中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2016年，在福州召開(kāi)了“劉登翰教授學(xué)術(shù)志業(yè)六十年”研討會(huì)，我寫(xiě)了一篇小文《個(gè)人的研究釋放了學(xué)科的能量》。文章遠(yuǎn)不能表達(dá)我從劉登翰老師學(xué)術(shù)生涯中的受益和他多方面的學(xué)術(shù)成就在華文文學(xué)學(xué)科產(chǎn)生的影響，但我卻有些偏愛(ài)這一小文的題目。以精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)建構(gòu)力激發(fā)了華文文學(xué)所包含的能量，是劉登翰等華文文學(xué)研究先行者為華文文學(xué)學(xué)科奠基的重要內(nèi)容。華文文學(xué)教學(xué)和研究的魅力在于其中西匯通的天地，劉登翰老師引領(lǐng)人進(jìn)入這一天地，分享遍布全球的中華民族文學(xué)?！耙粋€(gè)人的學(xué)術(shù)旅行”成就了一門(mén)新的學(xué)科，是劉登翰老師得到的回報(bào)，也是華文文學(xué)學(xué)科的活力所在。這“一個(gè)人”是劉登翰老師，也是其他以自己的學(xué)術(shù)個(gè)性和堅(jiān)持努力于華文文學(xué)領(lǐng)域的前行者們。在華文文學(xué)歷經(jīng)40年學(xué)術(shù)跋涉后，我更加有感于此。當(dāng)我讀完金進(jìn)40萬(wàn)言的《中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》一書(shū)，聯(lián)系他這20余年耕耘東南亞華文文學(xué)的眾多成果，更加深化了這份感受。

大陸的海外華文文學(xué)研究展開(kāi)得較晚，開(kāi)始于東南亞華文文學(xué)研究。記得1994年一批東南亞華文作家到華僑大學(xué)訪問(wèn)，其中有新加坡華文作家曾坦率問(wèn)我：“你們是否認(rèn)為我們還生活在樹(shù)叢里？”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)他們所能見(jiàn)到的大陸媒體對(duì)東南亞華人歷史和現(xiàn)狀的介紹之少。今天他們?nèi)缒茏x到金進(jìn)《馬華文學(xué)》《冷戰(zhàn)與華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)研究》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的疆界》等書(shū)和這本《中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》，一定會(huì)感到十分欣慰：百年?yáng)|南亞華文文學(xué)在海外與其他民族相處中讓中華文化落地生根、枝繁葉茂，如今又在中國(guó)學(xué)者的研究中云開(kāi)月明，其歷史的曲折和收獲的豐碩所提供民族文化的國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)反哺了“母國(guó)”文化的開(kāi)放。這過(guò)程中包含諸如“華文文學(xué)的海外在地經(jīng)典化”“中華文化的靈根共植和國(guó)際傳播”“離散和命運(yùn)共同體”等命題的持久尋求和曲折實(shí)踐，顯然都是海外華人和中國(guó)民眾樂(lè)于分享的。金進(jìn)的論著，帶給我們的就是這樣的信息。

金進(jìn)研究的價(jià)值，首先就在于他立足于東南亞華人移民史，充分關(guān)注了南洋各國(guó)地緣、風(fēng)土、語(yǔ)種、政治、經(jīng)濟(jì)等多重因素的復(fù)雜性。東南亞地緣環(huán)境多樣，其半島、島嶼、群島等數(shù)量巨多；復(fù)雜歷史因素影響下形成的國(guó)家及其相互關(guān)系各有不同；6億5千萬(wàn)人口由90多個(gè)民族組成，其中3400萬(wàn)華人（華裔）有著不同的華語(yǔ)群落，其風(fēng)土歷史（祖籍地、居住國(guó)）有所相異。華人作為群體，其遭遇交織著殖民地、民族獨(dú)立國(guó)家的政治權(quán)謀和宗教等復(fù)雜因素，而華人群體中有著漢語(yǔ)原住民和南來(lái)北歸者、勞工和商人等的差異，由此影響了東南亞華文/華裔文學(xué)的歷史形態(tài)，產(chǎn)生了“在地”“回流”“同化”“再離散”等多種情況。

金進(jìn)曾長(zhǎng)期“在地”考察，他曾任教于新加坡國(guó)立大學(xué)、馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣東華大學(xué)，又擔(dān)任《南洋學(xué)報(bào)》副主編十年，其間交游廣闊，廣結(jié)新馬泰印尼諸國(guó)文友，掌握了詳實(shí)的資料。他又有著多重辯證的歷史視野，恰當(dāng)深入地處理東南亞各國(guó)華文文學(xué)的歷史差異性，這奠定了全書(shū)的重要基礎(chǔ)。全書(shū)先以開(kāi)放的視角處理了泰國(guó)、印尼、菲律賓、越南、柬埔寨、緬甸、文萊等國(guó)華文文學(xué)的曲折歷史，隨后展開(kāi)對(duì)“中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)”的深入考察。

