王蒙：中華文化、中華文學(xué)的傳統(tǒng)，是虎虎有生氣的活的傳統(tǒng)
王蒙，1934年出生于北平（現(xiàn)北京），著名作家、學(xué)者，曾擔(dān)任中央委員、全國政協(xié)常委、文化部部長等。國際儒學(xué)聯(lián)合會榮譽會長，中央文史研究館資深館員，茅盾文學(xué)獎獲得者，任多所高校名譽教授。代表作有《組織部來了個年輕人》《青春萬歲》《這邊風(fēng)景》《紅樓啟示錄》《老子的幫助》《天地人生》等。2019年獲“人民藝術(shù)家”國家榮譽稱號。
·對于傳統(tǒng)典籍，第一是激活，第二是優(yōu)化，第三是努力聯(lián)系當(dāng)下、聯(lián)系實際，第四是抱著平視的態(tài)度、共舞對話的心情
·文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的品質(zhì)與能力
·多元文化之間應(yīng)當(dāng)對話交流，求同存異，相互學(xué)習(xí)，相互理解，各自發(fā)展和共同發(fā)展
·我們的傳統(tǒng)文化是至今活著的文化，而絕對不僅僅是博物館與古漢語典籍中的文化；我們強(qiáng)調(diào)的文化自信是針對結(jié)合現(xiàn)代的、生機(jī)勃勃的中華文化，不是只供欣賞和保護(hù)的稀有文物
·中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，可以落實到生活層面來；傳統(tǒng)文化中有豐富的智慧和獨特的資源，可以參與到中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中來
年過九旬的王蒙，腳步未曾停歇，思想繼續(xù)奔走，筆尖書寫不停。
2024年11月、12月，在四川樂山、新疆烏魯木齊，這位著名作家、學(xué)者、“人民藝術(shù)家”國家榮譽稱號獲得者，分別獲頒2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎文學(xué)大獎、首屆天山文學(xué)獎·杰出貢獻(xiàn)獎。2025年1月9日，王蒙《詩詞中國》新書發(fā)布會暨出版座談會在北京舉行。
在人民文學(xué)出版社的50卷本《王蒙文集》中，最早的作品誕生于1948年，這意味著他的寫作完整地見證了新中國的歷程。王蒙說，關(guān)注人民的命運，書寫人民生活的變遷，不僅為了抒寫個人性情，更希望它對國家有利，對人民有利，能夠表達(dá)人民的愿望和心聲。
王蒙幾十年如一日地鉆研中國傳統(tǒng)思想、文學(xué)經(jīng)典，也不僅僅是為了尋章摘句、吟風(fēng)弄月，不僅僅是為了復(fù)古、懷古，而是希望與古為徒，古為今用。王蒙希望把古典文化拉到現(xiàn)代來，拉到我們的身邊來，他追求的是古典文化的現(xiàn)代意義、古典文化的現(xiàn)代性、古典文化和今天中國之間的關(guān)系，尤其要追求古典文化的人類性、世界性、人民性、新鮮性。
文學(xué)創(chuàng)作七十余載，理想主義貫穿始終
2024年11月13日下午，樂山沙灣沫若劇院高朋滿座、星光璀璨，由中共樂山市委、樂山市人民政府主辦的2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎頒獎典禮舉行。王蒙的中篇小說集《霞滿天》獲評2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎文學(xué)大獎，剛剛過完90歲生日的“人民藝術(shù)家”健步上臺，領(lǐng)受榮譽。
《霞滿天》收錄了王蒙的兩部中篇小說《霞滿天》和《生死戀》。前者講述76歲的蔡霞教授經(jīng)歷極致打擊卻依舊保持高貴人格與極強(qiáng)的生命力；后者聚焦于北京普通宅院里，頓家和蘇家半個世紀(jì)的不解情緣。
