新時(shí)代文藝?yán)碚撛u(píng)論的守正創(chuàng)新和實(shí)踐引領(lǐng)
摘要：文藝?yán)碚摵驮u(píng)論在文藝事業(yè)繁榮發(fā)展中具有重要地位和作用，馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)形成了優(yōu)良傳統(tǒng)，在新時(shí)代更得到了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展。文藝?yán)碚摰闹匾δ茉谟诮?gòu)文藝觀念，對(duì)文藝實(shí)踐發(fā)展起到理論觀念支撐與引導(dǎo)作用。新時(shí)代文藝?yán)碚搫?chuàng)新發(fā)展要堅(jiān)持以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承古代文論遺產(chǎn)和批判借鑒現(xiàn)代西方文論，從當(dāng)代文藝實(shí)踐出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文藝評(píng)論的特性和功能在于對(duì)文藝創(chuàng)作實(shí)踐和文藝作品進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，起到價(jià)值引領(lǐng)作用，新時(shí)代文藝評(píng)論創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持應(yīng)有的批評(píng)觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)文藝實(shí)踐守正創(chuàng)新發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新時(shí)代 文藝?yán)碚?文藝評(píng)論 守正創(chuàng)新
習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述是習(xí)近平文化思想的重要組成部分，從2014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話》到后來(lái)幾次在中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的講話，習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代文藝工作的許多重大問(wèn)題闡述了豐富深刻的思想，具有深遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。在這些重要論述中，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，高度重視和加強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，使其成為引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。這些重要論述是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，指引我們深入認(rèn)識(shí)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作的特點(diǎn)與功能，充分發(fā)揮它在新時(shí)代文藝健康繁榮發(fā)展中的促進(jìn)作用。
PART.01
馬克思主義文藝?yán)碚撆u(píng)傳統(tǒng)及其創(chuàng)新發(fā)展
在馬克思主義文論發(fā)展史上，歷來(lái)有重視文藝?yán)碚撆c批評(píng)的傳統(tǒng)。馬克思恩格斯以唯物史觀視野觀照各種文藝現(xiàn)象，闡述了一系列文藝?yán)碚撁}，如藝術(shù)掌握世界的特殊方式、文藝的意識(shí)形態(tài)特性與功能、作為特殊精神生產(chǎn)方式的藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)審美實(shí)踐與人的自由解放和全面發(fā)展的關(guān)系等。與此同時(shí)，他們還極為重視文藝批評(píng)實(shí)踐，提出了文藝批評(píng)的美學(xué)觀點(diǎn)與歷史觀點(diǎn)，將其運(yùn)用于評(píng)論拉薩爾、歌德、席勒、莎士比亞、巴爾扎克等作家的創(chuàng)作特點(diǎn)和得失，分析闡釋當(dāng)時(shí)許多現(xiàn)實(shí)主義作家和文學(xué)作品的思想與藝術(shù)意義。他們的文藝?yán)碚撆c批評(píng)都不是從純粹的美學(xué)或藝術(shù)著眼，而是把文藝現(xiàn)象與人們認(rèn)識(shí)和改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，從而引導(dǎo)文藝實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)變革進(jìn)步中發(fā)揮更積極的作用。尤其是他們對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)現(xiàn)象以及一些作家作品的評(píng)論，更是彰顯了馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)的實(shí)踐品格和美學(xué)精神。列寧同樣十分重視文學(xué)藝術(shù)的重要作用，既從理論上充分闡明了文學(xué)的黨性、人民性、民族性，以及文藝為人民與作家創(chuàng)作之間的關(guān)系，而且寫作了一系列文藝評(píng)論文章，對(duì)托爾斯泰、赫爾岑、高爾基等作家的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行評(píng)論分析，闡述和評(píng)價(jià)他們作品的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。