百年?yáng)|南亞華文文學(xué)史中，金進(jìn)最為關(guān)注的是二次大戰(zhàn)結(jié)束后的世界冷戰(zhàn)背景下，東南亞國(guó)家爭(zhēng)取民族國(guó)家獨(dú)立時(shí)期的華人文學(xué)。這里不妨先從一個(gè)例子看金進(jìn)如何處理這段文學(xué)史。韓素音在以往的海外華文文學(xué)史中，被視為“歐華作家”。但金進(jìn)將其列為20世紀(jì)五六十年代“南下文人中最具代表性的五位”（另四位為許杰、林參天、郁達(dá)夫、胡愈之）中唯一創(chuàng)作了“堪為東南亞華文文學(xué)的經(jīng)典之作”的作家。從這一見(jiàn)解看得出金進(jìn)開(kāi)放的文學(xué)史視野。金進(jìn)細(xì)密分析了韓素音當(dāng)年創(chuàng)作于東南亞的長(zhǎng)篇小說(shuō)《餐風(fēng)飲露》（1956年英文版，1957年新加坡中文譯本）。作為20世紀(jì)50年代在地南洋文本，《餐風(fēng)飲露》雜糅戰(zhàn)后左翼文化、后殖民思想等，生動(dòng)而深刻地映現(xiàn)出馬來(lái)亞歷史風(fēng)云。早于《餐風(fēng)飲露》的長(zhǎng)篇小說(shuō)《瑰寶》（1951年創(chuàng)作于香港），雖然由于中文譯本2007年才問(wèn)世而“遲到”，但從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)和研究的學(xué)者認(rèn)為，作為一部“跨文化寫(xiě)作”的小說(shuō)，“把它放在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的框架內(nèi)，也可以更為充分地展示出它的價(jià)值和地位”，當(dāng)之無(wú)愧為“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的一部經(jīng)典之作”。金進(jìn)對(duì)韓素音的研究，啟發(fā)讀者從地緣、風(fēng)土、政治、語(yǔ)種等多重視域去解讀韓素音20世紀(jì)五六十年代作品。由此，他也水到渠成地建構(gòu)起全書(shū)考察“中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)建構(gòu)”的結(jié)構(gòu)：十章，每章三節(jié)，每節(jié)選取一位作家的一部作品，展開(kāi)論析。三十位作家、三十部作品全方位描繪百年?yáng)|南亞華文文學(xué)的歷史版圖，本身就是東南亞百年華文文學(xué)“在地經(jīng)典化”的集中展開(kāi)。從中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)建構(gòu)之間豐富多樣的“擬態(tài)”來(lái)揭示東南亞華人移民離散的生命歷程包含的“中華文化的靈根共植和國(guó)際傳播”“離散中命運(yùn)共同體的尋求和形成”“文明相遇與互鑒”等價(jià)值，拓展了從世界看中華文化的活力所在，加深了我們對(duì)民族文化內(nèi)部跨文化因素和民族文化在跨文化環(huán)境中得以提升的認(rèn)識(shí)。這些正是我們會(huì)從《中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》一書(shū)結(jié)構(gòu)中受益的。

《中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》考察文學(xué)歷史的路徑是非常有其可取之處的，而此書(shū)的功力在于如何選擇“三十個(gè)人、三十部作品”。有以往較長(zhǎng)時(shí)間深耕于東南亞華文文學(xué)研究的積累，金進(jìn)對(duì)歷史節(jié)點(diǎn)（從作家到作品）的舍取是有全局在胸的，各章中心的確立及其相互貫穿，首先開(kāi)辟出“中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)建構(gòu)”的百年“在地化”路徑。而“作家”和“文本”的選擇讓這路徑開(kāi)放，不僅讓歷史路徑開(kāi)放，也向未來(lái)的可能性開(kāi)放，包容“中國(guó)性因素”“在地性語(yǔ)境”“本土化追求”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”等等。與以“作家作品”為主體的文學(xué)史不同，《中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》文本的選擇未必是作家的代表性作品，卻是精當(dāng)?shù)?，服從于“離散境遇中對(duì)中華古典文學(xué)傳統(tǒng)的執(zhí)守”“世界性背景下，從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)在東南亞華文文學(xué)歷史進(jìn)程中的傳承和發(fā)展”“從華文教育到華語(yǔ)傳媒，東南亞華文文學(xué)與中國(guó)文學(xué)的跨界交流激發(fā)的創(chuàng)作活力”等中心話題，這些話題都揭示了東南亞華文文學(xué)的價(jià)值。包括東南亞華文文學(xué)在內(nèi)的海外華文文學(xué)的存在價(jià)值在于開(kāi)拓中華文明的多元空間。對(duì)于諸如中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性起點(diǎn)、現(xiàn)當(dāng)代漢語(yǔ)文學(xué)經(jīng)典化的價(jià)值尺度、跨媒介背景下的漢語(yǔ)文學(xué)表達(dá)等重要問(wèn)題，如果接納進(jìn)多語(yǔ)種、多族群語(yǔ)境中的海外華文文學(xué)，其探討都會(huì)深入得多，有時(shí)甚至讓人耳目一新?！吨袊?guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》的文學(xué)史體例能給人這樣的啟迪，對(duì)于華文文學(xué)學(xué)科建設(shè)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究都是有其推進(jìn)性的。

《中國(guó)文學(xué)與東南亞華文文學(xué)的建構(gòu)研究》一書(shū)從觀念、史料，到方法、論述等都是有值得稱道之處的，這是金進(jìn)承擔(dān)的第一個(gè)國(guó)家社科基金課題的結(jié)項(xiàng)成果。這些年來(lái)，同金進(jìn)一樣，在華文文學(xué)領(lǐng)域耕耘有成的中青年學(xué)者越來(lái)越多，其中不少人在研究生階段就開(kāi)始了華文文學(xué)研究，金進(jìn)所指導(dǎo)的博士生也經(jīng)常電郵向我請(qǐng)教，我也非常樂(lè)于跟這些年輕學(xué)人交流。這正是“學(xué)科建設(shè)的歷史進(jìn)程與個(gè)人能量的學(xué)術(shù)釋放”的完美結(jié)合。

（作者系山東大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)）