“蔡霞趕上了許多意外的、不幸的事情，但她仍然健康地活著，這是一種人生的態(tài)度。有的人幸運多一點，有的人莫名其妙的不幸多一點，但是保持對人生的信心，盡一切可能使自己過更健康、更有興味的生活，就值得佩服?！蓖趺杀硎?，《霞滿天》意在展現(xiàn)人的強(qiáng)大、善良，以及勇敢的堅持、生活與生命的忠誠和愛戀、信念與向往、包容與忍耐等積極因素。
對于這種“強(qiáng)大”和“真實”，2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎組委會給予充分肯定，授獎詞以高度概括的文字總結(jié)王蒙的人生：“人民藝術(shù)家”王蒙是新中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化變遷的在場者、實踐者和見證者。
1956年，年僅22歲的王蒙在《人民文學(xué)》發(fā)表短篇小說《組織部來了個年輕人》（發(fā)表時題為《組織部新來的青年人》），成為較早反映社會主義制度下的人民內(nèi)部矛盾、揭露官僚主義的文學(xué)作品，引發(fā)轟動和爭議。改革開放后，王蒙除了出版完成于上世紀(jì)50年代的長篇小說《青春萬歲》，還繼續(xù)關(guān)注現(xiàn)實并尋求藝術(shù)手法的創(chuàng)新。這一時期，《夜的眼》《活動變?nèi)诵巍贰逗贰恫级Y》等小說，以及他的散文、評論都引起了巨大的反響。
王蒙
2015年，已經(jīng)81歲的王蒙憑借70萬字的長篇小說《這邊風(fēng)景》獲得茅盾文學(xué)獎，作品被譽為中國當(dāng)代文學(xué)中“《清明上河圖》式的民俗畫卷”。2020年，人民文學(xué)出版社推出50卷本《王蒙文集》，收錄其1948年至2018年的主要作品，總計近2000萬字?！半m然視力和聽力減退了，但是我有對文學(xué)的熱愛，有對生活的熱愛，有對生命的熱愛。少年、青年是可愛的，中年、壯年、老年也是可愛的。生活各式各樣，都是可愛的?！闭劶皠?chuàng)作動力，王蒙表示。
文學(xué)批評家們認(rèn)為，盡管屢經(jīng)波折，王蒙的作品一直貫穿著理想主義的主題?！耙驗橛形膶W(xué)，記憶不會衰老，生活不會淡漠，感情不會遺忘，話語仍然鮮活，思維仍然噌噌噌，童心仍然歡蹦亂跳，詩意仍然在意在胸?！蓖趺上嘈?，不管實現(xiàn)理想的道路有多么曲折，但前途總是光明的。
堅守人民立場，深入生活、扎根人民
出席2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎頒獎典禮前，王蒙饒有興致地乘坐游船，從江面上參觀了樂山大佛。他表示，這并不是自己第一次來到樂山、來到沙灣，2017年就曾前來沙灣參觀郭沫若故居。
談及郭沫若的主要貢獻(xiàn)，王蒙首先以作家的視角提到詩歌，認(rèn)為《鳳凰涅槃》《天狗》等作品“開一代風(fēng)氣之先”?！耙v‘五四’之后的新詩運動、新詩潮流，離不開郭沫若，他帶有一種奠基性?！贝送?，王蒙認(rèn)為郭沫若在古文字研究、戲劇創(chuàng)作等領(lǐng)域，成就都非常高。
“所以我們愿意借這機(jī)會，再次表達(dá)對郭沫若的懷念和敬意。”王蒙說，年紀(jì)越大就會越關(guān)心歷史，越關(guān)心民族、國家是怎么走過來的，越會對魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等經(jīng)典作家有更多的認(rèn)識。因此，他也希望樂山方面以郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎作為一個面向全國、面向世界的切入點，做出更多“題目”和“文章”，推動文化振興。
王蒙是一個好走動的人，跟文學(xué)創(chuàng)作的宏富相對應(yīng)的是，他的足跡遍布全國乃至世界各地?！拔胰ミ^60多個國家和地區(qū)，亞洲、非洲、歐洲、北美洲、南美洲、大洋洲都去過，除了南極和北極。我覺得中國是可愛的，世界也是可愛的；陸地是可愛的，海洋也是可愛的?！?/p>
