張謇家書中的家教
望子成龍是每一位家長(zhǎng)的心愿，張謇不僅是晚清狀元，更是中國(guó)近代著名的政治家、實(shí)業(yè)家，而且中年得子，倍加疼愛，但并不溺愛，而是非常注重教育方法。張謇教子的方式之一就是寫信，他在不同時(shí)段寫給張孝若的信，被后者冠以“父訓(xùn)”之名，精心保存。
養(yǎng)生處世皆須修
每個(gè)家長(zhǎng)都希望子女成才，但成才的前提是成人。成人包括身體與性格兩方面。孩童時(shí)期，子女的身體狀況莫不使父母牽掛。孩子生病，父親擔(dān)心，張謇也是一樣，每逢得知孝若生病的消息，張謇總是心痛不已。為了強(qiáng)身健體，張謇反復(fù)叮囑孝若注意飲食起居，萬不可大意，更不可任意。就連生活細(xì)節(jié)，張謇也時(shí)常提醒，告訴孝若要養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，每天須睡足八小時(shí)，方有精神；天涼之后睡覺須蓋棉被，須適時(shí)添衣保暖。張謇認(rèn)為養(yǎng)生須從飲食做起，日常生活盡量做到“食少油，勿過飽”，尤其不要貪嘴吃零食，“不亂吃，所以清胃也”。養(yǎng)成好的習(xí)慣，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)非常關(guān)鍵，核心內(nèi)容不外乎讓其形成“自律”與“自制”的能力，張謇“睡好覺”“不亂吃”的要求也意在于此。
為了強(qiáng)身健體，張謇令孝若練習(xí)拳法，名曰“母子拳”，為他聘請(qǐng)了教練，定期加以指導(dǎo)，要求孝若于讀書間隙進(jìn)行習(xí)練。后來，張謇又建議孝若每日課后練習(xí)一段“柔軟操”。這些拳操類似課間體操，可以讓孝若在久坐學(xué)習(xí)之后，舒展筋骨，活動(dòng)身體，有利于調(diào)節(jié)身心、增強(qiáng)活力。
除了養(yǎng)生之法，張謇還特別重視對(duì)孝若處世之方的培養(yǎng)，要求孝若“對(duì)教師須溫敬，對(duì)同學(xué)須謙謹(jǐn)”，平日不要八卦閑聊，浪費(fèi)時(shí)間；更不要隨意雌黃他人，以免惹出誤會(huì)，甚至釀成是非；遇事感物，盡量少發(fā)議論，因?yàn)椤白h論高，招人忌；議論鄙陋，惹人訾”。張謇建議孝若與同學(xué)互相勸誡，共同長(zhǎng)進(jìn)。他在一封信中寫道：“兒處人須時(shí)時(shí)記定‘泛愛眾而親仁’一語。尤須記‘謹(jǐn)而信’一語?！薄爸?jǐn)而信”不僅是一種處世方法，更是一種人生修養(yǎng)。張謇用自己的生活經(jīng)驗(yàn)告誡其子要“平心慎語，愛身重名”。處事接物只要做到持中守信，寬以待人，嚴(yán)于律己，便是“謹(jǐn)而信”的最好體現(xiàn)。在此基礎(chǔ)之上，再上升為“泛愛眾”，便會(huì)使自己的道德境界達(dá)到一個(gè)更高的層次。
學(xué)業(yè)用功重方法
兒童是人生接受教育的黃金時(shí)段，與其他父親一樣，張謇鼓勵(lì)孝若用功讀書，樹立勤學(xué)之志。不過，張謇更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的重要性，他在信中寫道，只要集中精力，全神貫注，專意讀書，即使“能有兩三小時(shí)”，也“不愁不長(zhǎng)進(jìn)”。他對(duì)孝若提出“終身學(xué)習(xí)”的要求：“須知用功乃終身事，非獨(dú)為入高等小學(xué)要用功也。”學(xué)習(xí)要“用心”，一般人都知道，但張謇強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)須“虛心”，須“靜心”，“但須按定日程，靜心為之”。
