“蠢”字怎么變蠢的？
豆瓣網(wǎng)站有個(gè)“厭蠢癥”小組，近三個(gè)月內(nèi)組員激增，引發(fā)關(guān)注。小組成員吐槽話題，諸如同事算不清Excel、朋友看不懂導(dǎo)航、父母學(xué)不會(huì)掃碼點(diǎn)單等。
“厭蠢”情緒的爆發(fā)，惹得議論紛紛。有認(rèn)為是效率至上主義導(dǎo)致的人情冷漠，有認(rèn)為是“厭蠢本質(zhì)乃厭己”的自嘲，有認(rèn)為是暗示個(gè)人的智商優(yōu)越感，又有認(rèn)為是環(huán)境艱難、包容度變低的時(shí)代心病。
“婆娑園中樹，根株大合圍。蠢爾樹間蟲，形質(zhì)一何微。”這是唐代詩人白居易《寓意詩》的第五首。詩中所言的“蠢”字，本義與春蟲相關(guān)。
據(jù)《古代漢語詞典》，“春”本就有chǔn的讀音，通作“蠢”，義為“振作”。如《禮記》載：“春之為言蠢也，產(chǎn)萬物者，圣也?！痹偃纭稘h書·律歷志》載：“動(dòng)物于時(shí)為春。春，蠢也。”“蠢”字描述的是萬物生長的勃勃生機(jī)。
成語“蠢蠢欲動(dòng)”，原義是形容像蟲子一樣的蠕動(dòng)?！按馈弊窒虏康膬蓚€(gè)蟲，本身就是一個(gè)漢字，讀作kūn，即蟲類總稱，后來多寫為“昆蟲”。
《隋書》中言“天地變化，萬物蠢生，則有經(jīng)營之跡”，天地間的自然變化，也就是“蠢萌”了。
從字面意義上看，“蠢”象征了盎然春意、勃勃生機(jī)，沒來由惹人厭煩。而“蠢”有了“愚蠢”的意思，也是替別的字背了鍋。
除“蠢”之外，“愚”“笨”“傻”“癡”這些字，也都未必是不聰明的意思?！按馈辈缓?jiǎn)單，不可輕視。
一個(gè)“蠢”字值10萬
2016年10月，中國文字博物館發(fā)布了一則破譯甲骨文的“懸賞”公告，一個(gè)字獎(jiǎng)勵(lì)10萬元。學(xué)者蔣玉斌憑論文《釋甲骨金文的“蠢”》獲得獎(jiǎng)勵(lì)，一個(gè)“蠢”字贏得10萬元。
“屯”是“春”的聲符，“春”是“蠢”的聲符。據(jù)蔣玉斌考證，漢隸之前，“春”的字形中都有表示木之初生的“屮”部符號(hào)作為形符，以及兼作聲符的“屯”字。“春”從“屯”聲，據(jù)《說文》，“屯象草木之初生。”春季萬物萌動(dòng)，因此“春”字就又有了“動(dòng)”“亂”的意思。
蔣玉斌識(shí)別出的甲骨文未解字形，是“屯”字，釋義為蠢動(dòng)的“蠢”。
先秦史書上，如《墨子》的“蠢茲有苗”、《尚書》的“蠢殷”、《詩經(jīng)》的“蠢爾蠻荊”、清華簡(jiǎn)《說命》的“蠢邦”等說法，都是帶有貶義的表達(dá)方國動(dòng)亂的意思。
在古代典籍中，記述蠻夷侵?jǐn)_、邊境動(dòng)亂時(shí)，多用“蠢”字。以魏晉時(shí)期為例，“蠢”字作動(dòng)或妄動(dòng)之義，仍然占了絕大部分，而表述“愚笨”意思卻很少。如《三國志》中出現(xiàn)六處“蠢”字，都和蠻夷相關(guān)。如“方今并涼騷擾，西戎蠢叛”“吾以蠻夷蠢動(dòng)，不稱職故還耳”“會(huì)劉備東下，武陵蠻夷蠢動(dòng)”“華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服”等。
談及“蠢”字，不得不談另一個(gè)字——“惷”。在古代文獻(xiàn)中，“蠢”和“惷”普遍通用?！蹲髠鳌分杏小巴跏胰諓脨醚伞币痪?，“惷惷”指動(dòng)蕩不安的樣子，據(jù)清代段玉裁考證，后來的版本都寫作“蠢蠢”。
不可一概而論。在《西游記》的世德堂本、李評(píng)本、證道書等各古版本中，“蠢”字均寫作“惷”，而這很可能是錯(cuò)別字了。
可能為“憃”背了鍋
“蠢”字為什么變成了“愚蠢”？或許因?yàn)檎J(rèn)錯(cuò)字了。
都是“憃”（chōng）字惹的禍。據(jù)《辭?！罚皯o”釋義為愚蠢，并舉例《淮南子·本經(jīng)》：“愚夫憃婦，皆有流連之心，凄愴之志?！薄坝薹驊o婦”如今多見寫作“愚夫蠢婦”。
張仲景《傷寒雜病論》序中有一句“蒙蒙昧昧，憃若游魂”，早期版本皆作“憃”，后世注本則多寫作“惷”或“蠢”。
