王法艇詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)探索與時代擔(dān)當(dāng)
在當(dāng)代中國詩壇，王法艇的詩歌創(chuàng)作無疑具有獨特的標(biāo)識性。他的作品以恢弘的敘事、深邃的歷史感和濃烈的時代擔(dān)當(dāng)，勾勒出一幅幅兼具個體心靈體驗與宏大時代背景的詩意畫卷。尤其是系列長詩《七月，光芒浩蕩在遼闊中國》《和一株向日葵并肩眺望河山》《十月，光明是中國的前程和底色》《忠誠》《復(fù)興的鐘聲》《十月》《八月，號角嘹亮大地上的云朵》等作品的問世，標(biāo)志著王法艇在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域從成熟邁向至臻，也為新時代的詩歌創(chuàng)作提供了一種值得借鑒的表達模式。這些作品不僅體現(xiàn)了詩人對歷史與現(xiàn)實的獨特感悟，更是對習(xí)近平文化思想在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的回應(yīng)與實踐。習(xí)近平文化思想的提出為中國文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力，特別是在文化自信與文化自覺的指引下，詩歌作為一種重要的文學(xué)形式，肩負起了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承民族精神的崇高使命。王法艇的詩歌創(chuàng)作正是在這一思想的引領(lǐng)下展開的，他的作品不僅是個人心靈的呈現(xiàn)，更是對時代精神的響應(yīng)。
一、詩歌的敘事性與歷史感
王法艇的詩歌創(chuàng)作最為顯著的特點之一是其敘事性的強化。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中，敘事性詩歌逐漸成為一種重要的表達方式，而王法艇的長詩《七月》《忠誠》與《復(fù)興的鐘聲》恰恰是這一趨勢的代表作。王法艇通過精心構(gòu)建的敘事框架，將歷史與現(xiàn)實交織在一起，形成了獨特的詩意敘事風(fēng)格。
歷史敘事的重構(gòu)
王法艇的詩歌具有濃厚的歷史感，這種歷史感不僅體現(xiàn)在歷史事件的敘述上，更體現(xiàn)在詩人對歷史的理解與重構(gòu)之中。在《忠誠》一詩中，詩人以中國軍隊為題材，通過對歷史事件的詩意再現(xiàn)，不僅描繪了軍人的忠誠與獻身精神，更將個體命運與國家命運緊密結(jié)合，展現(xiàn)了個人在歷史洪流中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。詩人通過歷史事件的鋪陳，深刻揭示了歷史與現(xiàn)實的內(nèi)在聯(lián)系，使讀者在閱讀過程中不僅感受到歷史事件的震撼力，更能體會到歷史對當(dāng)下的啟示。詩中，王法艇通過細膩的語言與生動的意象，描繪了幾代中國軍人為了國家和民族的利益，挺身而出、無怨無悔的壯麗畫卷。這不僅僅是一種對歷史事件的簡單回顧，更是一種對歷史精神的傳承與升華。歷史在詩人的筆下不再是冷冰冰的史料和數(shù)據(jù)，而是充滿情感與生命力的詩意表達。正如詩人艾略特所說，“詩歌是歷史的見證”，王法艇通過詩歌重構(gòu)歷史敘事，使得歷史不僅僅是過去的遺跡，更是當(dāng)下社會和時代精神的鏡像。
個人與歷史的對話
