數(shù)據(jù)牢籠與批評(píng)突圍
摘要：數(shù)據(jù)邏輯在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)底層化和結(jié)構(gòu)化，在此基礎(chǔ)之上的批評(píng)前置了數(shù)據(jù)思維，暗含了數(shù)據(jù)的蠻力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)所能獲得的數(shù)據(jù)十分有限。在平臺(tái)的數(shù)據(jù)壟斷下，身處數(shù)據(jù)牢籠的批評(píng)者借助軟件進(jìn)行的研究，變成了既沒有全數(shù)據(jù)支撐，又需要借助有偏差的軟件模型，然后根據(jù)自身的統(tǒng)計(jì)素養(yǎng)來輔助操作的數(shù)據(jù)批評(píng)。數(shù)據(jù)批評(píng)在實(shí)際運(yùn)用中經(jīng)常表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的量化分析和解讀。它存在明顯的遮蔽性，需要依賴于一定的理念和闡釋，提升人文思辨的力度，使文學(xué)批評(píng)在定性分析與定量分析的無縫銜接中不斷前進(jìn)。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 數(shù)據(jù) 數(shù)字人文 定量 文學(xué)研究實(shí)驗(yàn)
迅疾蔓延的數(shù)智技術(shù)更新了諸多行業(yè)和領(lǐng)域，在文學(xué)研究中“數(shù)字人文”的呼聲也十分強(qiáng)烈。從歐美到中國(guó)，研究者面對(duì)批量增長(zhǎng)的文學(xué)文本，困于文本細(xì)讀所涉對(duì)象的局隘和對(duì)文本價(jià)值的主觀區(qū)分，也希望通過建立數(shù)據(jù)庫(kù)、引入以計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)化方法來解決這些難題，并進(jìn)行了一些初見成效的嘗試。其中最常見的方式，就是進(jìn)行文學(xué)研究實(shí)驗(yàn)：先確定一些假設(shè)，然后劃出一些文學(xué)文本，選用一定的數(shù)據(jù)分析工具在設(shè)定的條件下進(jìn)行操作，進(jìn)而對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)某些文學(xué)規(guī)律。這些實(shí)驗(yàn)采用的都是基于計(jì)算機(jī)科學(xué)的數(shù)據(jù)化方法，效率高，結(jié)果能以圖表、詞云等直觀的形式呈現(xiàn)，也偶有一些假定之外的洞見，為文學(xué)研究帶來了一縷新鮮氣息。但數(shù)據(jù)化方法中揀選的對(duì)象經(jīng)常是平臺(tái)數(shù)據(jù)淘汰機(jī)制過濾之后的文本，而且研究者無法獲得完全數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)分析模式的偏見和數(shù)據(jù)操縱的可能存在都使得這種文學(xué)研究實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性不高，再次實(shí)驗(yàn)的價(jià)值不大，于是實(shí)驗(yàn)經(jīng)常淪落為一次性的。況且，數(shù)據(jù)化方法背后的數(shù)據(jù)主義哲學(xué)傾向會(huì)遮蔽文學(xué)文本的豐富價(jià)值，因而我們需要找出一條規(guī)避之道。
一、數(shù)據(jù)的蠻力：網(wǎng)文實(shí)踐與數(shù)據(jù)思維的內(nèi)在聯(lián)姻
作品的數(shù)據(jù)不好就心虛，幾乎是新媒介文藝批評(píng)中研究者常出現(xiàn)的情況，這是不是意味著數(shù)據(jù)已經(jīng)在潛意識(shí)中對(duì)我們的研究對(duì)象進(jìn)行了過濾？答案是肯定的。數(shù)據(jù)以一種意識(shí)形態(tài)的方式在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮作用，悄無聲息而又無所不在。
數(shù)據(jù)的好處是一切都可以拿來比較，直接武斷。現(xiàn)代社會(huì)的一種趨向就是用數(shù)據(jù)量化的方式對(duì)世界和人進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，由此構(gòu)成了“量化”的、如解析幾何一樣的“解析社會(huì)”?！敖馕錾鐣?huì)”的觀照世界方式已經(jīng)內(nèi)化到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事世界的想象中。
為數(shù)眾多的網(wǎng)絡(luò)小說開頭就介紹世界設(shè)定和規(guī)則體系的做法，貌似是受游戲的直接影響，究其根源是數(shù)據(jù)邏輯的底層化和結(jié)構(gòu)化。許多作者不再用力去塑造虛構(gòu)世界中的人物，而是將人物孤立出來，拋入到需要完成各種任務(wù)的數(shù)據(jù)系統(tǒng)。人物與世界沒有互生關(guān)系，只是強(qiáng)制性的偶遇?？坍嬋宋镒兂闪苏故救宋锏臄?shù)據(jù)畫像，顯示人物在各個(gè)屬性上的數(shù)值或等級(jí)。
