中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“盡管趙樹(shù)理的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)了，但讀他的作品沒(méi)有任何違和感。為什么呢？”來(lái)自寧夏的作家馬金蓮經(jīng)常思索這個(gè)問(wèn)題，“我試著分析總結(jié)，可能原因在于作家深刻的生活感受和深厚的生活把控能力，也就是說(shuō)，他把生活吃透了，從生活的泥水里摸爬滾打過(guò)，知道這泥水的深淺，才能做到構(gòu)思和表達(dá)的深入淺出、爐火純青?！?/p>

馬金蓮試著把這種精神遷移到自己的寫(xiě)作里，“我感覺(jué)自己像一棵給養(yǎng)飽滿(mǎn)的草，腳跟扎在寧夏西海固的大地上，頭頂是西海固最純凈的藍(lán)天，我心底一片澄明，只有寫(xiě)下去的欲望，把今天的生活寫(xiě)下來(lái)，把西海固四十年的變遷寫(xiě)下來(lái)”。她的長(zhǎng)篇新作《親愛(ài)的人們》就借鑒了趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作手法。

4月23日，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)和山西省委宣傳部主辦的“重讀趙樹(shù)理”讀書(shū)交流分享活動(dòng)上，與會(huì)作家、學(xué)者、讀者們分享了閱讀趙樹(shù)理作品的感受，討論趙樹(shù)理創(chuàng)作精神對(duì)新時(shí)代文學(xué)發(fā)展和新大眾文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)啟示。

創(chuàng)作不僅要源于群眾，還要讓群眾看得懂、喜歡看、受教育

重讀趙樹(shù)理，是重讀他的什么？湖北省文聯(lián)名譽(yù)主席劉醒龍?jiān)鴰е@個(gè)問(wèn)題，到訪趙樹(shù)理筆下的三里灣。有了實(shí)地感受后，回頭再讀原作《三里灣》，劉醒龍發(fā)現(xiàn)趙樹(shù)理在作品中竟沒(méi)用一個(gè)形容詞。琢磨了好一陣兒，他終于明白，“當(dāng)寫(xiě)作者徹底與寫(xiě)作對(duì)象融為一體后，哪怕入木三分的形容詞都會(huì)變成累贅。趙樹(shù)理太熟悉他所處的時(shí)代了！”這也讓劉醒龍深切感受到，“如果說(shuō)創(chuàng)作要成為一艘大船，那么作家必須先成為一條江甚至是汪洋大?！薄?/p>

“我不想上文壇，不想做文壇文學(xué)家?！壁w樹(shù)理生前立志要做一個(gè)“文攤文學(xué)家”。他曾經(jīng)寫(xiě)道：“我想在一個(gè)村子里和群眾共事能共到走不開(kāi)的程度，就可以說(shuō)是和群眾的思想感情有一定程度的融洽了?！壁w樹(shù)理的孫女、山西大學(xué)教授趙宇霞回憶說(shuō)，祖父生前經(jīng)常跟他們念叨，只有真正參加生產(chǎn)勞動(dòng)，才能從情感上向勞動(dòng)人民靠近，才能體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)。

新中國(guó)成立后，趙樹(shù)理隨工作單位進(jìn)京，其間大部分時(shí)間仍然在晉東南農(nóng)村生活，1965年又舉家遷回山西。他時(shí)刻把自己當(dāng)作農(nóng)民中的一員，操心莊稼收成好壞，研究農(nóng)業(yè)政策實(shí)施，幫助農(nóng)民開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)。中國(guó)趙樹(shù)理研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊占平分析說(shuō)：“趙樹(shù)理選擇這種方式，一方面是為了體驗(yàn)生活，獲取創(chuàng)作素材；另一方面是要同農(nóng)民一道，尋找過(guò)好日子的途徑，讓農(nóng)民能盡快從千百年的貧窮落后中擺脫出來(lái)。”

在趙樹(shù)理看來(lái)，創(chuàng)作不僅要源于群眾，還要讓群眾看得懂、喜歡看、受教育。山西省文聯(lián)主席葛水平指出，趙樹(shù)理的文學(xué)魅力首先藏在他的語(yǔ)言里。他筆下的大白話(huà)像極了農(nóng)民田間地頭的家常嘮嗑。這些帶著土腥氣的方言一出口，讀者眼前立刻浮現(xiàn)出莊稼漢蹲在墻根兒聊天的畫(huà)面。他不用華麗的辭藻，卻能用最簡(jiǎn)潔的句子刻畫(huà)出活靈活現(xiàn)的人物。

由此，葛水平認(rèn)為，當(dāng)人們今天重讀趙樹(shù)理，或許能從中觸摸到文學(xué)最本真的力量：它不必高高在上，而應(yīng)俯身傾聽(tīng)土地的聲音；它不必艱深晦澀，而應(yīng)用大眾的語(yǔ)言傳遞時(shí)代的脈動(dòng)。真正的經(jīng)典永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在人民的土壤里。