其中尤為突出的是對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作的系列評(píng)論，從多方面觀照和分析托爾斯泰與他的時(shí)代、與現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)、與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)系，揭示了托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子，他的作品反映出革命的某些本質(zhì)的方面；托爾斯泰創(chuàng)作了世界文學(xué)中第一流的作品，描寫了無(wú)與倫比的俄國(guó)生活的圖畫，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種丑惡提出了直率和真誠(chéng)的抗議，反映了那個(gè)時(shí)代廣大人民尤其是農(nóng)民階級(jí)的情緒和愿望；然而，“托爾斯泰主義”表現(xiàn)出來(lái)的軟弱和妥協(xié)也有很大危害性和消極影響。列寧的文藝?yán)碚撆c評(píng)論與馬克思恩格斯一脈相承，充分體現(xiàn)了美學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)和辯證的藝術(shù)分析方法，既高度評(píng)價(jià)這些作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造及其美學(xué)價(jià)值，更深刻揭示這些文學(xué)作品幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和推動(dòng)社會(huì)變革進(jìn)步的巨大意義。
馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)的中國(guó)化時(shí)代化創(chuàng)新發(fā)展，突出體現(xiàn)在黨的領(lǐng)袖對(duì)文藝工作的高度重視和精辟論述之中。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》將馬克思主義文藝思想同中國(guó)現(xiàn)代文藝實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)從五四新文化運(yùn)動(dòng)到延安文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了文藝與生活、文藝與人民、文藝與政治和革命事業(yè)、文藝與時(shí)代要求、文藝的內(nèi)容與形式、文藝的典型化創(chuàng)造等一系列重要命題，深刻闡述了中國(guó)化的馬克思主義文藝觀。在這篇講話“結(jié)論”的第四部分，專門講到應(yīng)當(dāng)充分重視文藝批評(píng)問(wèn)題，指出文藝批評(píng)是“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一”，應(yīng)當(dāng)確立并且堅(jiān)持應(yīng)有的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，勇于面對(duì)和批評(píng)文藝界的各種“糊涂觀念”和不良現(xiàn)象，用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題以明辨是非，從而對(duì)文藝實(shí)踐起到積極引導(dǎo)作用。這篇講話闡述的文藝思想，對(duì)當(dāng)時(shí)延安文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)實(shí)踐，以及此后我國(guó)現(xiàn)代文藝到當(dāng)代文藝的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人十分重視文藝工作在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的作用。鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》總結(jié)和分析了過(guò)去三十年來(lái)文藝發(fā)展中正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)文藝要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，對(duì)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是有利還是有害應(yīng)當(dāng)成為衡量一切工作的最根本的是非標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)文藝工作的根本要求。因此，既要充分認(rèn)識(shí)文藝反映人民生活和表現(xiàn)時(shí)代精神的藝術(shù)規(guī)律，用正確的文藝思想觀念加以引導(dǎo)，也要同各種錯(cuò)誤思想和不良習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期有效的斗爭(zhēng)，形成優(yōu)良的道德風(fēng)尚。在文藝隊(duì)伍內(nèi)部要提倡同志式的、友好的討論，提倡擺事實(shí)、講道理，允許批評(píng)與反批評(píng)，堅(jiān)持真理和修正錯(cuò)誤，從而形成積極的價(jià)值導(dǎo)向。江澤民、胡錦濤對(duì)于文藝工作的一系列重要論述，從不同時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和文藝事業(yè)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚搯?wèn)題不斷作出新的闡釋。其中一個(gè)重要方面，同樣是強(qiáng)調(diào)要高度重視文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，文藝的健康繁榮發(fā)展離不開(kāi)文藝?yán)碚摰闹笇?dǎo)和文藝評(píng)論的促進(jìn)，要適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和結(jié)合實(shí)踐要求，努力進(jìn)行文藝?yán)碚摵驮u(píng)論的創(chuàng)新，積極探索文藝規(guī)律，促進(jìn)文藝繁榮，在推薦優(yōu)秀作品和批評(píng)錯(cuò)誤傾向方面、在幫助人們區(qū)分真善美和假惡丑方面發(fā)揮積極作用。這些與時(shí)俱進(jìn)的重要論述，標(biāo)志著馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展。
