《做光的孩子》：拾起詩(shī)性的火種
在這個(gè)被技術(shù)理性與功利主義裹挾的時(shí)代，詩(shī)歌往往成為最后的避難所。柒岳的詩(shī)集《做光的孩子》以其“童詩(shī)般的清流”氣質(zhì)，用天真對(duì)抗世故，以純凈抵御荒誕，在喧囂中構(gòu)建了一座精神的烏托邦。這部詩(shī)集不僅是詩(shī)人個(gè)體生命史的切片，更是一場(chǎng)關(guān)于詩(shī)性本源的追問(wèn)：當(dāng)人褪去社會(huì)身份的鎧甲，是否還能以孩童般的目光觸摸世界？ 答案，或許就藏在這本詩(shī)集的一字一句中。
《做光的孩子》以時(shí)間之線串起詩(shī)人十三四歲至今的創(chuàng)作軌跡，形成“懵懂少年—社會(huì)跋涉—生命徹悟”的三重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)。在早期詩(shī)作《少女》中，羞澀被解構(gòu)成一場(chǎng)感官的狂歡——“她不用她的眼看你/她用的背影/她的長(zhǎng)發(fā)/每一根神經(jīng)/每一絲戰(zhàn)栗”。這種近乎蒙克的肢體語(yǔ)言，將青春期悸動(dòng)化為詩(shī)性的儀式，暗合黃以明所言“人性通向詩(shī)性的偉大時(shí)刻”。而當(dāng)時(shí)間推進(jìn)至《媽媽的味道》，詩(shī)人的筆觸陡然深沉：“世間最美的味道/穿透酷冷的寒風(fēng)/長(zhǎng)到了永恒”。從少女的羞怯到母性的堅(jiān)韌，柒岳完成的不只是身份的轉(zhuǎn)換，更是對(duì)生命本質(zhì)的層層叩問(wèn)：愛(ài)何以成為抵御時(shí)間熵增的力量？
評(píng)論家譚五昌將柒岳的創(chuàng)作概括為“傳統(tǒng)抒情傾向的純粹與童真”，這恰如其分地揭示了其詩(shī)歌美學(xué)的核心。與當(dāng)代詩(shī)歌中常見(jiàn)的智性迷宮不同，她的語(yǔ)言始終保持著赤子般的直接：看花時(shí)，“蜂兒蝶兒一路唱過(guò)來(lái)”；等待時(shí)，“用一片雪潔雪潔的空白/和一顆冰清冰清的心”。這種看似稚拙的表達(dá)，實(shí)則暗藏深意——當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)歌沉迷于隱喻的繁復(fù)，柒岳選擇回歸《詩(shī)經(jīng)》式的“興”，讓物象自然生發(fā)情感，正如胡成功所言“發(fā)乎精誠(chéng)、出自性靈”。
這種童真視角并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是一種更高維度的觀照。在《空靈》中，詩(shī)人寫(xiě)道：“做溪水中的 石子/任歲月 沖洗/將過(guò)去安放”。孩童般的物我交融，實(shí)則是對(duì)生命終極命題的回應(yīng)：如何在時(shí)間洪流中保持靈魂的澄澈？ 柒岳給 出 的 答 案 是 成為“光 的 孩子”——既是被照耀者，也是發(fā)光體，在詩(shī)意棲居中完成自我救贖。
詩(shī)集的標(biāo)題“做光的孩子”蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)隱喻。光既是物理存在，更是精神象征：在《靈魂的秘語(yǔ)》中，“月光喚醒心的潮汐”；在《等待》里，“春風(fēng)徐來(lái)”前需要“比冬堅(jiān)韌”的堅(jiān)守。這種對(duì)光的辯證書(shū)寫(xiě)，構(gòu)建起獨(dú)特的詩(shī)學(xué)體系：黑暗不是光的對(duì)立面，而是孕育光的子宮。正如詩(shī)人經(jīng)歷的人生磨礪，那些“暗夜”中的沉思，最終淬煉出詩(shī)句的鋒芒。
這種精神向度在《生命》一詩(shī)中達(dá)到頂峰：“白雪覆蓋大地/時(shí)間靜寂/靈魂的秘語(yǔ)在夢(mèng)中來(lái)去”。當(dāng)生與死、動(dòng)與靜的二元對(duì)立被詩(shī)意消解，詩(shī)歌便成為超越時(shí)空的諾亞方舟。柒岳的創(chuàng)作印證了海德格爾的論斷：詩(shī)人的天職是讓存在被看見(jiàn)。而她選擇的方式，是舉著童真的火把，照亮被成人世界遺忘的秘境。
在形式探索上，詩(shī)集呈現(xiàn)出“新瓶裝舊酒”的智慧。雖然采用自由體，但內(nèi)在韻律暗合古典詩(shī)詞的呼吸節(jié)奏：《看花》中“風(fēng)來(lái)/雨來(lái)/呢喃的燕子/三月”的排列，恰似詞牌中的平仄交替；《默契》里“縱使時(shí)空隔斷/月光仍會(huì)喚醒潮汐”的意象并置，又帶著唐詩(shī)的凝練。這種創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是將漢語(yǔ)的詩(shī)性基因注入現(xiàn)代語(yǔ)境。
《做光的孩子》最終指向一個(gè)永恒的命題：詩(shī)歌何為？ 柒岳用兩百余首詩(shī)作給出了自己的答案——詩(shī)是靈魂的胎記，是我們?cè)谌碎g行走時(shí)不滅的印記。當(dāng)評(píng)論家們爭(zhēng)論“天真詩(shī)人”與“經(jīng)驗(yàn)詩(shī)人”的分野時(shí)，她早已用詩(shī)句完成超越：在《媽媽的味道》結(jié)尾，“超過(guò)時(shí)間輪回”的母愛(ài)，何嘗不是對(duì)所有功利計(jì)算的嘲弄？ 這部詩(shī)集的價(jià)值，恰如封面上那束想象中的光：它不刺目，卻足夠溫暖；不喧囂，卻直抵人心。柒岳的創(chuàng)作提醒我們：真正的詩(shī)意不在遠(yuǎn)方，而在我們守護(hù)童真的勇氣里。正如她在詩(shī)中所寫(xiě)：“活在詩(shī)句里/永遠(yuǎn)不老/永不受傷”——這或許就是詩(shī)歌最崇高的使命：讓每個(gè)讀詩(shī)的人，都成為追光的孩子。