這筆人生財富，從上世紀(jì)60年代便開始積累。1963年，29歲的王蒙帶上妻子和孩子遠(yuǎn)赴新疆，先在烏魯木齊任雜志社編輯，然后到伊犁伊寧縣下屬的巴彥岱公社二大隊，一待就是16年。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)建議他學(xué)好維吾爾語，這樣才能真正了解新疆、寫新疆，“跟簡單地做一個經(jīng)濟(jì)調(diào)查、自然調(diào)查不一樣，深入生活是要和人民‘搞戀愛’的，‘搞戀愛’不能帶翻譯?！?/p>
王蒙
于是，王蒙在新疆期間，“用16年的時間成為維吾爾語‘博士后’”。半個多世紀(jì)后，他和當(dāng)年結(jié)識的少數(shù)民族作家交流時，哈薩克語、維吾爾語和漢語可以自由切換?！半m然我們習(xí)慣不同、語言不同，但我們是一個共同體，是生活共同體、事業(yè)共同體、情感共同體、文化共同體，也是艱苦共同體?！彼滋靹趧樱?3公斤的體重扛起65公斤的麥種；晚上到夜校給農(nóng)民上課，教他們學(xué)習(xí)新文字。寫作也沒有停止，《在伊犁》《這邊風(fēng)景》等后來出版的重要作品，都是基于王蒙在新疆的經(jīng)歷、見聞創(chuàng)作而成。
這些作品恒久的藝術(shù)魅力，源于作者堅守人民立場，深入生活、扎根人民?！拔膶W(xué)首先需要的是深刻而不浮泛、細(xì)致入微而不浮光掠影的觀察，這種觀察的深度決定著一部作品的高下。只有生活才會教會一個作家獨特的體悟，而文學(xué)傳達(dá)給人們的正是這種源于生活的體悟。在日常生活中的不同感知是成就一個作家的關(guān)鍵?！敝袊鲄f(xié)創(chuàng)作研究部主任何向陽評價道。
釋讀經(jīng)典，傳承弘揚中華文化活的傳統(tǒng)
筆耕不輟的王蒙，并非僅僅專注于文學(xué)創(chuàng)作。他數(shù)十年潛心國學(xué)，鉆研中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出了一大批傳統(tǒng)文化普及性作品和音視頻節(jié)目，受到廣泛關(guān)注和好評。
“文化是一個民族的根脈。中華文化源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)?！蓖趺烧f，特別是最近十多年來，他努力從文化的角度思考問題、理解現(xiàn)狀，也理解中國與世界溝通的難點與管道。
這來源于他對知識、對學(xué)習(xí)的興趣。“我只讀到高中，還沒畢業(yè)，但是我什么都學(xué)，什么都愛學(xué)。”王蒙在國內(nèi)外許多大學(xué)擔(dān)任過特聘教授，還不同程度地掌握了一些外語和少數(shù)民族語言，并能加以使用。
早在上世紀(jì)90年代初，王蒙就出版了《紅樓啟示錄》，后來多次再版，并不斷推出其他與《紅樓夢》相關(guān)的著作。他謙虛地表示，《紅樓啟示錄》是一本關(guān)于《紅樓夢》的讀后感，“我把《紅樓夢》當(dāng)作一部活書來讀，當(dāng)作活人來評，當(dāng)作真實事件來分析，當(dāng)作經(jīng)驗學(xué)問來思索?！?/p>
2023年，江蘇人民出版社推出“王蒙解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典系列”，《紅樓啟示錄》與他解讀《論語》《孟子》《老子》《莊子》等傳統(tǒng)思想典籍的著作一道列入。王蒙透露，20多年前，自己受到出版界朋友鼓舞，開始寫《老子的幫助》?！拔业墓艥h語、哲學(xué)史等知識都不過關(guān)，但是朋友更重視的是我的閱歷、經(jīng)歷、敏感、悟性、理解，以及分析與表達(dá)的能力?！?/p>
王蒙接受川觀新聞記者采訪
對于王蒙而言，孔孟老莊荀列也好，古典文學(xué)作品也好，都是來自生活，來自人民，來自實踐，來自經(jīng)世致用、應(yīng)對生活和實踐需要的。因此他認(rèn)為，后人也應(yīng)該時時用自身的生活經(jīng)驗激活經(jīng)典。“對于傳統(tǒng)典籍，第一是激活，第二是優(yōu)化，第三是努力聯(lián)系當(dāng)下、聯(lián)系實際，第四是抱著平視的態(tài)度、共舞對話的心情?！痹谒磥?，敢于聯(lián)想延伸擴(kuò)張，敢于發(fā)揮時代與自身的優(yōu)勢并有所發(fā)展超越優(yōu)化更新，才能有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。