學(xué)者楊明明據(jù)此撰文考證，“憃”與“惷”字形相近,文獻(xiàn)中常見訛混。對(duì)“憃”“惷”形音義及文獻(xiàn)用例詳細(xì)考察,可知典籍所見的“惷”字多為“憃”之訛字,而具有動(dòng)亂義的“惷”，在文獻(xiàn)中都寫作作“蠢”。
“惷，亂也”的解釋，僅見于《說文》及歷代字書中，找不到文獻(xiàn)用例。“惷”與“蠢”本無愚義，只是隸變后，“惷”字才漸與“憃”字混淆,因而誤承了“憃”的愚笨義。
先秦時(shí)“憃愚”常連用。如《禮記·哀公問》“寡人憃愚冥頑”。遼代僧行均著《龍龕手鑒》中載：“惷，俗；憃，正。”二字很可能在唐代以后，俗寫已經(jīng)辨識(shí)不清?！段饔斡洝分邪选按馈睂懽鳌皭谩保褪且焕?。
“蠢”字變蠢了，只是背了“憃”的鍋。楊明明列舉了古代典籍中誤寫的例子。
《韓非子·忠孝》?！肮耪咔讗幟艽烙蓿士梢蕴撁∫??！敝軇壮酢俄n非子校注》作“悗密惷愚”，而四部叢刊本的《韓非子》則作“憃”。
《論衡·自然》?！皶r(shí)人愚蠢，不知相繩責(zé)也?！钡牟繀部尽墩摵狻分小坝薮馈睂懽鳌坝迲o”。
揚(yáng)雄《法言》。“或曰：《易》損其一也，雖蠢，知闕焉！”四部叢刊本《法言》同樣寫作“憃”。
“笨”字本義也不蠢
學(xué)者汪維輝在《東漢——隋常用詞演變研究》中專門討論了“愚”“癡”兩字的歷史演變：“說人愚笨，漢語有一系列形容詞，上古多說‘愚’，東漢魏晉南北朝主要說‘癡’，今天普通話則說‘蠢、笨、傻’等。”
先秦時(shí)期表示愚笨義多用“愚”，并無“蠢”“笨”的用法。
“笨”和“蠢”一樣，本義都不是“愚蠢”?！墩f文》釋：“笨，竹里也。”竹里指竹子內(nèi)層的白色薄皮，可以用來造紙。在魏晉時(shí)期引申出不精、粗率的意思。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中，多見“笨”，如“笨曲（釀酒用的大曲）”“笨膠（質(zhì)量較差的粗膠）”，都是粗陋的意思。
在明代，“笨”又寫作“夯”或“坌”，可以視為“笨”的俗字。《水滸傳》《西游記》中，多用“蠢”，而“笨”只出現(xiàn)了一次。據(jù)統(tǒng)計(jì)，“夯”字用法最普遍，在《西游記》出現(xiàn)47次，《二拍》2次，《儒林外史》4次，《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)11次，集中于“夯貨”“粗夯”“蠢夯”“愚夯”“心拙口夯”等詞，“坌”字使用相對(duì)少些。
“癡”字，在漢代見于《山海經(jīng)》：“其中多人魚，其狀如鰨魚，四足，其音如嬰兒，食之無癡疾。”據(jù)《說文》釋：“癡，不慧也?！薄鞍V”字歸入“疒”部，是病態(tài)。
至于“傻”字，據(jù)《通俗編》，來自俗語的“耍”字：“此即俗言‘耍公子’‘耍孩兒’之‘?！病！?/p>
在宋代及以后的韻書中，如《廣韻》《集韻》《類篇》，“傻”其實(shí)有兩個(gè)釋義，一是“不仁”，表示呆呆笨笨 ，二是“輕慧”，也就是小聰明?！八９印敝傅氖遣粚W(xué)無術(shù)的紈绔子弟，而“耍孩兒”指的是白胖小子。
賈寶玉為何是“蠢物”
明清小說中，常見“蠢物”一詞，以《紅樓夢(mèng)》為代表。
愚、笨、癡常用于說人，如愚公、癡人、笨伯，卻不會(huì)說“愚物”“笨物”“癡物”?！按馈弊诌@時(shí)候雖然變蠢了，但還是保留了物稱。
值得注意的是，愚、笨、癡等字的用法，都未必是說人不聰明，如“笨伯”指的是身體肥胖、行動(dòng)不靈便的人，見于《晉書》：“豫章太守史疇以大肥為笨伯?！?/p>
“蠢物”也不是“愚蠢”的意思?！按牢铩北玖x，是無知之物，一般指動(dòng)物。如李百川《綠野仙蹤》：“偏是這蠢物，又端端正正團(tuán)屈在這攀道中間。”書中所言的“蠢物”是指主人公遭遇的大蟒，只是泛稱，并非貶損之言。
《水滸傳》第六十九回，虔婆罵道：“老蠢物，你省得什么人事！”書中的“蠢物”，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)事人不通人情世故。
《紅樓夢(mèng)》中，“蠢物”一詞在脂本出現(xiàn)了14次（程本僅4次）。最早關(guān)注“蠢物”詞義的是周汝昌先生，他在批語中說：“蠢物，全書主腦，石之別稱，見明人《東維子集》?！?/p>
