簽名本中的精神圖譜——作家簽名本的三重邏輯與時(shí)代價(jià)值
簽名本的歷史根系深植于中國(guó)文人“以書(shū)會(huì)友”的傳統(tǒng)土壤。嚴(yán)復(fù)1898年題贈(zèng)吳彥復(fù)的《天演論》石印本，用“舊譯奉彥復(fù)老兄大人教”的謙辭，向好友推介關(guān)于達(dá)爾文進(jìn)化論的譯介與研究。這樣的文人間的私人饋贈(zèng)成為了一種慣例，開(kāi)始成為現(xiàn)代文學(xué)制度的組成部分。1933年老舍在《離婚》精裝本上寫(xiě)下“著者敬獻(xiàn)”，將新文學(xué)運(yùn)動(dòng)成果嵌入老北平文化交際圈中，丁玲《母親》初版簽名本在良友圖書(shū)公司遭搶購(gòu)，展現(xiàn)民國(guó)文學(xué)作品消費(fèi)特征。作為“紙上的握手禮”，簽名本的價(jià)值遠(yuǎn)超版本學(xué)的范疇。
益陽(yáng)清溪村中國(guó)當(dāng)代作家簽名版圖書(shū)珍藏館的建成，尤其是以“簽名本”命名，宣告簽名本不再是文人書(shū)齋的珍寶、博物館里的珍藏，而是足以打造獨(dú)立公共空間的特色資源。王蒙題寫(xiě)的“做人民的學(xué)生”鎏金館訓(xùn)旁，六萬(wàn)余冊(cè)簽名本蔚為大觀(guān)。從周立波《山鄉(xiāng)巨變》手稿的油墨氣息，到賈平凹《秦腔》扉頁(yè)的蠅頭小楷，這些泛黃紙頁(yè)上的筆跡，是作家與讀者的對(duì)話(huà)，也是文學(xué)制度演進(jìn)的見(jiàn)證。
這種歷史演進(jìn)在清溪村可謂“精心設(shè)計(jì)”，處處有呼應(yīng)——在周立波故居南側(cè)，仿古籍折本造型的館舍內(nèi)，手稿復(fù)制件、簽名本原件并置，鋼筆贈(zèng)言、毛筆題款同框。珍藏館則按捐贈(zèng)時(shí)序輪展，如梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》的簽名與張煒《古船》的題贈(zèng)并列展示，喚起觀(guān)者對(duì)20世紀(jì)80年代文學(xué)的深刻記憶。曲波《林海雪原》的贈(zèng)言、巴金在蓬子《剪影集》扉頁(yè)記述的“四八年花三萬(wàn)五千元購(gòu)回”的流轉(zhuǎn)經(jīng)歷，講述著個(gè)體、書(shū)籍與時(shí)代的顛沛流離。
珍藏館內(nèi)還有由數(shù)千個(gè)圖書(shū)封面拼成的“文學(xué)”主題墻，每個(gè)亞克力板的背面都留有作家贈(zèng)言。賈平凹“秦嶺深處的呼吸”與劉慈欣“星辰大海的征途”；阿來(lái)“塵埃落定后的澄明”與王安憶“長(zhǎng)恨歌未休”，形成了具有張力的對(duì)話(huà)。
珍藏館的策展智慧還體現(xiàn)在多維度的價(jià)值激活上。定期輪換的簽名本展陳消解了傳統(tǒng)博物館常設(shè)展的靜態(tài)屬性，村民講解員培訓(xùn)更將與現(xiàn)代文學(xué)中的“人民性”相合。一批文學(xué)活動(dòng)落地清溪村，一些作家青睞清溪村，如老藤《草木志》新書(shū)發(fā)布會(huì)就選址珍藏館。當(dāng)書(shū)香與清溪村的擂茶香氣交織，當(dāng)通過(guò)24小時(shí)微型圖書(shū)館的通借通還系統(tǒng)，賈平凹《秦腔》的簽名本流入村民手中閱讀，文學(xué)便滲入生活肌理，與鄉(xiāng)村振興實(shí)踐融為一體。
如今，柏油馬路早已穿過(guò)周立波筆下的茶子林，一代新農(nóng)人在清溪村的田野中勞動(dòng)。時(shí)代滾滾向前，但數(shù)字時(shí)代的閱讀革命中，珍藏館昭示著文學(xué)記憶的保存從來(lái)不是懷舊，而是為了在現(xiàn)代化浪潮中錨定文明的方向，繼續(xù)講述屬于整個(gè)民族的山鄉(xiāng)巨變。
（作者系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館副研究館員）