在最新出版的《詩詞中國》中，王蒙同樣秉持這樣的理念。他不強(qiáng)求“詩解”，認(rèn)為這會使詩中非常豐富的、非常神秘的、具有無限可能性的東西變得簡簡單單、直直白白，意興全無、詩意全無。例如，談到李白《靜夜思》開頭“床”的含義，王蒙就認(rèn)為對于一般讀詩人來說，即便“床”字的解讀各異，也絲毫不影響對此詩的理解與喜愛。
在王蒙的認(rèn)識中，中華文化、中華文學(xué)的傳統(tǒng)，是虎虎有生氣的活的傳統(tǒng)?！疤圃娝卧~再偉大，我們也不會自慚形穢、自我禁錮，只剩下膜拜與死記硬背、緊跟照搬的份兒。我們永遠(yuǎn)不會是為唐宋而唐宋，我們當(dāng)然是為當(dāng)今、為現(xiàn)代中國而學(xué)習(xí)、駕馭，‘各領(lǐng)風(fēng)騷’幾許年。”
觀點
文化的意義在于實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的品質(zhì)與能力
近40年來，王蒙一邊致力于文學(xué)創(chuàng)作，一邊致力于對孔子、孟子、老子、莊子、列子、荀子、《紅樓夢》等的咀嚼領(lǐng)悟，以及對中華文化“知其然”和“知其所以然”的宏觀性思考，出版了大量通俗論著。
在王蒙看來，面對博大精深的中華文化，我們需要增強(qiáng)文化自信，不斷學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新；需要激活經(jīng)典與理論，優(yōu)化對傳統(tǒng)文化的理解，選擇最容易被人理解、被當(dāng)下接受的方式。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，是為了更好地構(gòu)建人類命運共同體。因此，一方面要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的根基與淵源，另一方面要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
談文化特色 要強(qiáng)調(diào)中華文化的生命力與調(diào)適能力
王蒙認(rèn)為，中華文化是古老的文化，是覆蓋面巨大的文化，是獨樹一幟并擁有巨大影響與聲譽的東方文化。中華文明是目前世界上保留下來的唯一沒有中斷過的古老文明，是目前世界主流文化最重要的參照系之一，是使人類文化保持多元性與豐富性，從而保持活力的一個重要元素。
我們在不同的場合，都會用“博大精深”來形容中華文化。那么，中華文化究竟“博大精深”于何處？王蒙曾經(jīng)逐字加以解讀。
他認(rèn)為，“博”意即淵博、豐富、多樣、富饒；“大”表明在中華傳統(tǒng)文化中，格局胸懷、時空體量、包容汲取、延伸發(fā)展，無不求大；“精”主要體現(xiàn)在兩方面，一是為人處世上的精明精當(dāng)，二是文學(xué)、書畫、戲曲、烹調(diào)、園林、工藝等領(lǐng)域的精致精巧；“深”則注重治國理政，強(qiáng)調(diào)謀略，強(qiáng)調(diào)藏而不露，強(qiáng)調(diào)“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”。
不過王蒙也特別指出，我們熱愛與歌頌中華文化的博大精深，但我們更要注意研究中華文化的此岸性與積極性、精英性，強(qiáng)調(diào)中華文化的生命力與調(diào)適能力，尤其是其經(jīng)世致用、樂觀柔韌、蛻變破繭、生生不已的特色。
在王蒙看來，“博大精深”畢竟是欣賞、贊頌、膜拜的仰視語言，而文化的中心是人，是生活。文化的意義不在于自身的觀感，而在于它以人民為中心的生命力、凝聚力和有效性，以及實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的品質(zhì)與能力。