脂本以“蠢物”來指稱石頭的次數(shù)最多，有8次。如第一回石頭對(duì)僧道說：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。”又如石頭自稱：“弟子質(zhì)雖粗蠢，性卻稍通。”此后，“蠢物”被用在賈寶玉身上有三次，林黛玉和賈政均都稱寶玉為“蠢物”。
“頑石”與“蠢物”意思一致，喻義冥頑不靈，與“通靈寶玉”的靈相對(duì)。寶玉摔玉時(shí)說：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢! ”這里的“蠢物”之蠢，和《水滸傳》的用法一樣，都是指不通人性。
以“愚”自謙有爭(zhēng)議
古人常以“愚”自謙，卻有爭(zhēng)議。
吳小如《長輩對(duì)晚輩的謙稱》一文指出：“愚字確是以上對(duì)下、以尊對(duì)卑、以長對(duì)幼的所謂謙詞，平輩之間是不能用的。”俞理明在《漢語的謙稱“愚”》一文認(rèn)為：“愚作為自謙用法，開始只用于社交中，并無明顯的尊卑傾向，后來通過在結(jié)拜、義認(rèn)等擬親屬關(guān)系間的使用，擴(kuò)展到其他親屬關(guān)系之間。”
學(xué)者吉常宏在《正確使用稱謂詞》一文中說：“籠統(tǒng)地說尊長對(duì)卑幼者謙稱用‘愚’是不符合實(shí)際情況的。起碼晚清已是這樣。從清代的諸多小說看，倒是平輩之間謙稱用‘愚’較為普遍?！贝苏f更為公允。
明清小說中，“愚”字作為謙稱，適用范圍很廣，除去直系親屬關(guān)系外，不論宗親還是姻親，也不論輩分高低、年齡長幼，都可以用“愚”字來表示自謙。在《西游記》中，連平頂山蓮花洞的魔頭也懂得用“愚”來自謙：“母親啊，連日兒等少禮，不曾孝順得。今早愚兄弟拿得東土唐僧，不敢擅吃，請(qǐng)母親來獻(xiàn)獻(xiàn)生，好蒸與母親吃了延壽?！?/p>
“愚見”“愚意”“愚衷““愚庸駑質(zhì)”“一得之愚”“蠡管愚見”都是常見的謙語。唐代韓愈有詩自謙：“我昔實(shí)愚蠢，不能降色辭?！惫艜r(shí)文人說自己蠢的例子不多。
伍先康在《敬辭“賢”與謙辭“愚”簡(jiǎn)論》一文中說：“由于有眾多的年長者、為尊者使用，有特定的感情色彩——‘似謙而實(shí)居高臨下’的謙詞看法?！惫湃朔Q愚蠢，都是話里有話的，別真信。
“厭蠢”不妨“藏拙”
成語“大智若愚”，出于《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”老子講“圣人被褐懷玉”，圣人都是把聰明才智藏起來的?！独献印分兄苯诱勥^三次“愚”，如“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉”。
莊子喜歡談“無用之用”，他提出“以用為知，以不用為愚”，“無用”就是“愚”的真意。
唐代柳宗元被貶永州之后，以“愚”自處，在冉溪邊結(jié)廬而居，改水名改為“愚溪”，又把附近丘、泉、溝、池、島、亭、堂，都冠以“愚”字，稱為“八愚”并作《八愚詩》。他自述以“愚溪”為名的原因：“蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨?！本竦咨褪堑兰业摹盁o為”“無用”。
孔子也談“愚”，“古之愚也直。”又評(píng)價(jià)弟子高柴、曾參，“柴也愚，參也魯”。高柴曾在魯衛(wèi)等國為官，清廉正直、執(zhí)法公平，有仁愛之心，在孔子看來有古風(fēng)。
孔子所謂的“愚也直”，類似愚公移山的愚公精神，講堅(jiān)守，務(wù)實(shí)干。
據(jù)《堅(jiān)瓠集》，蘇東坡寫過一首《洗兒詩》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！逼鋵?shí)對(duì)兒子的希望還是很高，要效仿高柴、曾參。到了明代，楊廉反其意而作詩：“東坡但愿生兒蠢，只為聰明自占多。愧我生平愚且魯，生兒那怕過東坡?！狈植磺迨亲灾t還是自我標(biāo)榜了。
意大利邏輯學(xué)家皮耶爾喬治·奧迪弗雷迪撰寫了《人類愚蠢辭典》一書，其中說：“有一種耳熟能詳?shù)挠^點(diǎn)是，人是唯一具有語言能力的生物。然而，事實(shí)上我們應(yīng)該說，我們是唯一有能力說蠢話的生物?！?/p>
每個(gè)人都有認(rèn)知的邊界，“厭愚”并不能讓人變得更聰明。