同時(shí)，講究方法、提高效率也很重要。學(xué)習(xí)本身需要付出相應(yīng)的勞動(dòng)，是一種“吃苦”之事，但主動(dòng)學(xué)習(xí)、帶著目標(biāo)與使命去學(xué)，便會(huì)體會(huì)到“苦中之樂”。用張謇的話說，“能于辛苦中得有樂趣，則天機(jī)自活”，學(xué)習(xí)效率自會(huì)大為提升。張謇強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的常態(tài)化進(jìn)程，認(rèn)為讀書“不可過銳，過銳既慮不足持久，亦慮有妨身體”?？梢姡种院?、堅(jiān)持不懈不僅是一種品質(zhì)，也是一種方法。
書法是傳統(tǒng)教育中極為重要的日常功課，為了提高孝若的書寫水平，張謇在信中傳授臨摹訣竅：“須照樣筆筆到，初似拘苦，久之筆熟，即自然矣。”他為孝若講解練習(xí)書法的“影臨”與“對(duì)臨”之法，推介名帖，品鑒佳作?？吹叫⑷簟皩W(xué)山谷書頗能形似”，張謇“甚喜”。為了讓孝若的書法更為精進(jìn)，張謇在信中告訴他：“學(xué)山谷書，須知山谷之所學(xué)?！睆堝朗侵麜?，他對(duì)于孝若書法技藝的指點(diǎn)，自然有其精妙獨(dú)到之處。
張謇從孝若的來信中覺察到他“有畏習(xí)國(guó)學(xué)、國(guó)文之心”，乃明告其“此大病也”。除了對(duì)孝若原信中的字句錯(cuò)誤時(shí)加批改外，張謇還語重心長(zhǎng)地向他講解學(xué)好國(guó)學(xué)、國(guó)文的重要性：“一國(guó)必有國(guó)學(xué)，必有國(guó)文?！硕路怯谑辶邭q學(xué)之，不能終身受用?！贝藭r(shí)的張孝若正處于張謇認(rèn)為的學(xué)習(xí)國(guó)文“黃金期”，張謇希望他用兩年的時(shí)間“注重于國(guó)學(xué)、國(guó)文”，“俟國(guó)學(xué)、國(guó)文稍積根柢”，然后再上留美預(yù)備學(xué)校，學(xué)習(xí)英文、算學(xué)等功課。
作為“文科”狀元的張謇，還在信中與孝若交流英文學(xué)習(xí)心得：“英文亦須熟讀，此不獨(dú)為識(shí)字，兼有音節(jié)、語氣之關(guān)系，此理與中文消息正通?！睆堝缽恼Z言學(xué)規(guī)律方面強(qiáng)調(diào)了“音”“形”“意”的關(guān)聯(lián)性，提示了一種全方面、立體式的語言學(xué)習(xí)方法。張謇從英文老師處得悉孝若“英文讀法不切實(shí)，亦不肯熟讀”后，專門寫信告訴他：“英文最重音讀，不切實(shí)則音不準(zhǔn)；不熟讀則語法不合，雖學(xué)猶未學(xué)矣！”張謇提醒孝若，英語學(xué)習(xí)不可等閑視之，如果英語學(xué)不好，“何以出洋游學(xué)？何以進(jìn)清華預(yù)科？”他建議孝若與外國(guó)教員相處，可直接用外語進(jìn)行交流，將英語學(xué)習(xí)用之于日常生活，以提高運(yùn)用英語的能力。一度孝若聽外國(guó)教員授課有些困難，張謇勸他要堅(jiān)持，“大約過一月（難度）必漸減，更一月（聽說）必漸通”。張謇還要求孝若閱讀專業(yè)課程的英文原著，即“用英文語學(xué)他科學(xué)”，張謇認(rèn)為此舉可收“兩益”之效。這一辦法對(duì)于今天的高校學(xué)子而言，依然不失借鑒意義。
家教遺風(fēng)可借鑒
人格教育在張謇給孝若信中隨處可見，可謂張謇家教思想的核心之一。張謇堅(jiān)信“若人格無虧，則事即艱厄，不至失敗，即失敗而非墮落。反是則事敗而人隨之矣”，要求孝若時(shí)時(shí)檢束自己，養(yǎng)成良好人格。