在《復(fù)興的鐘聲》中，王法艇通過敘事的方式，描繪了中華民族在新時代下的復(fù)興歷程。鐘聲這一象征意象貫穿全詩，象征著新時代的到來與民族的覺醒。詩人在作品中通過對歷史事件的再現(xiàn)與反思，展現(xiàn)了中華民族從屈辱到崛起的歷史軌跡，并以此為基礎(chǔ)，勾勒出未來的光輝圖景。鐘聲不僅象征著時間的流逝和歷史的見證，更是詩人對時代變遷的深刻理解與感悟。鐘聲的敲響，不僅是對過去的告別，更是對未來的期待與召喚。在這一點上，王法艇的詩歌不僅具有強烈的歷史感，還包含著深刻的未來意識。他以詩歌為媒介，將個人與歷史、現(xiàn)實與未來緊密相連，使得詩歌成為了個人與歷史對話的場域。這種個人與歷史的對話在王法艇的作品中屢見不鮮。在他的詩歌中，歷史不僅是一個時間的概念，更是一種精神的傳承。通過對歷史的重構(gòu)與反思，王法艇試圖激發(fā)讀者對歷史的重新審視與反思，從而在歷史的回顧中找到未來的方向。這種歷史敘事的重構(gòu)，使得王法艇的詩歌具有了宏大的敘事格局與深刻的思想內(nèi)涵。
二、意象的運用與詩意的空間
作為一名深諳中國傳統(tǒng)文化與詩學(xué)的詩人，王法艇在其詩歌創(chuàng)作中對意象的運用可謂爐火純青。他善于通過意象的營造，不僅達到了詩意的表達效果，更在意象的背后賦予了深刻的思想內(nèi)涵。在《復(fù)興的鐘聲》中，鐘聲這一意象貫穿始終，象征著時間的流逝、歷史的見證以及新時代的開啟。鐘聲作為一種聽覺意象，不僅具有強烈的象征意義，還在詩人的筆下成為了喚醒民族覺醒與歷史記憶的重要媒介。
經(jīng)典意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化
王法艇的詩歌創(chuàng)作中，經(jīng)典意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化是其重要的藝術(shù)手法之一。鐘聲這一象征意象在中國古典文學(xué)中并不鮮見，然而在王法艇的詩中，鐘聲被賦予了新的時代內(nèi)涵。詩人不僅通過鐘聲表達了對歷史的敬畏與思考，還通過鐘聲的敲響，象征著中華民族偉大復(fù)興的必然到來。這種對經(jīng)典意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得詩歌在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了平衡點，既保留了傳統(tǒng)意象的文化沉淀，又融入了現(xiàn)代詩歌的時代特征。此外，王法艇常常借用自然意象來表達復(fù)雜的情感與思想。在其詩集中，諸如“芝麻開花”的意象頻繁出現(xiàn)，這一意象不僅具有中國傳統(tǒng)文化中的生長與希望之意，也象征著詩人對未來的樂觀展望?！吨ヂ殚_花的隱喻》一詩中，詩人通過對這一意象的反復(fù)詠嘆，傳達了對生活的思考與對社會變遷的深刻洞察。正如王國維在《人間詞話》中所言：“一切景語皆情語”，王法艇通過意象的營造，將個人情感與時代情懷融合在一起，創(chuàng)造出意味深長的詩意空間。
意境的營造與哲理表達
王法艇的詩歌不僅在意象的選取與運用上獨具匠心，更在意境的營造上展現(xiàn)了其深厚的藝術(shù)造詣。中國古典詩歌向來注重意境的營造，追求“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。而王法艇的詩歌則在繼承這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法，使得詩歌的意境更加豐富多樣。例如，在《復(fù)興的鐘聲》中，詩人通過對鐘聲這一意象的反復(fù)詠嘆，營造出了一種歷史與現(xiàn)實交織、時間與空間融合的詩意空間。鐘聲不僅是歷史的見證，也是未來的召喚；不僅象征了時間的流逝，也象征了歷史的永恒。通過這種意象與意境的結(jié)合，王法艇的詩歌不僅具有強烈的藝術(shù)感染力，更蘊含了深刻的哲理思考。這種意境的營造，使得王法艇的詩歌在表達情感的同時，也達到了思想的深邃性。詩人在作品中借助自然與歷史意象，表達了對人生、歷史與未來的深刻思考，使得詩歌具有了超越個體經(jīng)驗的普遍性與哲理性。這種詩意與哲理的結(jié)合，使得王法艇的詩歌在當(dāng)代詩壇獨樹一幟，既具有藝術(shù)美感，又富有思想深度。
三、語言的張力與情感的濃度
