文化·智化·德化·親化 ——讀田勝勝神話幻想兒童文學(xué)《追夢(mèng)的泥人》
打開(kāi)作家田勝勝的神話幻想小說(shuō)《追夢(mèng)的泥人》（獲大連出版社“大白鯨”原創(chuàng)幻想兒童文學(xué)金鯨獎(jiǎng)），時(shí)光之水仿佛急遽回溯，我一下掉進(jìn)了作者構(gòu)筑的一個(gè)清澈、奇幻、荒蠻而神秘的原始世界，我不由得被女?huà)z用泥點(diǎn)子所造的上古泥人所吸引，盡情游走在諸多煌煌古籍才出現(xiàn)的而我卻大多未見(jiàn)識(shí)過(guò)的一個(gè)個(gè)獨(dú)特“角色”間，痛快淋漓而又意猶未盡地感受了一番奇異、瑰麗和美好，欣喜而又真切地體味著其中滿滿的智慧、善良和親情。
在古老文化中感受民族精神
我們很多人的文化啟蒙就是幼年或童年從長(zhǎng)輩一次次講述的神話、傳說(shuō)、志怪等這些中華原始文化開(kāi)始的?！蹲穳?mèng)的泥人》中的角色名字都很怪異，但這種怪異并不是作者只圖博人眼球的離奇名詞，而是攝取了當(dāng)代人們淡忘甚至忽視的一些中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典的古老符號(hào)，如故事主人公土生就出自眾人皆知的“女?huà)z造人”神話傳說(shuō)。其他如狌狌、赤瑕、祝馀、氐人國(guó)、不周山等，皆有所本，分別出自《山海經(jīng)》《博物志》《風(fēng)俗通》《答問(wèn)禮俗》《西京賦》《說(shuō)文解字》等等。這些古老的詞匯，不僅在書(shū)中成為中華古老文化的一個(gè)個(gè)代表，尤其通過(guò)它們，作者編撰了諸多神奇故事，向當(dāng)代兒童一段段展示著勤勞勇敢、不屈不撓、自強(qiáng)進(jìn)取、勇于奉獻(xiàn)、追求幸福的民族精神。 如泥人土生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉遇到狌狌，狌狌用投機(jī)的方法吃可以永不挨餓的祝馀花，黃土地出生的土生卻很執(zhí)拗：“一味地追求捷徑，這種行為的本質(zhì)比選擇彎路更可怕?！碑?dāng)共工觸天柱引發(fā)天裂地傾給生靈帶來(lái)涂炭時(shí)，女?huà)z娘娘勇敢獻(xiàn)身，化成五色石補(bǔ)天。人類哀求女?huà)z娘娘不要這樣做，但她用堅(jiān)定的口氣說(shuō)：“自從我造出你們的那一刻起我便下定決心，我一定要對(duì)你們負(fù)責(zé)，一定要護(hù)你們的周全……”讀到這些，我感受的絕不僅僅是一個(gè)個(gè)故事，而是民族精神化身的故事人物一次次在我心中的神圣站立！
在不懈探索中攝入人生智慧
學(xué)習(xí)知識(shí)可以增長(zhǎng)智慧，而認(rèn)識(shí)深化可以提升智慧?！蹲穳?mèng)的泥人》主角土生探索世界、茁壯成長(zhǎng)的過(guò)程，意味的就不僅是他敢于擺脫安逸、積極進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是深化認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變思想和提升智慧的過(guò)程。智慧不會(huì)平白無(wú)故從虛度的年歲中得來(lái)，只能從生活實(shí)踐中激發(fā)、從認(rèn)識(shí)探索中拓展、從學(xué)習(xí)實(shí)踐中得到，因此，田勝勝塑造的因先天不足而不得不被眾人“養(yǎng)”著的土生，并不愿意成為衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的永遠(yuǎn)依靠別人生存的“廢材”，他要“追夢(mèng)”，他要把“無(wú)用”的自己變得“有用”，他要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想。