠之率領(lǐng)三千名士兵守城，實(shí)力自然極為單薄。為了擴(kuò)充軍力，李誠之將城中青壯年編為民兵，其中也有一部分是乞丐。不幸的是，這場守城戰(zhàn)堅(jiān)持了二十五天，蘄州終因敵眾我寡而淪陷，城中軍民幾乎全被金兵屠殺。
南宋有一位武狀元華岳，學(xué)識淵博，又懂兵法，著有《翠微先生北征錄》，書中建議朝廷改革招兵政策，不要再單純根據(jù)身高和體力來選拔士兵，而是要從各行各業(yè)選拔能人，包括乞丐。華岳說，乞丐、飛賊和江湖藝人到處游走，既熟知各地情形，又不被敵人注意，派他們“探賊營之虛實(shí)，竊賊軍之旗號”，勝過普通士兵。
在《射雕英雄傳：俠之大者》這部影片里，丐幫群雄遠(yuǎn)赴蒙古草原，在郭靖和黃蓉之間傳遞情報，某種程度上繼承了華岳《翠微先生北征錄》的遺意。