在王法艇的詩歌中，語言的張力與情感的濃度是其作品感染力的重要來源。他善于運用簡練而富有張力的語言，傳遞出強烈的情感與思想。王法艇的語言風(fēng)格兼具古典詩歌的雅致與現(xiàn)代詩歌的自由。他既繼承了中國古典詩歌中“言簡意豐”的傳統(tǒng)，又融入了現(xiàn)代詩歌語言的活力與開放性。這種語言的多樣性與豐富性，使得王法艇的詩歌在語言表達上具有極高的藝術(shù)性。
語言的凝練與情感的張力
王法艇的詩歌語言簡潔凝練，素有“語言文字的狙擊手”之謂。他筆下的每一個詞語都經(jīng)過精雕細琢，具有極高的表現(xiàn)力與感染力。在《忠誠》《七月》中，詩人通過簡潔有力的語言，描繪了軍人堅守信仰的動人場景；而在《復(fù)興的鐘聲》中，詩人則通過激昂的筆觸，敲響了民族復(fù)興的強音，帶給讀者強烈的情感沖擊。例如，《忠誠》一詩中，詩人通過對“忠誠”這一主題的反復(fù)錘煉，使得詩歌的情感濃度不斷攀升，最終達到情感的爆發(fā)與升華。詩人在作品中通過對語言的精確把握，將忠誠這一抽象的概念具象化、情感化，使得讀者在閱讀過程中能夠深刻體會到詩人所表達的情感與思想。這種語言的凝練與情感的張力，是王法艇詩歌藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。詩人在作品中通過簡潔的語言，傳遞出復(fù)雜而深刻的情感，使得詩歌具有了極高的藝術(shù)感染力。正如艾略特所言，“詩歌是情感的濃縮”，王法艇的詩歌通過語言的凝練與情感的濃縮，達到了情感與思想的高度統(tǒng)一。
語言的多樣性與開放性
王法艇的詩歌語言不僅具有凝練與張力，還展現(xiàn)了極高的多樣性與開放性。這種語言的多樣性體現(xiàn)在詩人對不同詩歌形式與語體的探索與創(chuàng)新上。在《復(fù)興的鐘聲》中，詩人通過對古典詩歌意象的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，使得詩歌語言既具有古典的雅致，又充滿了現(xiàn)代的活力。王法艇的詩歌語言還展現(xiàn)了開放性與包容性。詩人不僅借鑒了中國古典詩歌的語言風(fēng)格，還融入了現(xiàn)代詩歌的表現(xiàn)手法，使得詩歌語言充滿了多樣性與創(chuàng)新性。這種語言的開放性，使得王法艇的詩歌具有了更廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間，也使得詩歌在表達思想與情感時更加自由與豐富。
四、時代精神的承擔(dān)與文化責(zé)任
習(xí)近平文化思想的提出，為新時代的詩歌創(chuàng)作指明了方向。習(xí)近平文化思想強調(diào)“文化自信”和“文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，這一思想在王法艇的詩歌中得到了充分的體現(xiàn)。他通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，展現(xiàn)了新時代詩人對文化使命的自覺擔(dān)當(dāng)。在《忠誠》與《復(fù)興的鐘聲》中，詩人通過對國家、民族和歷史的關(guān)注，展現(xiàn)了個人對時代發(fā)展的責(zé)任感。這種責(zé)任感既是文化的擔(dān)當(dāng)，也是詩人對習(xí)近平文化思想的實踐與回應(yīng)。
文化自信與詩歌的時代擔(dān)當(dāng)