張謇不僅言傳，更注重身教。他在給孝若的信中，將兩者進(jìn)行了結(jié)合，一方面不時(shí)提起自己當(dāng)年奮進(jìn)的事例，另一方面將自己的人生理想與價(jià)值追求講給孝若，不僅給孝若樹立了人生的榜樣，而且增加了這種“榜樣”的親近感與可視性。
張謇盡量讓孝若將體察國(guó)勢(shì)與體念父心聯(lián)系在一起，希望他繼承自己的事業(yè)，以救國(guó)為己任。張謇的救國(guó)救民思想并未停留于坐言層面，而是從我做起，施以具體辦法、實(shí)際行動(dòng)，在南通等地創(chuàng)辦了大量的實(shí)業(yè)、教育與慈善事業(yè)。張謇憂時(shí)愛國(guó)的實(shí)際行動(dòng)和現(xiàn)實(shí)成就，對(duì)于孝若的心志與人格養(yǎng)成具有潛移默化的重要影響。
張謇的教育方法可謂中西兼顧。他一方面要求孝若認(rèn)真研讀中國(guó)古代經(jīng)典，從中學(xué)習(xí)前人“看書、作文、寫字、論事、做人之道”，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，另一方面也非常重視孝若對(duì)于外國(guó)語言文字及現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與技能的掌握。他非常關(guān)注孝若的英語學(xué)習(xí)進(jìn)度，并就學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指點(diǎn)。此外，他還過問孝若對(duì)于德語的學(xué)習(xí)情況，希望他“將來能通三四國(guó)文言”。
在專業(yè)學(xué)習(xí)方面，張謇也與孝若多有交流，希望他研習(xí)法制、經(jīng)濟(jì)和農(nóng)學(xué)等方面的課程，尤其是在農(nóng)業(yè)方面要學(xué)有所成。在他看來，“人非有農(nóng)工商正業(yè)，必不能自立于世”，所以“萬愿兒注意農(nóng)業(yè)”。這一想法自然與張謇產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要有直接關(guān)系。
注重實(shí)踐教育，也是張謇家教思想的重要特征。孝若還是孩童的時(shí)候，張謇與家人就帶他出行，了解社會(huì)、體驗(yàn)生活。在示兒信中，張謇不僅講授許多待人、接物的方法與原則，而且親傳一些生活、學(xué)習(xí)技能。稍長(zhǎng)，他更是鼓勵(lì)孝若參與家族事務(wù)，以及企業(yè)經(jīng)營(yíng)與工程營(yíng)建，并就某些重要環(huán)節(jié)多所指點(diǎn)不斷培養(yǎng)其實(shí)踐能力。張謇還鼓勵(lì)孝若關(guān)注社會(huì)、了解社會(huì)，并積極參與社會(huì)，從而不斷增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)世事的能力，這也是張謇注重培養(yǎng)實(shí)學(xué)人才思想的重要體現(xiàn)之一。
總體而言，張謇致其子孝若函中不僅充滿舐犢之情，而且可見教子之法。張謇既與孝若談心，又與孝若談學(xué)；不僅關(guān)心其身體與生活，更關(guān)注其人格養(yǎng)成，從信中可見他對(duì)孝若督責(zé)與鼓勵(lì)并行，教導(dǎo)與示范并施，從而體現(xiàn)了成人與成才并重的教子理念，可為當(dāng)代家庭教育提供一定的借鑒。
（作者系南京大學(xué)新中國(guó)史研究院教授、張謇企業(yè)家學(xué)院特聘研究員）