談到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總結(jié)與概括，對博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化的現(xiàn)代性優(yōu)化理解與把握，王蒙特別提到“中華文明的五個突出特性”。
他認(rèn)為，“五個突出特性”是一個整體，有它內(nèi)在的思辨邏輯，是數(shù)千年中華文明的最新理論成果。其中，連續(xù)性與統(tǒng)一性，是我們的旗幟與力量所在，是我們文明的完整性與自洽性所在；創(chuàng)新性與包容性，是我們文化發(fā)展的光明大路，是中華文明得以連續(xù)與統(tǒng)一的重要成因；和平性，則是我們文明的主題，是人類世世代代的愿望，是中華民族現(xiàn)代文明對中華歷史文化的傳承弘揚，也是我們對人類命運共同體的預(yù)期、責(zé)任與貢獻(xiàn)。
在此基礎(chǔ)上，王蒙認(rèn)為，多元文化之間應(yīng)當(dāng)對話交流，求同存異，相互學(xué)習(xí)，相互理解，各自發(fā)展和共同發(fā)展。他說，2008年在北京舉辦奧運會，我們提出“同一個世界，同一個夢想”的口號，其意義是非常重大的，可以說是中國的文化觀、文化戰(zhàn)略與文化性格更加自信與成熟的標(biāo)志。
而構(gòu)建人類命運共同體的提出，更是將中華文明推向新時代的里程碑，意味著中國與世界正在尋求溝通與互相認(rèn)同，國人的精神資源正在迅速地擴(kuò)大，我們追求的和諧社會與和諧世界正在成為一種全人類的共同價值觀。
談創(chuàng)新發(fā)展 不是為了復(fù)古，而是為了當(dāng)今的新發(fā)展
王蒙認(rèn)為，在發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文明中，中國文化相對比較能夠連接與走向現(xiàn)代化，這是因為我們有一個積極入世、正視現(xiàn)實、與時俱進(jìn)乃至世俗實用的傳統(tǒng)。例如，我們自古就強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)文化與道德的此岸性，強(qiáng)調(diào)自身對于祖先與后人的責(zé)任，特別是重視子女的教育。我們重視勤儉節(jié)約，重視積累，這些東西都推動了我們走進(jìn)現(xiàn)代化。
關(guān)于這一話題，近年來最集中的討論，體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。王蒙認(rèn)為，所謂“轉(zhuǎn)化”，是要把前現(xiàn)代的精神資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的精神財富；而“發(fā)展”，則是要建設(shè)適用于科學(xué)思維的、汲取了人類先進(jìn)文明成果的、符合人類發(fā)展方向的前瞻性文化體系。
這是因為在王蒙看來，我們討論傳統(tǒng)文化，討論儒學(xué)，目的不在于歷史，而在于當(dāng)今，在于開拓、改進(jìn)、充實、優(yōu)化中國特色社會主義文化的根脈與資源，應(yīng)對今天的各種挑戰(zhàn)，目的在于溝通交流，切磋琢磨。以今天對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚，去助力構(gòu)建人類命運共同體與人類文化的最大公約數(shù)，同時更好地學(xué)習(xí)、消化、汲取全球范圍內(nèi)的先進(jìn)文化。
不過，文化是一個互為依存的整體，“糟粕”與“精華”你中有我、我中有你，這一過程說起來容易，做起來卻沒有那么簡單。王蒙舉例，《弟子規(guī)》中說“人有短，切莫揭”，一般來說這是對的，別人有什么生理缺陷、難言之隱，當(dāng)然不能總是掛在口頭上；但是從另一個角度講，人要有是非觀念，要堅持真理，有的“短”是有必要“揭”的。而且，除了弟子行為需要規(guī)范，父母、上級都要樹立自己的規(guī)范與責(zé)任，也需要“父母規(guī)”與“老板規(guī)”。
