中國作家協(xié)會主管

提起中華民族五千多年悠久的燦爛文化，人們都會說漢字、儒釋道墨法、四大發(fā)明、《詩經(jīng)》《史記》《資治通鑒》等等，這些是中華文化的組成部分，但不是源頭，不是中華文化的根。人們忽略了一個(gè)最本質(zhì)、最原始的東西，即支撐、鑄就中華民族靈魂的精神基因。基因決定生命力，沒有強(qiáng)盛生存力的基因，就不可能有強(qiáng)大的生命力。人的基因，除生命的遺傳基因外，還有一個(gè)鑄就靈魂的精神基因。中華民族不可戰(zhàn)勝，是由其精神基因所決定。中華民族的精神基因可以概括為六個(gè)字：抗?fàn)?、不屈、自?qiáng)。這六個(gè)字的基因，是哪里來的？是中國神話所賦予，這六個(gè)字也是所有中國神話共同的主題。它完全優(yōu)異于世界其他民族而獨(dú)具，是中國神話所傳達(dá)的精神內(nèi)核。

火，是人類文明的源頭，也是人類由猿進(jìn)化成人的重要因素。有了火，原始人才從茹毛飲血的原始生活進(jìn)入文明生活；有了火，世界才有了光明；有了火，人類才有了冶煉工業(yè)。

火是怎么來的呢？在西方的神話里，火是上帝賜予的；在古希臘神話中記載的是普羅米修斯大神從天上偷來的；而在我們中國的神話《鉆木取火》中，火是燧人氏用自己的雙手，用堅(jiān)韌不拔的毅力和意志鉆木摩擦獲得。

再說水。水是人類的生命之源，同時(shí)，水又可以成為毀滅世界的天災(zāi)。

史前人類經(jīng)歷了洪水的滅頂之災(zāi)。面對洪水給人類帶來的世界末日，怎么辦？《圣經(jīng)》里寫到，因人世間充滿罪惡，上帝后悔造物，要將人類一舉毀滅。上帝覺得唯有諾亞是講道義的人，上帝將制造方舟的方法傳授給諾亞，讓他造方舟帶一家人逃避，并讓他帶上世間其他一公一母的活物，以確保未來自然界平衡。上帝下了40天暴雨，讓洪水在地上泛濫150天，除“諾亞方舟”里諾亞一家和所帶活物外，一切生命都葬身于洪水之中。在西方人的觀念中，面對洪水，只能靠上帝賜予的“諾亞方舟”拯救人類與世界。

我們中國人是怎么應(yīng)對洪水的呢？《大禹治水》寫了夏朝開國君主禹，面對肆虐人間的洪水，不是選擇逃避。他帶領(lǐng)百姓用智慧和力量與水災(zāi)抗?fàn)?，與災(zāi)難斗爭，最后戰(zhàn)勝洪水。

西方人面對洪水的生存之路是，祈禱上帝，靠“諾亞方舟”逃命；我們的祖先面對洪水，是用自己的智慧與力量戰(zhàn)勝它，降服它，讓它為人類所用。

關(guān)于水，我們的神話還有《精衛(wèi)填?！?。一個(gè)女孩被大海淹死，她復(fù)活，化作一只鳥，她要靠自己的嘴銜東西把海填平，再不讓這種悲劇發(fā)生。這是什么精神？

再說太陽。太陽在西方文化中，被視為重要神靈，古希臘神話中的太陽神赫利俄斯是高大英俊瀟灑的神靈；古埃及把太陽神拉視為眾神之王；連古印度都把太陽神蘇利耶奉為創(chuàng)造萬物的神明。在部落時(shí)代，太陽神在西方人觀念中象征著絕對的王權(quán)和神圣的統(tǒng)治，縱覽所有太陽神的神話，西方人對太陽神只會頂禮膜拜，只會聽命。