在新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和文藝事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，習(xí)近平總書記始終把文藝工作放在突出位置，專門召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，多次在中國(guó)文聯(lián)和中國(guó)作協(xié)代表大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表講話，對(duì)新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展提出了新的期望和要求。習(xí)近平總書記從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，系統(tǒng)論述了新時(shí)代文藝在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中不可替代的作用、應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品、應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、應(yīng)當(dāng)追求真善美的永恒價(jià)值和著力表現(xiàn)中國(guó)精神等一系列重大問(wèn)題。其中特別強(qiáng)調(diào)要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，指出“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！庇终f(shuō)：“要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍?！彼€針對(duì)當(dāng)前文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)中存在的不良現(xiàn)象和突出問(wèn)題進(jìn)行具體分析，提出了加強(qiáng)和改進(jìn)文藝批評(píng)的要求和希望。在后來(lái)的歷次講話中，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚?！薄耙訌?qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摵驮u(píng)論建設(shè)，增強(qiáng)朝氣銳氣，發(fā)揮引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的作用。要堅(jiān)持教育引導(dǎo)和綜合治理并重，立破并舉、綜合施策，建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)。”習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述和整體要求，為新時(shí)代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展指明了方向，其中專門針對(duì)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作的重要論述，秉承了馬克思主義文藝?yán)碚撆c批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，對(duì)新時(shí)代文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作的守正創(chuàng)新發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。
文藝?yán)碚撆c文藝評(píng)論既密切相關(guān)，作用于文藝實(shí)踐發(fā)展的功能又各有不同，聯(lián)系當(dāng)前文藝現(xiàn)實(shí)，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)一步研究探討。
PART.02
新時(shí)代文藝?yán)碚摰挠^念建構(gòu)與守正創(chuàng)新
從馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)看，理論既要能夠解釋世界，更要致力于推動(dòng)改變世界。文藝?yán)碚撏瑯蛹刃枰f(shuō)明和解釋文藝現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)總結(jié)文藝實(shí)踐發(fā)展規(guī)律，也需要著力建構(gòu)文藝?yán)碚撚^念，對(duì)文藝實(shí)踐發(fā)展起到理論觀念支撐與引導(dǎo)作用。中外文論史上許多影響深遠(yuǎn)的文藝?yán)碚搶W(xué)說(shuō)都具有這樣的特點(diǎn)，馬克思主義文藝?yán)碚擄@得尤其突出。新時(shí)代文藝?yán)碚搫?chuàng)新發(fā)展，仍然需要注重文藝?yán)碚撚^念建構(gòu)與守正創(chuàng)新，具體而言，需要從以下兩個(gè)方面著力加以推進(jìn)。
（一）從中外文藝?yán)碚搨鹘y(tǒng)中汲取智慧，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中推進(jìn)新時(shí)代文藝?yán)碚撌卣齽?chuàng)新發(fā)展。
首先，要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)。馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)建了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的文藝觀念，這些理論觀念在文藝實(shí)踐中不斷傳承發(fā)展，彰顯了強(qiáng)大的理論生命力，至今仍然具有重要指導(dǎo)意義。比如意識(shí)形態(tài)論的文藝觀念，把文藝活動(dòng)和文藝現(xiàn)象納入唯物史觀視野，重視文藝的意識(shí)形態(tài)特性與功能，引導(dǎo)文藝實(shí)踐在推動(dòng)社會(huì)變革進(jìn)步中發(fā)揮積極作用。當(dāng)今時(shí)代仍然需要突出這樣的文藝觀念，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想高度，來(lái)充分認(rèn)識(shí)和闡明文藝與時(shí)代進(jìn)步的關(guān)系，引導(dǎo)新時(shí)代文藝自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，使文藝成為時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，能夠代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌和引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。