賣油翁背后的秘密
《賣油翁》的故事，被選入初中語文教材七年級(jí)下冊(cè)，歐陽修筆下“我亦無他，惟手熟爾”的領(lǐng)悟，被后世津津樂道。其實(shí)，故事的另一個(gè)主人公陳堯咨，絕非陪襯，歷史上確有其人；此外，歐陽修所寫“賣油翁”故事出自《歸田錄》，這本小書的創(chuàng)作，也滲透著歐公“隱秘”的想法，值得一探究竟。
狀元郎豈止射術(shù)
《賣油翁》以陳堯咨的射術(shù)開篇，被夸贊為“當(dāng)世無雙”?！端问贰酚涊d：“堯咨于兄弟中最為少文，然以氣節(jié)自任。工隸書。善射，嘗以錢為的，一發(fā)貫其中?！鄙湫g(shù)能在正史之中留下一筆，自然可證其高超。更有意思的是，貫穿銅錢的不是徐徐流入的油，而是陳堯咨射出的箭。關(guān)于他的射術(shù)，還有另外一則故事：
陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神，常自號(hào)曰“小由基”。及守荊南回，其母馮夫人問：“汝典郡有何異政？”堯咨云：“荊南當(dāng)要沖，日有宴集，堯咨每以弓矢為樂，坐客罔不嘆服。”母曰：“汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務(wù)行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪？”
陳母認(rèn)為，射箭只是一門技藝，不應(yīng)是身為地方長官的陳堯咨優(yōu)先投入精力的事情，因此加以斥責(zé)。顯然，陳堯咨的射術(shù)深孚眾望；陳母的深明大義，也令人嘆服。
歷史上，陳堯咨有兩位兄長，分別是大哥陳堯叟、二哥陳堯佐，兄弟三人有一位嚴(yán)母馮氏?！端问贰酚涊d馮氏“不許諸子事華侈”；她教子有方，宴會(huì)之上，堯叟兄弟三人，都是站立侍奉雙親，而兄弟三人在朝堂之上，都曾擔(dān)任要職，足可見其家風(fēng)。
元代關(guān)漢卿曾創(chuàng)作劇目《狀元堂陳母教子》，以陳家兄弟為原型。其劇情梗概是陳母教育三個(gè)兒子考狀元，并提前造好狀元堂，以資鼓勵(lì)。長子陳良資、次子陳良叟前后高中，母親甚為滿意。后來，三子陳良佐只考中探花，被母親奚落，甚至在壽宴上不允許其祝酒，陳良佐知恥后勇，再次苦讀考中狀元。
以北宋時(shí)代來看，考中進(jìn)士便可步入仕途，雖然名次愈高愈好，但前三名的差異沒有很大，這里更多是陳母的“執(zhí)念”，也可以說是民間對(duì)于名次的一種“樸素”認(rèn)知。
實(shí)際上，陳氏兄弟三人皆為進(jìn)士，已經(jīng)是光耀門楣，陳堯叟、陳堯咨還是貨真價(jià)實(shí)的狀元，兄弟倆分別在端拱二年（989）和咸平三年（1000）高中，有宋一代，堪稱佳話，而陳堯佐并非狀元，這一點(diǎn)與關(guān)漢卿劇目有所差異。
無論進(jìn)士或狀元，都只是陳氏兄弟的起點(diǎn)，三人在仕途中各有亮點(diǎn)，《宋史》評(píng)價(jià)：
堯佐相業(yè)雖不多見，世以寬厚長者稱之。堯叟出典方州，入為侍從，課布帛，修馬政，減冗官，有足稱者。
相比之下，陳堯咨未被提及，只能說是兩位兄長過于出色。其實(shí)，陳堯咨的仕途，絕對(duì)超過北宋士大夫的平均線。整個(gè)仕途算不上非常順?biāo)欤梢哉f有所作為。
青年時(shí)期，陳堯咨先后擔(dān)任過秘書省著作郎、知制誥等官，又曾在光州、荊南、河南府、鄧州等地任職。他做考官時(shí)，曾因劉幾道試卷標(biāo)記以求照應(yīng)被貶謫。輾轉(zhuǎn)過后，“帝特遷之”，又將其調(diào)進(jìn)中央，先后任龍圖閣直學(xué)士、尚書工部郎中知。在長安執(zhí)政期間，他大力打擊豪侈之族，鐵面無私，不過這種猛烈的方式，引起異議，皇帝又將其調(diào)離。對(duì)于仕途起落，年輕的陳堯咨頗有感喟?！端问贰酚涊d：
堯咨性剛戾，數(shù)被挫，忽忽不自樂。堯叟進(jìn)見，帝問之，對(duì)曰：“堯咨豈知上恩所以保佑者，自謂遭讒以至此爾！”帝賜詔條其事切責(zé)，乃惶恐稱謝。