他勇敢地與蠻牛纏斗，哪怕腿腳傷殘；他執(zhí)意要離開(kāi)安逸的出生地，哪怕孤苦伶仃無(wú)依無(wú)靠；他從招搖山到氐人國(guó)，不斷地周游世界、認(rèn)識(shí)世界、了解世界，最終成長(zhǎng)為一位智勇雙全、可以幫助劫難中的人類實(shí)現(xiàn)救贖和永續(xù)的“土龍”。 《追夢(mèng)的泥人》并沒(méi)有什么枯燥的說(shuō)教，而是通過(guò)故事使讀者感悟：人生旅途的所有經(jīng)歷，哪怕是痛苦的和失敗的經(jīng)歷，或者間接經(jīng)歷；人生的進(jìn)取姿態(tài)，哪怕是難看到被別人嘲笑的樣子；人生中所有的認(rèn)識(shí)和深入的思考，都將不斷積淀、融化、和合，最后結(jié)晶成為我們自己的人生智慧。
在起伏人生中明白做人道理
如何做人不只是一個(gè)時(shí)代命題，也是人類永恒的命題之一。在當(dāng)今學(xué)校普遍推行應(yīng)試教育而被人們飽受詬病并持續(xù)不斷產(chǎn)生負(fù)面效果之后，如何使孩子學(xué)習(xí)做人，不僅成了很多家長(zhǎng)及社會(huì)焦慮的一個(gè)心結(jié)，尤其成了我們要實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的一個(gè)瓶頸。 一個(gè)人在童年和少年的人生“三觀”教育非常重要，重要到知識(shí)在此面前幾乎都無(wú)足輕重。而《追夢(mèng)的泥人》無(wú)疑是引導(dǎo)兒童和青少年積極、健康成長(zhǎng)的有益精神食糧。
《追夢(mèng)的泥人》塑造的主角土生就是一個(gè)不斷思考到底該如何做人、做什么樣的人，在面對(duì)不同的順境、逆境時(shí)，我們?cè)撛趺崔k的典型形象。為了“追夢(mèng)”，土生放棄了“溫室”般的撫育，勇敢闖蕩世界，雖然遭遇過(guò)許多難以想象的困難和挫折，甚至面對(duì)死亡的考驗(yàn)，但他不改“初心”，矢志歷練和學(xué)習(xí)，在風(fēng)雨中逐漸得到鍛煉成長(zhǎng)，最終成就了自己應(yīng)有的價(jià)值。
在復(fù)雜困境中依重親情力量
中國(guó)是最講究親情的國(guó)度。
《追夢(mèng)的泥人》中的故事從親情之間心生芥蒂試圖各干其事開(kāi)始、從親情之間精誠(chéng)合作戰(zhàn)勝天災(zāi)結(jié)束，為我們講述了一段親情無(wú)價(jià)、親情無(wú)限、親情無(wú)敵的贊歌。土生由于先天缺陷，女?huà)z娘娘和眾兄弟都幫助他、愛(ài)護(hù)他；土生遇到生命危險(xiǎn)時(shí)，哥哥金生毫不猶豫地以命相搏；土生在困難時(shí)，一些朋友陪伴他、幫助他；為了人類的存續(xù)、為了后代的平安，女?huà)z娘娘、土生和金生們團(tuán)結(jié)協(xié)作，每個(gè)人都作出了最大的奉獻(xiàn)……
我們中有誰(shuí)不是在親情的愛(ài)惜、呵護(hù)中成長(zhǎng)？誰(shuí)又能離得開(kāi)親情的無(wú)私幫助呢？
孩子是一張白紙，但其父母、親人等也并不可以在其中肆意涂抹。伴隨著成長(zhǎng)，有的孩子成了一幅雋永美好的畫(huà)卷，有的卻成了普通的紙張，也有的淪落成廢紙。這其中，蒙童時(shí)代耳濡目染、潛滋暗長(zhǎng)的文化教育便有著非常重要、不可替代的作用。田勝勝的《追夢(mèng)的泥人》大約就是一枚附著在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上的種子，在“野蠻”而壯碩的神奇幻想實(shí)踐中，我也萌生了頗多的啟示和感悟，我也重新回歸了一次鮮活的少年。
追夢(mèng)吧，少年！
