中國作家協(xié)會(huì)主管

命運(yùn)在隴東高原的溝壑間投下巨大的陰影，高加林像一只被颶風(fēng)卷起的紙鳶，在理想與現(xiàn)實(shí)的撕扯中飄搖。路遙用蘸著黃土地淚水的筆觸，在《人生》中鐫刻出永恒的生存困境：當(dāng)現(xiàn)代性的颶風(fēng)撞碎農(nóng)耕文明的陶罐，當(dāng)知識(shí)分子的精神潔癖遭遇生存本能的泥潭，那些看似自由的選擇背后，早已被時(shí)代經(jīng)緯編織成無法掙脫的網(wǎng)。

在縣城與高家村的往返軌跡中，高加林幾經(jīng)起落，個(gè)人的努力與掙扎在時(shí)代命運(yùn)的洪流面前不堪一擊。當(dāng)民辦教師的身份被剝奪時(shí)，他像被剪斷線的木偶跌入黃土地；通訊干事的錦繡前程破碎時(shí)，他又如褪去金粉的泥塑滾落山崖。路遙用殘酷的敘事揭穿了選擇的虛幻性：當(dāng)巧珍捧著白面饃饃站在夕陽里，當(dāng)黃亞萍的連衣裙掃過縣委大院的臺(tái)階，選擇從來不是單純的個(gè)人理性的博弈，而是困在城鄉(xiāng)夾縫中的靈魂在文明與鄉(xiāng)土間的撕裂性痙攣。

隨著城市化進(jìn)程的加速，大量人口涌入城市，我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代生活方式、融入城市社交圈的同時(shí)，也面臨著對(duì)傳統(tǒng)文化的疏離。這種對(duì)自我身份的“重塑”，讓我們真切體會(huì)到了繁榮與便利，卻也常常伴隨著內(nèi)心的掙扎與文化歸屬感的缺失。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化的興起，讓不同地域、不同階層的文化相互激蕩，人們?cè)诙嘣幕臎_擊下，愈發(fā)難以找準(zhǔn)自己的文化定位。這種迷茫，一如高加林在農(nóng)耕文明與工業(yè)文明之間的搖擺不定。

那些被讀者反復(fù)咀嚼的“錯(cuò)誤選擇”，實(shí)則亦是歷史褶皺里的必然。高加林推開巧珍的剎那，看似是薄情寡義的背叛，其實(shí)質(zhì)卻是農(nóng)耕文明孕育的溫情倫理與工業(yè)文明催生的功利主義在個(gè)體生命中的慘烈對(duì)沖。在《人生》里，那些看似出于道德的抉擇，都深深鐫刻著時(shí)代的烙印?？吹竭@些，我滿是遺憾，一個(gè)又一個(gè)平凡而普通的鮮活生命，在命運(yùn)的舞臺(tái)上力求綻放又草草收?qǐng)觥＿@里沒有反派，但在生活的重壓下，這里也沒有贏家。

當(dāng)高加林再次跪倒在黃土地里播種蕎麥時(shí)，犁頭劃開的不僅是板結(jié)的土壤，更是蒙在存在本質(zhì)上的精神繭殼。德順老漢說“這山這水這土地，養(yǎng)活了我們祖祖輩輩”，這不是對(duì)農(nóng)耕文明的浪漫懷舊，而是路遙埋下的生存隱喻：在文明更迭的斷層帶，唯有重新建立與土地的血脈聯(lián)結(jié)，才能獲得對(duì)抗荒誕的力量。

合上書卷，渭河平原的風(fēng)穿過紙頁呼嘯而來。路遙沒有給出廉價(jià)的解決方案，卻讓讀者在命運(yùn)的荒誕裂縫中窺見希望：當(dāng)高加林在晨光中直起酸痛的腰桿，當(dāng)黃土地在春雨里萌發(fā)新綠，那些被時(shí)代車輪碾碎的理想主義碎片，正在生存本身的堅(jiān)韌中完成重組?；蛟S這就是《人生》留給世界的啟示：在永恒的失去與遺憾中，唯有對(duì)生命本身的莊嚴(yán)持守，才能讓漂泊的靈魂找到棲居的屋檐。