不僅如此，諸多作品中主要人物的稟性氣質(zhì)也表現(xiàn)出與數(shù)據(jù)計(jì)算邏輯的一致性。網(wǎng)絡(luò)小說中主角對(duì)周圍世界進(jìn)行功利性的計(jì)算，依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)利益對(duì)他人價(jià)值進(jìn)行判斷，從《凡人修仙傳》就開始了，且比較普遍化。當(dāng)然這個(gè)邏輯也不能說僅存在于虛構(gòu)的小說世界里，它本身也是現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)輾轉(zhuǎn)映射。而近些年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中充斥的那種果敢狠絕、不糾結(jié)，同時(shí)缺乏自省的人物形象，與簡(jiǎn)單粗暴的數(shù)據(jù)邏輯不無關(guān)系。打不死的主角一言不合就開殺，主角“爽”了，對(duì)主角無用的人物，其生命如同草芥，只是工具性存在。這在網(wǎng)絡(luò)小說中已經(jīng)是一種比較普遍的倫理淡漠現(xiàn)象。
數(shù)據(jù)邏輯也深度植入到網(wǎng)絡(luò)閱讀中，從內(nèi)容推薦到閱讀習(xí)慣分析，都貫穿著數(shù)據(jù)計(jì)算，是被微目標(biāo)定位了的。讀者在電子閱讀平臺(tái)中經(jīng)常會(huì)看到一些“推薦”作品和作品的各種數(shù)據(jù)，它們告訴你讀過這本書的人又讀了哪些書、這些書被多少人閱讀過、評(píng)分和評(píng)價(jià)如何等。甚至隨著數(shù)智技術(shù)的運(yùn)用，閱讀平臺(tái)還提供了更高效的閱讀方式，比如讀者可以只看AI生成的內(nèi)容提綱。“爽文”的快樂符碼是根據(jù)讀者的閱讀習(xí)慣和喜好，通過故事情節(jié)、人物設(shè)定等方式在小說文本中安排的情緒點(diǎn)。我們閱讀文學(xué)時(shí)產(chǎn)生的莫名喜好，在網(wǎng)頁(yè)上停留時(shí)間的長(zhǎng)短，以數(shù)字的方式被捕捉，進(jìn)而觸及我們潛意識(shí)中的喜好層面。這是連我們自己也不知道為何產(chǎn)生的類似于弗洛伊德所說的“本我”的層面，但數(shù)據(jù)特別是大數(shù)據(jù)打開了通往其中的通道?！皵?shù)據(jù)挖掘作為數(shù)字化透鏡會(huì)放大人的行為，并且在由意識(shí)編織的行為空間背后開辟一個(gè)潛意識(shí)編織的行為空間?！睌?shù)據(jù)計(jì)算深入到了人們的潛意識(shí)層面。
進(jìn)入批評(píng)視野的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，也需要有一定的數(shù)據(jù)。批評(píng)者在對(duì)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)之前，先介紹作品在排行榜上的位置和獲得的各種榮譽(yù)，這幾乎成了一個(gè)慣例。批評(píng)者對(duì)作品的直覺判斷是排在數(shù)據(jù)判斷之后的，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)所涉的對(duì)象是先經(jīng)過了平臺(tái)淘汰機(jī)制篩選的。
平臺(tái)淘汰機(jī)制本身就是一個(gè)數(shù)據(jù)篩選機(jī)制，帶有一定程度的暴力性和排他性，“網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及其人工智能允許或青睞的內(nèi)容可能會(huì)迅速走紅；而它們貶低的，有時(shí)甚至是完全禁止的內(nèi)容則可能被降為冷門并因此默默無聞?！钡@里講到的數(shù)據(jù)，有其特殊性。周冰將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)特性分成四層，分別是材料層的0和1、地基層的數(shù)據(jù)源、應(yīng)用層的平臺(tái)數(shù)據(jù)和界面層的數(shù)據(jù)顯示，并且認(rèn)為我們現(xiàn)在所涉及的數(shù)據(jù)分析主要是界面層的。這種劃分非常詳細(xì)，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)淘汰機(jī)制指的是地基層、應(yīng)用層和界面層的數(shù)據(jù)淘汰機(jī)制，更具體一些，指的是作品附帶的點(diǎn)擊率、收藏率，所在的排行榜和推薦位置等數(shù)據(jù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的淘汰過程明確地依賴于數(shù)據(jù)指標(biāo)，未能展示出足夠人氣的作品往往會(huì)逐漸被隱藏或淘汰出局。