馬克思主義創(chuàng)構(gòu)了人民文藝觀念，把歷來(lái)有關(guān)人文主義或人道主義的文藝觀提升到新的高度，其宗旨在于把人民大眾確立為文藝表現(xiàn)的主體和文藝服務(wù)的對(duì)象，以及文藝價(jià)值的最終評(píng)判者，形成鮮明的人民文藝價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)今時(shí)代更應(yīng)當(dāng)確立社會(huì)主義文藝本質(zhì)上就是人民文藝的觀念，引導(dǎo)文藝實(shí)踐始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，充分實(shí)現(xiàn)文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的意義價(jià)值。精神生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)論的文藝觀念闡明了文藝作為特殊的精神生產(chǎn)的本質(zhì)特性，以及不同藝術(shù)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律，能夠幫助人們更清楚地認(rèn)識(shí)藝術(shù)生產(chǎn)的基本規(guī)律，從而進(jìn)行合規(guī)律性與合目的性的藝術(shù)生產(chǎn)。當(dāng)今時(shí)代無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展條件下的藝術(shù)生產(chǎn)，還是方興未艾的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、人工智能條件下的藝術(shù)生產(chǎn)，它們作為精神生產(chǎn)的本質(zhì)特性并未改變，藝術(shù)生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的基本規(guī)律并未改變，因此這種理論觀念能夠指導(dǎo)我們進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)新時(shí)代藝術(shù)生產(chǎn)的正確方向。此外還有藝術(shù)掌握世界方式和審美實(shí)踐論、現(xiàn)實(shí)主義文藝觀念等，都需要繼續(xù)做出與時(shí)俱進(jìn)的理論闡釋。
其次，繼承創(chuàng)新中國(guó)古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)。我國(guó)古代文論有許多影響深遠(yuǎn)的文藝觀念，可以通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在當(dāng)今文藝觀念建構(gòu)中發(fā)揮作用。如文以載道等文藝觀念蘊(yùn)含了極為豐富的思想內(nèi)涵，如今仍有必要在辯證分析的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展。習(xí)近平總書記在闡述“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”命題時(shí)指出：“蘇東坡稱贊韓愈‘文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺’，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來(lái)文章衰弱了八代。韓愈的文章起來(lái)了，憑什么呢？就是‘道’，就是文以載道。我們要通過(guò)文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?！碑?dāng)今時(shí)代仍然需要傳承和弘揚(yáng)這種“文以載道”的人文傳統(tǒng)，將其轉(zhuǎn)換為文藝追求表現(xiàn)真善美價(jià)值的文藝觀念來(lái)加以倡導(dǎo)，使文藝有益于世道人心和弘揚(yáng)人間正道。習(xí)近平總書記還提出了傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的要求：“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！彼€引用古人“樂(lè)而不淫，哀而不傷”“發(fā)乎情，止乎禮義”等說(shuō)法，論述文藝創(chuàng)作不能只是單純記述現(xiàn)狀，還應(yīng)當(dāng)有對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，讓人們看到美好和希望。這些都啟示我們?nèi)ヅΠl(fā)掘古代文論優(yōu)秀遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)化為新時(shí)代所需要的文藝觀念，從而對(duì)文藝實(shí)踐形成積極引導(dǎo)作用。
最后，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?。其中?yīng)當(dāng)包含兩個(gè)方面的具體要求，一方面要積極學(xué)習(xí)借鑒，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文藝?yán)碚撚^念的建構(gòu)與發(fā)展，到新時(shí)期以來(lái)當(dāng)代文論觀念的變革與創(chuàng)新，都從西方文論中學(xué)習(xí)借鑒了不少資源，在“洋為中用”方面積累了不少經(jīng)驗(yàn)，起到了十分積極的作用。當(dāng)今時(shí)代應(yīng)當(dāng)在增強(qiáng)文化自信和建構(gòu)中國(guó)文論主體性的前提下，從西方文論中獲得更多有益的啟示和借鑒。比如西方現(xiàn)實(shí)主義理論的新發(fā)展與新開(kāi)拓，從新人文主義到新審美主義，從形式美學(xué)到文化研究，只要有利于深化認(rèn)識(shí)文藝的人文審美精神，有利于促進(jìn)認(rèn)識(shí)文藝規(guī)律和提高藝術(shù)表現(xiàn)能力，有利于開(kāi)拓藝術(shù)創(chuàng)新探索的新路徑，都應(yīng)當(dāng)多方面加以研究，成為新時(shí)代文藝?yán)碚搫?chuàng)新可供借鑒的理論資源。另一方面，在學(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中需要保持應(yīng)有的批判態(tài)度，警惕其中某些消極因素可能帶來(lái)的負(fù)面影響。尤其值得注意的是，不能簡(jiǎn)單套用西方文論來(lái)闡釋中國(guó)文藝現(xiàn)象，不能用研究西方文論問(wèn)題來(lái)取代研究中國(guó)文藝問(wèn)題，這是批判借鑒現(xiàn)代西方文論應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的基本原則。