讓讀者代表金春平印象深刻的還有趙樹(shù)理小說(shuō)中的“地方風(fēng)俗”。“那種集體性的鄉(xiāng)村生活圖景，包括勞作、生產(chǎn)、互助、共濟(jì)、分享的生活細(xì)節(jié)，包括行善、俠義、奉獻(xiàn)等道德細(xì)節(jié)，特別由此所形成的‘三晉鄉(xiāng)村民風(fēng)民性’的豐富面貌，譬如敦厚質(zhì)實(shí)、性格剛倔等。這種人文風(fēng)情，同樣成為我對(duì)三晉鄉(xiāng)村最為詩(shī)意的記憶?！苯鸫浩秸f(shuō)。

讓文學(xué)升騰出煙火氣，生活也是美學(xué)的一種

當(dāng)下，新大眾文藝蓬勃發(fā)展，人民大眾正在以空前的規(guī)模和熱情參與文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)，并且正在深刻地塑造著新時(shí)代文藝的全新形態(tài)。中國(guó)作協(xié)主席、黨組書(shū)記張宏森指出，趙樹(shù)理對(duì)民族文化的創(chuàng)新性表達(dá)、為文學(xué)大眾化所作出的努力，對(duì)今天的文學(xué)創(chuàng)作和傳播仍然有重要的啟示意義。我們“重讀趙樹(shù)理”，弘揚(yáng)趙樹(shù)理創(chuàng)作精神，是致敬，更是傳承。

河北省作協(xié)名譽(yù)主席關(guān)仁山認(rèn)為，學(xué)習(xí)趙樹(shù)理，就要思考如何對(duì)藝術(shù)世界有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)、對(duì)人性有嶄新認(rèn)知。作家需要在直面自己內(nèi)心的同時(shí)，以寬闊、深入的眼光容納時(shí)代生活的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。

遼寧省作協(xié)原主席老藤經(jīng)常想：今天，文學(xué)生態(tài)發(fā)生巨大變化，文學(xué)的根據(jù)地何在？守正創(chuàng)新要守什么樣的“正”？他據(jù)此指出，“山藥蛋派”的可貴之處是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，形成了帶著泥土芬芳的表達(dá)，這在世界文學(xué)中都是獨(dú)一無(wú)二的。

“當(dāng)下，鄉(xiāng)土文學(xué)在國(guó)內(nèi)仍然擁有不可低估的讀者群，更何況很多人把精神原鄉(xiāng)和生活歸宿重新向鄉(xiāng)村遷移?！崩咸僬J(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)的通俗性讓它擁有頑強(qiáng)的生命力。在海量草根作者的短視頻中，總是能發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)的影子，這說(shuō)明趙樹(shù)理的文學(xué)觀對(duì)大眾的影響是深刻而久遠(yuǎn)的。由此也給人們啟示——守住了鄉(xiāng)土文學(xué)的根據(jù)地，就守住了大眾寫(xiě)作的基本盤(pán)。

“‘勞動(dòng)者’是我們進(jìn)入趙樹(shù)理的一個(gè)新視角，也是我們探討趙樹(shù)理與新大眾文藝關(guān)系的重要通道。”中國(guó)趙樹(shù)理研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)傅書(shū)華說(shuō)，趙樹(shù)理從內(nèi)心深處把作家看成普通勞動(dòng)者，這對(duì)于今天的專(zhuān)業(yè)作家與素人寫(xiě)作者都具有啟示意義。趙樹(shù)理對(duì)大眾文藝的癡迷與執(zhí)著立足勞動(dòng)者本身。今天的新大眾文藝，應(yīng)該借鑒學(xué)習(xí)趙樹(shù)理的經(jīng)驗(yàn)，用先進(jìn)的文明形態(tài)、價(jià)值形態(tài)引導(dǎo)大眾文藝生產(chǎn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)出什么樣的特質(zhì)？中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)白燁認(rèn)為，最重要的有三個(gè)要素：主體性文化立場(chǎng)、人民性?xún)r(jià)值理念、民族化藝術(shù)風(fēng)格。趙樹(shù)理在這三個(gè)方面都有自己的追求，而且具有自己的鮮明特征。

“外賣(mài)詩(shī)人”王計(jì)兵常常思考，在這樣一個(gè)新媒介時(shí)代，文學(xué)似乎被不斷邊緣化。寫(xiě)作的意義又是什么呢？他從趙樹(shù)理等作家的作品中得到啟示——讓文學(xué)升騰出煙火氣，生活也是美學(xué)的一種?！拔蚁嘈?，只要我們不拋棄文學(xué)，文學(xué)必然不會(huì)拋棄我們?！彼f(shuō)。