習(xí)近平總書記在多次講話中強調(diào)“文化自信”這一重要理念，認為文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。王法艇的詩歌創(chuàng)作，正是在這一文化自信的指引下展開的。他通過對中華文化的深刻理解與創(chuàng)新表達，展示了對中國文化的自信與詩人肩負的時代責(zé)任?！吨艺\》與《復(fù)興的鐘聲》這兩首長詩，正是詩人以文化自信為基礎(chǔ)，對中華民族偉大復(fù)興進程的詩意表達。詩人在作品中不僅描繪了中國軍人和人民在歷史長河中的堅韌與不屈，更通過對歷史的反思，展現(xiàn)了中國文化在新時代下的復(fù)興與發(fā)展。這種文化自信，不僅體現(xiàn)在詩歌的主題表達上，也體現(xiàn)在詩人對詩歌形式的探索與創(chuàng)新中。王法艇的詩歌創(chuàng)作還體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想中的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”理念。他在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，積極探索詩歌形式與內(nèi)容的多樣化表達。通過對古典詩歌意象的創(chuàng)新運用，王法艇的作品既保持了中華文化的精神內(nèi)核，又融入了現(xiàn)代詩歌的表達方式，展現(xiàn)了新時代詩歌創(chuàng)作的廣闊空間。
詩歌與時代精神的共鳴
作為一名深具歷史感與時代感的詩人，王法艇的作品始終與時代保持著緊密的對話。他的詩歌不僅是個人情感的抒發(fā)，更是對社會現(xiàn)實的回應(yīng)與對時代發(fā)展的思考。在《忠誠》中，詩人通過對軍人忠誠精神的謳歌，表現(xiàn)了新時代下中國人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；而在《復(fù)興的鐘聲》中，詩人則通過對歷史與未來的雙重關(guān)照，表達了對民族復(fù)興的深切期待。這種對時代的回應(yīng)，使得王法艇的詩歌具有了超越個人經(jīng)驗的廣泛社會意義。他的作品不僅是對個體情感的表達，更是對時代精神的深刻詮釋。正如巴爾扎克所言，“偉大的詩人不僅是個人情感的表達者，更是時代精神的代言人。”王法艇通過其詩歌創(chuàng)作，展現(xiàn)了對時代命題的敏銳感知與深刻思考。
習(xí)近平文化思想，為當(dāng)代文藝創(chuàng)作提供了方向與價值引領(lǐng)，王法艇的詩歌正是在這一思想框架的啟發(fā)下，找到了其所要回應(yīng)的時代命題。在當(dāng)代文化語境中，詩人的責(zé)任不僅限于文學(xué)創(chuàng)作的技藝層面，更在于他如何作為時代精神的反映者與歷史進程的見證者。自古以來，偉大的詩人總是在時局更替、社會變遷中扮演著思想啟蒙者的角色，他們通過語言的力量穿越時間，塑造集體記憶與民族精神。王法艇的作品不僅是對歷史的回顧與沉思，更是對未來的大膽預(yù)見；不僅表達了個體的情感與體驗，還承載了一個民族在巨變中的精神困境與覺醒。他通過詩歌這一古老的形式，記錄了新時代的社會變革與文化轉(zhuǎn)型，承擔(dān)起了推動文化進步的責(zé)任。正如哲學(xué)家黑格爾所言，詩人是時代精神的代言人，而歷史是精神自我實現(xiàn)的舞臺。這種歷史責(zé)任感賦予了王法艇的詩歌以更為廣闊的思想深度，使其作品不僅成為個人生命軌跡的記錄，更成為時代精神的見證與歷史進程的象征。他的詩作呼應(yīng)了習(xí)近平文化思想中的“文化自信”與“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，通過對傳統(tǒng)文化的深度挖掘與現(xiàn)代精神的融入，開拓了新的詩歌創(chuàng)作空間，賦予了現(xiàn)代中國詩壇以新的活力。在這個充滿變遷與挑戰(zhàn)的時代，王法艇的詩歌以其深刻的歷史意識、哲學(xué)思辨與人文關(guān)懷，樹立了當(dāng)代詩人應(yīng)有的文化擔(dān)當(dāng)與精神高度，不僅將成為當(dāng)代文學(xué)的瑰寶，更將在漫長的歷史進程中，繼續(xù)煥發(fā)其思想的光輝與文化的力量。
（作者簡介：任志峰，武漢大學(xué)文學(xué)博士、華中科技大學(xué)美學(xué)博士后，現(xiàn)任上海建橋?qū)W院副教授。）