所以，觀念層面上，王蒙認(rèn)為，文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，是要豐富、調(diào)整、安頓我們傳統(tǒng)文化中的道德、人倫、情感，同時包容、消化當(dāng)代文化、外來文化，使之變得更加符合國情，對今天的中國適用與有效。
因此王蒙提出，中國傳統(tǒng)的載體就是中國人民，就是中華民族的存在，就是中華民族的現(xiàn)代化，只有現(xiàn)代化才能推動傳承。中國式現(xiàn)代化很大的一個意義，就是我們能夠認(rèn)真?zhèn)鞒袆?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文化有生命力的部分，傳承中華文化仍然在人性中活躍的部分。這樣一來，不管你會多少外文，不管你吸收了多少現(xiàn)代技術(shù)，都仍有中華文化的靈魂在那里。
同時，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，不是為了復(fù)古，而是為了當(dāng)今的新發(fā)展。王蒙認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)文化是至今活著的文化，而絕對不僅僅是博物館與古漢語典籍中的文化；我們強(qiáng)調(diào)的文化自信是針對結(jié)合現(xiàn)代的、生機(jī)勃勃的中華文化，不是只供欣賞和保護(hù)的稀有文物。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，可以落實到生活層面來；傳統(tǒng)文化中有豐富的智慧和獨特的資源，可以參與到中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中來。
談經(jīng)典闡釋 充分發(fā)掘精神資源，匡正與充實世道人心
2023年，江蘇人民出版社推出“王蒙解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典系列”，結(jié)集了王蒙近幾十年來陸續(xù)出版的十多本文化解讀類著作，涉及《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《列子》《紅樓夢》等中國古代思想經(jīng)典和文學(xué)名著，為當(dāng)代讀者剖析講解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。
王蒙年輕時就迷上了《老子》，覺得其中的思想深不見底，論述雖然迷迷瞪瞪，卻讓人耳目一新、大開眼界。他推出的第一部解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的作品就是《老子的幫助》。王蒙認(rèn)為，對于今天的人，老子帶來了主要以哲學(xué)思辨為引領(lǐng)的對于大道的追求與皈依；帶來了一種逆向、另類乃至顛覆性的思維方式；帶來了“無為”這樣一個命題、這樣一個法寶……尤其在寫作風(fēng)格上，老子還帶來一種漢字特有的表述的方法、修辭的方法、論辯的方法、取喻的方法、繞口令一般而又含蓄著深刻內(nèi)容的為文方法。
對于儒家，王蒙認(rèn)為，中華文化傳統(tǒng)的形成離不開孔子，離不開儒學(xué)，離不開與儒學(xué)共生、互爭、互補(bǔ)的先秦諸子百家，以及數(shù)千年來沒有停止過的對于儒學(xué)的陳陳相因、時有閃光的解讀與論爭。與解讀《老子》類似，王蒙十分注重聯(lián)系當(dāng)下實際來闡釋《論語》，例如他指出，孔子強(qiáng)調(diào)“溫故知新”“舉一反三”和“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，因而提倡的是“學(xué)習(xí)型社會”；孔子還講“三人行，必有我?guī)熝伞?，講“十室之邑，必有忠信”，這就表明他主張在生活中學(xué)習(xí)，向活人高人學(xué)習(xí)，聯(lián)系自己的實際學(xué)習(xí)。