現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)格局與平臺(tái)通過數(shù)據(jù)進(jìn)行的計(jì)算是分不開的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)是按照平臺(tái)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)來組織文學(xué)生產(chǎn)的。平臺(tái)對(duì)用戶文學(xué)消費(fèi)的理解和把握，比以往任何時(shí)代都要透徹。經(jīng)濟(jì)價(jià)值低的文類被視為“廢品”，市場(chǎng)價(jià)值高的文類則被奉為“明星產(chǎn)品”。進(jìn)入寫作平臺(tái)，就有各種秘籍來告訴寫手如何寫才能抓住讀者，讓自己的作品成為明星產(chǎn)品。帶有數(shù)據(jù)屬性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最歧視的就是“無用文學(xué)”，因?yàn)檫@種文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)系統(tǒng)中的累贅，無法帶來任何利益，還得為之提供數(shù)據(jù)服務(wù)。網(wǎng)文平臺(tái)制造了大量的數(shù)據(jù)生產(chǎn)規(guī)則，用以搜集用戶數(shù)據(jù)，制作用戶畫像，然后再將這個(gè)包含了性別、年齡和地域的讀者畫像釋放給作者，讓他們精準(zhǔn)化生產(chǎn)。這已經(jīng)不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的秘密，而幾乎成了互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)減少失敗率的安全生產(chǎn)法則。
回顧中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程，我們可以清晰地看到，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮是與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的數(shù)字經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)的。平臺(tái)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展低潮（2002—2003年）時(shí)通過VIP收費(fèi)閱讀雪中送炭。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型文主導(dǎo)的現(xiàn)狀，又何嘗不是這種支持帶來的文學(xué)等級(jí)分類？能盈利的小說被劃成上百種類型，而散文和詩(shī)歌被忽略，或者只被簡(jiǎn)單歸為一種。這種情形是數(shù)據(jù)及其背后的市場(chǎng)和資本誘發(fā)的不平等后果。
可以說，數(shù)據(jù)邏輯在包括創(chuàng)作、閱讀、批評(píng)等在內(nèi)的整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)底層化和結(jié)構(gòu)化。在數(shù)據(jù)的規(guī)訓(xùn)下，一切都顯得那么平庸，具有可比性。在平臺(tái)反復(fù)呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)面前，我們幾乎無法保持對(duì)數(shù)據(jù)的鈍感，而總是會(huì)用數(shù)據(jù)來衡量我們的直覺判斷，以避免我們的主觀化。數(shù)據(jù)與客觀畫上了等號(hào)。批評(píng)要客觀中立，避免個(gè)人化，自然需要尊重?cái)?shù)據(jù)。這與18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)的推崇如出一轍。信息技術(shù)將萬物互聯(lián)，讓言行數(shù)字化，試圖將一切都轉(zhuǎn)換成數(shù)字的形式進(jìn)行存儲(chǔ)。人工智能時(shí)代也是普遍數(shù)據(jù)化的時(shí)代。在信息技術(shù)的進(jìn)步和普及中，我們都成了數(shù)據(jù)牢籠中的囚徒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中的價(jià)值評(píng)價(jià)和文化闡釋已經(jīng)受到了數(shù)據(jù)的強(qiáng)干擾。數(shù)據(jù)與算法勾連在一起，并不是完全客觀的。以內(nèi)容推薦算法為例，文學(xué)網(wǎng)站的分類通常是基于大眾和專業(yè)知識(shí)建立的靜態(tài)系統(tǒng)，而標(biāo)簽則是根據(jù)具體需求動(dòng)態(tài)生成的臨時(shí)區(qū)分。這兩者都是通過對(duì)作品和用戶進(jìn)行樹狀分類和標(biāo)注得到的。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量龐大，需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的支持，數(shù)據(jù)淘汰機(jī)制的存在是必需的，但我們需要警惕這一機(jī)制的局限性。文學(xué)作品經(jīng)過數(shù)據(jù)淘汰機(jī)制，就意味著已經(jīng)前置了數(shù)據(jù)思維。