后來，陳堯咨以尚書工部侍郎權(quán)知開封府，又被派往天雄軍，即便多有不愿，陳堯咨還是力所能及，修繕軍械。他還任職于安國軍、武信軍等。
陳堯咨作為家中三子，愛好武藝，性格上較為剛猛直率，與兩位哥哥有所差異?！顿u油翁》原文中，陳堯咨曾質(zhì)疑地問道：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”包括“忿然曰：‘爾安敢輕吾射！’”都比較符合他的真實(shí)性格。
歐陽修與陳堯咨并無交往，陳堯咨去世時(shí)，歐陽修僅28歲。那么，歐陽修為何要塑造這樣一個(gè)生動(dòng)的人物形象呢？這就要從《賣油翁》故事的出處《歸田錄》說起。
外任歸田一老翁
《歸田錄》寫于治平四年（1067），此時(shí)歐陽修61歲。在古代士大夫語境中，“歸田”意味著歸隱榮退，或至少是退居二線。
歐陽修的一生中，貶謫外任時(shí)間很長——尤其是“慶歷新政”后，他先后在滁州、揚(yáng)州、潁州任職，在外十二年。歐陽修最終在至和元年（1054）回歸朝廷，開始主持編纂《新唐書》。至嘉祐五年（1060）歐陽修任樞密副使，次年再任參知政事?；\統(tǒng)而言，宋朝沒有唯一的“宰相”，而是“宰執(zhí)班子”，參知政事、樞密使皆是核心成員，也就是說，歐陽修仕途至此，已經(jīng)達(dá)到“頂峰”。
那么，歐陽修又為什么再遭貶謫而“歸田”呢？一切要從英宗朝“濮議”之爭說起。
仁宗臨終無子嗣，立濮王趙允讓的十三子趙曙為嗣，承繼大統(tǒng)，也就是后來的英宗。英宗早逝，其執(zhí)政時(shí)間不滿四年，任內(nèi)卻爆發(fā)了長達(dá)一年半的“濮議”之爭。這場爭論的主題，也許在今天的人看來“匪夷所思”，更難以理解為何會(huì)撕裂朝堂。
英宗想稱自己的親生父親為“皇考”（考即父親），此舉得到歐陽修、韓琦等大臣的贊同；而以司馬光為首的臺(tái)諫官，卻認(rèn)為應(yīng)稱呼濮王為“皇伯”。這本來只是單純的禮儀問題，但卻演變?yōu)槌ⅰ斑x邊站”的政治博弈。
在這場爭論中，“濮議”異化為權(quán)力與意氣之爭。歐陽修此時(shí)的選擇，實(shí)際上是對(duì)英宗執(zhí)政的支持。當(dāng)然，由于英宗的意志和太后的支持，事件最終以選擇“皇考派”勝利而告終。但隨斗爭而來的攻訐，不久便爆發(fā)出來。
治平年間，歐陽修曾提拔蔣之奇為監(jiān)察御史，“濮議”之爭后，輿論同情失敗一方的臺(tái)諫官，蔣之奇因受過歐陽修提拔，自然在諫官中處境艱難。于是，蔣之奇借彭思永的謠言，彈劾歐陽修，以表明自與歐陽修劃清界限。無疑，蔣之奇的舉動(dòng)，是徹頭徹尾地?zé)o視恩情，甚至顛倒黑白的“小人”行為。
彈劾歐陽修的事由，也十分荒誕。薛宗孺系歐陽修夫人堂弟，因貪贓枉法受審，歐陽修沒有利用職權(quán)保他，因此他丟失官職，懷恨在心。于是，薛宗孺散播謠言說歐陽修與兒媳吳氏有不正當(dāng)關(guān)系。后來謠言先后經(jīng)由劉瑾、彭思永傳遞，最終成為蔣之奇的“武器”。
彈劾發(fā)生后，歐陽修為證清白，請(qǐng)求罷免自己參知政事之職，直到朝廷有明確結(jié)論之前，他都閉門不出，接受審查。此時(shí)即位不久的神宗，清楚地知道這個(gè)彈劾實(shí)屬無稽之談，特下旨提道：“今日已令降黜，仍出榜朝堂，使中外知其虛妄。事理既明，人疑亦釋，卿宜起視事如初，無恤前言?！?/p>
當(dāng)然，神宗也曾對(duì)后來的參知政事吳奎說：“蔣之奇敢言，而所言曖昧，既罪其妄，欲賞其敢?！币簿褪钦f，神宗其實(shí)對(duì)敢于攻擊批評(píng)大臣的行為，較為贊同。按當(dāng)代學(xué)者趙冬梅的觀點(diǎn)，這無疑是神宗“清除濮議的負(fù)面影響，必然要整肅高層”的內(nèi)心寫照。
朝堂爭斗令歐陽修倍感心灰意冷，加之神宗掌權(quán)后透露的政策轉(zhuǎn)向，都讓歐陽修決定退居二線。于是，他在這種心境下，自請(qǐng)外任并創(chuàng)作了《歸田錄》。在該書的序言中，不難看出歐陽修對(duì)之前朝廷斗爭的看法，他說道：
幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年于茲矣。不能因時(shí)奮身，遇事發(fā)憤，有所建明，以為補(bǔ)益；又不能依阿取容，以徇世俗，使怨嫉謗怒叢于一身，以受侮于群小?！囂熳尤适ィ瑦湃话z，脫于垂涎之口而活之，以賜其余生之命，曾不聞吐珠銜環(huán)，效蛇雀之報(bào)。
在他的言辭中，我們至少能讀到兩個(gè)信息，其一，自己遭到攻擊但清者自清；其二，有賴于皇帝的恩賞，得以“歸田”。在序言的最后，他不無動(dòng)情地說：“凡子之責(zé)我者皆是也，吾其歸哉！子姑待?！贝藭r(shí)的歐陽修，業(yè)已抱定決心，遠(yuǎn)離朝堂。
稗官野史具寄托
歐陽修寫《歸田錄》，當(dāng)然有隱退之姿，可是，在他記錄的歷史掌故中，又或顯或隱地兼具了政治寄托，這恐怕是歐陽修一生為官不能忘情之處。
從內(nèi)容上看，《歸田錄》記載的是“朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之余而可錄者，錄之以備閑居之覽也。”歐陽修本來就是一位出色的歷史學(xué)家，創(chuàng)作此類作品，應(yīng)當(dāng)說得心應(yīng)手。
據(jù)朱弁《曲洧舊聞》記載，這本書剛剛完成初稿，神宗看到序言，就派人去潁州，想取來全書閱讀。但歐陽修畢竟是經(jīng)驗(yàn)豐富的政治家，考慮到有些事件不宜宣揚(yáng)，于是刪改編訂了所謂的“進(jìn)本”，時(shí)人記載道：
以其間記事有未欲廣者，因盡刪去之；又惡其太少，則雜記戲笑不急之事，以充滿其卷帙。既繕寫進(jìn)入，而舊本亦不敢存。今世之所有皆進(jìn)本，而元書蓋未嘗出之于世，至今其子孫猶謹(jǐn)守之。
這一說法在宋代其他筆記中，也有記載，并非孤例，應(yīng)當(dāng)說有一定真實(shí)性?！痘仕问聦?shí)類苑》、《事文類聚》等書所引用《歸田錄》故事，也與今本有差異，至于說是記載故事庠入，還是《歸田錄》另有舊本，今天也只能求同存異了。
即便是今天能看到的“進(jìn)本”，我們也可窺見歐陽修的著書動(dòng)機(jī)和政治觀念?！稓w田錄》所載故事十分龐雜，包括人物掌故、政治軼事、典章制度、特產(chǎn)風(fēng)物等。在我看來，其中最能表現(xiàn)歐公思想的是兩類故事，一類是討論皇帝與臣屬的交往，另一類是朝堂人物的逸聞?shì)W事，這些人物舊事，又多體現(xiàn)出歐陽修贊賞的才華水準(zhǔn)、道德原則和行事作風(fēng)。
第一類故事如真宗與魯宗道的“君臣相得”。魯宗道在開封一家著名酒家痛飲，真宗皇帝派人找他商議政事，使者催促，但魯宗道說把自己飲酒的實(shí)情告訴皇帝，以解釋為何不能速去。魯宗道說：“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也?！碑?dāng)然，真宗皇帝知道實(shí)情后，不僅沒有生氣，反而大加贊賞，以致“自此奇公，以為忠實(shí)可大用?！边@個(gè)故事可以說是歐陽修所希冀的政治圖景，臣屬有君子的坦蕩，君王有識(shí)人之明。
當(dāng)然，歐陽修也強(qiáng)調(diào)士大夫的能力與修養(yǎng)，比如他寫錢惟演出身富貴卻節(jié)儉治家、楊大年的文不加點(diǎn)、寇準(zhǔn)的以德報(bào)怨。而《賣油翁》的陳堯咨之事，在此角度上，可視作對(duì)“道”的遵循——萬事萬物包括朝堂政治，都具備難以言說之“道”，它抽象不可見卻應(yīng)該被履行。這也是莊子所說的“技進(jìn)乎道”，當(dāng)官為政當(dāng)然也是一種“技藝”。
此外，歐陽修特意將“濮議”之事作為反面典型來書寫：
今雖名儒巨公，衣冠舊族，莫不皆然。嗚呼！士大夫不知禮義，而與閭閻鄙俚同其習(xí)，見而不知為非者多矣。前日濮園皇伯之議是已，豈止坐鞍之繆哉？
此段足可見歐陽修對(duì)朝堂風(fēng)氣的憤懣與不滿。應(yīng)當(dāng)說，歐陽修從事實(shí)上已經(jīng)歸隱，但他對(duì)政治歷史的表達(dá)卻從未停止。