（二）從當(dāng)代文藝實(shí)踐出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用守正創(chuàng)新的理論觀念解釋文藝現(xiàn)象和引導(dǎo)文藝實(shí)踐發(fā)展。
毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)，我們討論問(wèn)題應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，而不是從文學(xué)藝術(shù)的定義出發(fā)，應(yīng)當(dāng)從分析客觀存在的事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)。這成為中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰耐怀鎏攸c(diǎn)和不斷傳承發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，文藝工作的對(duì)象、方式、手段、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。”對(duì)這些新出現(xiàn)的情況和問(wèn)題必須下功夫研究解決，其中一個(gè)重要方面，就在于通過(guò)加強(qiáng)文藝?yán)碚撚^念變革創(chuàng)新來(lái)引導(dǎo)文藝實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。
然而，當(dāng)代文論存在的突出問(wèn)題之一正在于理論脫離實(shí)踐，從理論到理論（尤其從西方文論中引入的理論）的研究較多，從某些文藝?yán)碚摳拍罨蚨x出發(fā)的研究較多，從知識(shí)學(xué)方面進(jìn)行純粹的學(xué)術(shù)研究較多，而對(duì)當(dāng)代文藝發(fā)展新現(xiàn)象與新問(wèn)題則關(guān)注和研究較少，不能創(chuàng)建新的文藝?yán)碚撚^念來(lái)引導(dǎo)和促進(jìn)文藝實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，這種情況引起了當(dāng)代文論界的自覺(jué)反思。當(dāng)代文論聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題有兩種情況，一是有些老問(wèn)題在新的文藝實(shí)踐發(fā)展中重新凸顯出來(lái)，需要進(jìn)行新的研究闡釋從而創(chuàng)新理論觀念。比如文藝經(jīng)典化問(wèn)題，經(jīng)典形成的原因何在？經(jīng)典作品包含了哪些美學(xué)內(nèi)涵？如何體現(xiàn)在主題內(nèi)蘊(yùn)、人物塑造、情感建構(gòu)、意境營(yíng)造、語(yǔ)言修辭之中，當(dāng)代文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)如何追求創(chuàng)造經(jīng)典？又如文藝典型化問(wèn)題，當(dāng)代文藝如何創(chuàng)作出更多代表時(shí)代精神的典型形象？還有用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照反映現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)當(dāng)如何深化理解其精神內(nèi)涵來(lái)建構(gòu)新的文藝觀念，以及如何在文藝創(chuàng)作實(shí)踐中達(dá)到這樣的新要求？等等。二是對(duì)于當(dāng)代文藝實(shí)踐發(fā)展中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，需要加強(qiáng)理論研究和更新文藝觀念進(jìn)行正確引導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。由于文字?jǐn)?shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度?！睉?yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)呢？一方面當(dāng)然要鼓勵(lì)創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是文藝的生命，尤其是要引導(dǎo)在提高藝術(shù)原創(chuàng)力上下功夫，在拓展表現(xiàn)內(nèi)容與藝術(shù)形式上下功夫。另一方面，還要引導(dǎo)和提倡守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一，人們思想觀念和文藝實(shí)踐中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，是片面追求媒介技術(shù)和藝術(shù)形式上創(chuàng)新，乃至盲目追逐新奇怪異與花樣翻新，忽視文藝如何創(chuàng)造新的美學(xué)境界和表現(xiàn)新的時(shí)代精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。”當(dāng)代文藝?yán)碚擄@然不能對(duì)文藝創(chuàng)新發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題置身事外或視而不見(jiàn)，沉迷于所謂純學(xué)術(shù)研究，而是理應(yīng)秉持守正與創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的思想觀念，積極關(guān)注和研究這些新問(wèn)題。
PART.03
新時(shí)代文藝評(píng)論的評(píng)價(jià)功能與實(shí)踐引領(lǐng)