在我們中國的神話里，太陽同樣可以征服?！逗篝嗌淙铡?，天上有十個(gè)太陽，太熱，后羿射掉九個(gè)，留下一個(gè)?！犊涓缸啡铡?，夸父擔(dān)心太陽從海面落下去之后，不再升起，去追趕，不讓太陽落山。西方人笑夸父不自量力，他們就沒有，也不會想到，這是人面對困難挑戰(zhàn)應(yīng)有的勇氣和意志。在中華民族的觀念里，世界上任何災(zāi)難，任何貌似不可戰(zhàn)勝的東西，都是可以戰(zhàn)勝的。哪怕天塌下來，也可以去補(bǔ)。《女媧補(bǔ)天》的壯舉，只怕西方人做夢都不敢想。假如有一座山擋在家門口，西方人的觀念肯定是選擇搬家。顯而易見，搬家是最輕松最簡便的選擇。我們的神話《愚公移山》，卻是要把山搬走。愚公認(rèn)為，他一個(gè)人一輩子搬不掉，但子孫可以接著搬，子子孫孫，無窮無盡，總會有一天把山搬開。這就是中華民族的人生理念和生存精神。

東西方文化精神內(nèi)核的差異是顯而易見的。這種差別，是逃避與抗?fàn)幍牟顒e，是知難而退和知難而進(jìn)的差別，是聽天由命與自立自強(qiáng)的差別。我們的祖先創(chuàng)造這些神話，就是要教育中華兒女從小樹立起抗?fàn)?、不屈、自?qiáng)的精神意志。

為什么說中國神話賦予了中華民族不朽的精神基因？神話不是某一個(gè)人創(chuàng)作，也不是哪一位先賢圣人所著，更不是哪一位帝王組織撰寫。中國的神話可以追溯到原始社會至夏朝建立之前，是在文字創(chuàng)造之前產(chǎn)生。中國的神話不只是說神，而是贊譽(yù)人的史詩，是先民對自然現(xiàn)象的理解，通過超自然的形象和幻想，表達(dá)人征服自然和變革社會的愿望，是民眾集體創(chuàng)造，以口耳相傳的形式在人與人、部落與部落之間傳頌傳承下來。之所以稱神話賦予了中華民族不朽的精神基因，中國的神話都是同一個(gè)主題，宣揚(yáng)人的抗?fàn)幉磺c自強(qiáng)精神，我們的祖先就是用這些故事告訴后代，人要生存，必須與自然、與災(zāi)難、與困難抗?fàn)?；抗?fàn)幙梢暂?，可以失敗，但不能屈服；最?qiáng)大的東西，都可以戰(zhàn)勝；戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍，不是靠天，不是靠神，是靠自己。幾千年來，中國人就是憑著勇于抗?fàn)?、永不屈服、自立自?qiáng)這個(gè)精神基因，代代相傳，改造自然，創(chuàng)造世界，讓我們中華民族屹立于世界，不可戰(zhàn)勝。這就是中華文化和中華文明的獨(dú)特與燦爛所在。

公眾號上有人拿國內(nèi)名作家與旅居海外的中國作家在世界上的影響做比較，說海外中國作家之所以比國內(nèi)名家影響大得多，主要是海外作家研究了西方哲學(xué)，也就是說其作品已經(jīng)滲透了西方哲學(xué)。這就帶來一個(gè)疑問，他們是在為誰寫作？為中國讀者寫作？還是為西方讀者寫作？還有一個(gè)疑問，為迎合西方讀者的口味，把西方哲學(xué)思想賦予作品中的中國人，那么這個(gè)人物是中國人，還是外國人？假如寫的是中國人，他還能像中國人嗎？

我還看到，有人在批判“民族的就是世界的”這個(gè)觀點(diǎn)，說這是“以朽為剛，以畸為美，酸腐落伍，變態(tài)愚昧，實(shí)實(shí)地反文明。”按這種說法，沒有民族的才是世界的。這又來了疑問，古今中外，存不存在沒有具體民族的文學(xué)作品？還有一個(gè)疑問，假如文學(xué)作品不管是哪個(gè)國家寫哪個(gè)民族的，都去掉民族性，那么世界文學(xué)便只有一種風(fēng)格——去民族性，去國度，這現(xiàn)實(shí)嗎？

我非常贊同作家應(yīng)該拿一點(diǎn)時(shí)間對中國傳統(tǒng)文化做一些深入的學(xué)習(xí)研究。中華文化歷史悠久，博大精深，除了神話之外，儒、釋、道、墨、法，充滿著哲學(xué)思想，孔子的《論語》是格物、修身、齊家、治國、平天下的寶典，老子的《道德經(jīng)》充滿著辯證法，是中國的古典哲學(xué)。對自己民族的傳統(tǒng)文化不了解，或者一知半解，要寫出具有民族性特色的作品，怕是很難，所寫的作品，或許是符號化人物，或許是貼滿各種標(biāo)簽的概念文學(xué)。

（作者系作家）