之所以強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的生命力，以自己的視角加以解讀，是因為王蒙認(rèn)為文化有內(nèi)在的穩(wěn)定性、恒久性，又有隨時調(diào)整消長、與時俱進(jìn)的活性。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化，不會因為批判一下、罵一下、嘆息一下就沒了。傳統(tǒng)文化活在我們的靈魂、我們的習(xí)慣、我們的思路、我們的生活中。因此王蒙表示，我們提倡傳承與弘揚傳統(tǒng)文化精華，不是為了復(fù)古或復(fù)“民國風(fēng)”，不是皮相地穿戲裝背誦開蒙《三字經(jīng)》，不是為了貶低新文化與人民革命文化，不是敝帚自珍、閉目塞聽，不是只為了給兒童們、弟子們立百依百順的規(guī)矩。
王蒙認(rèn)為，我們應(yīng)該從更加長久的、開闊的，面向歷史也面向現(xiàn)實與未來、面向人類命運共同體的角度，繼續(xù)弘揚同時開拓發(fā)展中華詩學(xué)、中華詩歌創(chuàng)作、中華當(dāng)代文學(xué)。
他表示，我們既是閱讀者、嘗試者、激賞者，也是勇敢的發(fā)現(xiàn)者、聯(lián)想者、開拓者、發(fā)展者和思索者。我們要做的是充分發(fā)掘中國這個大國古國的精神資源，匡正與充實世道人心，使我們不僅在物質(zhì)層面而且在精神層面全面豐饒、自信、心心相通，創(chuàng)造新的歷史，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
記者手記
他代表了一種“活著的傳統(tǒng)”
趁著王蒙前來參加2024郭沫若文學(xué)藝術(shù)獎頒獎典禮的機(jī)會，我們來到樂山，在樂山大佛腳下三江匯流處的游船上，聆聽他講述寫作人生。
在中文系讀本科時，老師在中國當(dāng)代文學(xué)課堂上兩度提到王蒙。
一是上世紀(jì)50年代，初出茅廬的王蒙憑借短篇小說《組織部來了個年輕人》引爆文壇，這部作品也成為“十七年時期”國內(nèi)最優(yōu)秀的文學(xué)作品之一；二是改革開放后，王蒙以《活動變?nèi)诵巍贰恫级Y》《蝴蝶》等全新創(chuàng)作呼應(yīng)新時期的到來，甚至在一定程度上發(fā)出“先鋒文學(xué)”之聲。
王蒙的文學(xué)創(chuàng)作生涯，無論在時間上還是在內(nèi)容風(fēng)格、主旨意趣上，都與新中國同頻共振。直至今日，這位年過九旬的“人民藝術(shù)家”依然筆耕不輟，沒有因為過往的成績和頭頂上的光環(huán)，而稍微懈怠文學(xué)事業(yè)。更難得的是，他還在中華文化研究闡釋、傳承發(fā)展這一領(lǐng)域，開啟了自己的探索，《論語》《老子》《紅樓夢》這些傳統(tǒng)經(jīng)典，都在他筆下煥發(fā)全新的神采。
在王蒙眼中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種至今活著的文化；而在我看來，王蒙本人同樣代表了一種“活著的傳統(tǒng)”：其一是在最大程度上深入生活、扎根人民，用飽蘸熱情的大筆書寫火熱現(xiàn)實，追尋理想主義；其二是作為一名傳統(tǒng)文化的愛好者、研究者、闡釋者、書寫者，不斷以現(xiàn)代視角去理解、傳承、激活其豐富的內(nèi)涵，讓它在綿延千年之后仍能展現(xiàn)出恒久的生命力。
采訪時，船艙外江聲浩蕩，船艙內(nèi)話語綿綿，我時時產(chǎn)生一種錯覺：坐在身邊的并非一位耄耋老人，而是一部仍在不斷書寫著的“大書”。希望在未來的歲月中，這部“大書”還能不斷增添頁碼，不斷帶來嶄新的篇章。
（攝影：吳楓 海報：劉津余）