與上述文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)比較而言，文藝評(píng)論的特性和功能主要在于對(duì)文藝創(chuàng)作實(shí)踐和文藝作品進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，起到對(duì)文藝實(shí)踐的價(jià)值引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記指出：“文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！焙髞?lái)又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)和改進(jìn)文藝?yán)碚摵驮u(píng)論工作，褒優(yōu)貶劣，激濁揚(yáng)清，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚?！边@是對(duì)文藝評(píng)論功能與作用的高度概括，也對(duì)新時(shí)代文藝評(píng)論工作提出了新的希望和要求。
改革開(kāi)放以來(lái)，文藝創(chuàng)作實(shí)踐不斷走向開(kāi)放性、多樣化繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了許多紛繁復(fù)雜的文藝現(xiàn)象，以及不少令人困惑的新情況和新問(wèn)題，當(dāng)然需要文藝評(píng)論來(lái)褒優(yōu)貶劣加以積極引導(dǎo)。與此同時(shí)，當(dāng)代文藝評(píng)論在引進(jìn)西方文藝批評(píng)方法的影響下，也不斷走向開(kāi)放性、多樣化創(chuàng)新探索，既得到很大拓展，也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。比如有些人出于對(duì)過(guò)去僵化武斷文藝批評(píng)的反感，比較排斥討論文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或觀點(diǎn)，也比較排斥對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝作品進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，他們更為推崇“我所評(píng)論的就是我”之類觀念，滿足于對(duì)評(píng)論對(duì)象做主觀印象式的觀感描述和語(yǔ)義闡釋，或者熱衷于對(duì)文本形式技巧做細(xì)而又細(xì)的技術(shù)分析，而比較忽視評(píng)論文藝作品的意義價(jià)值和是非優(yōu)劣，這在很大程度上有違于文藝批評(píng)的本質(zhì)特性，消解了褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的價(jià)值引領(lǐng)功能，對(duì)此需要認(rèn)真反思和積極改進(jìn)。
一是當(dāng)代文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起開(kāi)展文藝界思想觀念討論從而引領(lǐng)文藝發(fā)展方向的責(zé)任。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》講到文藝批評(píng)時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)?！彼鲝埼乃嚱绲乃枷胗^念問(wèn)題應(yīng)當(dāng)通過(guò)文藝批評(píng)來(lái)展開(kāi)討論，從而明辨是非和提高認(rèn)識(shí)。他列舉了當(dāng)時(shí)延安文藝界發(fā)生的各種“糊涂觀念”，比如“人性論”“文藝的基本出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)，是人類之愛(ài)”“文藝作品都是寫光明和黑暗并重”“文藝的任務(wù)就在于暴露”等問(wèn)題，逐一進(jìn)行具體剖析和深刻闡述，對(duì)引導(dǎo)文藝家提高思想認(rèn)識(shí)和端正創(chuàng)作態(tài)度起到了重要作用。由此形成了我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝批評(píng)的歷史傳統(tǒng)，在不同時(shí)期的文藝實(shí)踐發(fā)展中，文藝?yán)碚摷液团u(píng)家都十分重視對(duì)文藝觀念問(wèn)題的討論或爭(zhēng)論，如新時(shí)期文藝界撥亂反正進(jìn)程中對(duì)各種文藝觀念的爭(zhēng)論，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展中文藝大眾化發(fā)展問(wèn)題的爭(zhēng)論等，這些都有利于把文藝實(shí)踐引向健康發(fā)展的軌道。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)生活復(fù)雜多變，出現(xiàn)了不少問(wèn)題，其中比較突出的問(wèn)題是一些人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲；而當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題則是浮躁，急功近利、低俗媚俗，盲目追逐時(shí)尚新潮，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”等，這些歸根到底都屬于價(jià)值觀念迷亂的問(wèn)題。針對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，文藝評(píng)論理應(yīng)擔(dān)起責(zé)任，開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，形成應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向。一些文藝評(píng)論報(bào)刊有針對(duì)性地開(kāi)辟專欄和擬設(shè)話題展開(kāi)討論，比如：文藝不能依附市場(chǎng)、文藝不能虛無(wú)歷史、文藝不能消解道德、文藝不能躲避崇高、文藝不能情義缺失、文藝應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)經(jīng)典、文藝應(yīng)當(dāng)回歸生活、文藝應(yīng)當(dāng)追求典型化、文藝應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義精神、文藝應(yīng)當(dāng)關(guān)乎世道人心等。這些話題討論引起了文藝界普遍關(guān)注和積極反應(yīng)，產(chǎn)生了良好社會(huì)效果，有利于引領(lǐng)正確文藝方向。
二是當(dāng)代文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，充分體現(xiàn)文藝評(píng)價(jià)功能，更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作和引領(lǐng)風(fēng)尚。當(dāng)代文藝評(píng)論走向開(kāi)放性、多樣化發(fā)展當(dāng)然具有合理性，對(duì)新出現(xiàn)的文藝現(xiàn)象進(jìn)行追蹤描述，或?qū)ξ乃囎髌肺谋拘问竭M(jìn)行細(xì)讀分析和語(yǔ)義闡釋等，此類文藝評(píng)論當(dāng)然也有某些意義價(jià)值。然而面對(duì)當(dāng)今十分復(fù)雜多變和良莠混雜的文藝現(xiàn)狀，更需要加強(qiáng)文藝評(píng)論的價(jià)值評(píng)判功能?？傮w而言，文藝評(píng)價(jià)有“褒優(yōu)”與“貶劣”兩個(gè)方面。前者在于評(píng)論家慧眼獨(dú)識(shí)、披沙揀金，能夠從眾多文藝作品中發(fā)現(xiàn)精品，發(fā)現(xiàn)這些作品中蘊(yùn)含的豐富真善美價(jià)值和獨(dú)特美學(xué)意義，將其內(nèi)在意義價(jià)值充分發(fā)掘和闡釋出來(lái)，給予應(yīng)有的褒揚(yáng)分析評(píng)價(jià)。這既能夠?qū)?chuàng)作實(shí)踐形成示范性引領(lǐng)，也能夠?qū)ψx者閱讀作品提供好中選優(yōu)、提高審美的指導(dǎo)幫助，有利于形成良好的文藝審美風(fēng)尚。后者不僅要求評(píng)論家有足夠的審美判斷能力，還要有高度的社會(huì)責(zé)任感和學(xué)術(shù)勇氣，能夠洞悉和揭示文藝創(chuàng)作或文藝作品中的不良現(xiàn)象和問(wèn)題，通過(guò)實(shí)事求是的批評(píng)分析，起到應(yīng)有的警示性作用，這無(wú)論對(duì)于糾正文藝創(chuàng)作實(shí)踐的某些偏向，還是正確引導(dǎo)幫助讀者閱讀鑒別，都是不可缺少的。從當(dāng)代文藝評(píng)論現(xiàn)狀來(lái)看，這種褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的評(píng)價(jià)引導(dǎo)功能似乎未必理想，尤其是在開(kāi)展批評(píng)方面可能更加不足。習(xí)近平總書記指出：“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小乃嚺u(píng)褒貶甄別功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力、說(shuō)服力，不利于文藝健康發(fā)展?！庇终f(shuō)：“一點(diǎn)批評(píng)精神都沒(méi)有，都是表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合，那就不是文藝批評(píng)了！”這既是對(duì)當(dāng)前文藝評(píng)論現(xiàn)狀的委婉批評(píng)，也是對(duì)做好文藝評(píng)論工作的殷切期望和激勵(lì)，具有重要指導(dǎo)意義。
三是當(dāng)代文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持應(yīng)有的批評(píng)觀點(diǎn)（標(biāo)準(zhǔn)），使文藝評(píng)論的褒貶甄別具有可以依憑的價(jià)值觀念。無(wú)論是開(kāi)展文藝界思想觀念討論，還是對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝作品進(jìn)行評(píng)論，都不可能隨心所欲沒(méi)有依據(jù)。馬克思恩格斯歷來(lái)重視文藝批評(píng)的美學(xué)和歷史觀點(diǎn)，列寧的文藝評(píng)論在此基礎(chǔ)上還突出了人民性和民族性觀點(diǎn)，由此形成了馬克思主義文藝批評(píng)的歷史傳統(tǒng)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并且從當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)要求出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)闡釋，成為辨別分析文藝界各種“糊涂觀念”、評(píng)論各種復(fù)雜文藝現(xiàn)象和引導(dǎo)文藝方向的思想指南，其歷史影響十分深遠(yuǎn)。當(dāng)代文藝評(píng)論變革發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題就源于既在理論觀念上排斥文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，也在文藝評(píng)論實(shí)踐中回避價(jià)值評(píng)判分析。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“打磨好批評(píng)這把‘利器’，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問(wèn)題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。”這就要求我們堅(jiān)持和創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義文藝批評(píng)的觀點(diǎn)（標(biāo)準(zhǔn)），并且能夠把它運(yùn)用到文藝評(píng)論實(shí)踐中去，既體現(xiàn)在新時(shí)代文藝觀念建構(gòu)方面，形成理論觀念的有力支撐和引導(dǎo)，同時(shí)也體現(xiàn)在褒優(yōu)貶劣的文藝評(píng)價(jià)之中，形成文藝創(chuàng)作實(shí)踐上的價(jià)值引領(lǐng)，以文藝?yán)碚摵驮u(píng)論的力量促進(jìn)新時(shí)代文藝守正創(chuàng)新發(fā)展。
（本文注釋內(nèi)容略）