數(shù)據(jù)是一種可以用來比較的符號(hào)，符號(hào)就已經(jīng)是片面化了，數(shù)據(jù)則將這種片面進(jìn)一步放大。沒通過數(shù)據(jù)篩選的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，有可能是滄海遺珠，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化后，被丟棄的優(yōu)秀作品可能會(huì)更多。數(shù)據(jù)淘汰機(jī)制犧牲的不僅有個(gè)人的權(quán)利，而且還包括特立獨(dú)行的創(chuàng)造力。如果說文學(xué)是為了精神層面的良好生活的話，那么我們就不能將某種存在視作理所當(dāng)然，而應(yīng)對(duì)其有足夠的反思和批判能力。僅僅滿足于用數(shù)據(jù)對(duì)既有現(xiàn)象的解釋并不能使文學(xué)向有利于人的方向發(fā)展。這是因?yàn)榻忉尡旧硎且环N判斷，而注腳式的解釋既闡明了現(xiàn)象存在的原因，也為其存在的合理性提供了理由。當(dāng)解釋涉及人的現(xiàn)象時(shí)，它就會(huì)作為一種力量影響人類的發(fā)展。與不受預(yù)測(cè)影響的天氣不同，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的解釋會(huì)直接影響其發(fā)展方向。
數(shù)字時(shí)代不僅是一個(gè)出現(xiàn)海量文學(xué)作品的時(shí)代，也是一個(gè)制造批評(píng)焦慮的時(shí)代。面對(duì)如此龐大的研究對(duì)象，很多學(xué)者希冀通過數(shù)字人文來彌補(bǔ)未能閱讀大量文本的缺憾，并從莫萊蒂（Franco Moretti）的“遠(yuǎn)讀”中找到了一些靈感。這種愿望，我們可以理解為期望借助數(shù)據(jù)化分析來達(dá)到對(duì)文學(xué)的宏觀把握。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)的出場(chǎng)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)價(jià)焦慮關(guān)聯(lián)在一起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的學(xué)院派意識(shí)到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要性，但又很難像對(duì)待傳統(tǒng)文學(xué)那樣通過批評(píng)深度介入，既有的批評(píng)大部分限于自說自話的狀態(tài)。作家作品批評(píng)只限于少數(shù)個(gè)體和作品。批評(píng)與創(chuàng)作處于割裂的狀態(tài)。
在此情況下，既然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有數(shù)據(jù)屬性，不如干脆引入數(shù)據(jù)批評(píng)?？紤]到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)比傳統(tǒng)文學(xué)的體量大太多，引入數(shù)據(jù)批評(píng)確實(shí)是一個(gè)很省力的方式。但數(shù)據(jù)批評(píng)所需要的數(shù)據(jù)不僅量大，而且要豐富多樣。因?yàn)槲覀兯枰木W(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)并非材料層作為二進(jìn)制機(jī)器語言的數(shù)據(jù)，而是諸多其他層面的數(shù)據(jù)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)面臨的最大挑戰(zhàn)是：我們需要的數(shù)據(jù)能獲取到何種程度，以及如何將這些數(shù)據(jù)有效應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)。而要回答這些問題，則需要考察數(shù)據(jù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的關(guān)系。
二、數(shù)據(jù)的平臺(tái)控制與基于模型的批評(píng)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)構(gòu)成非常廣泛，涵蓋了從文本內(nèi)容到用戶行為統(tǒng)計(jì)，再到作品的元數(shù)據(jù)等多個(gè)維度，形成了一個(gè)復(fù)雜多元的數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)。我們可以把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的最底層視作是數(shù)據(jù)錄入，將內(nèi)容轉(zhuǎn)換成0與1進(jìn)行存儲(chǔ)和表達(dá)。但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)除了錄入之外，還有按照平臺(tái)算法來生成的。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大量數(shù)據(jù)中，只有作者和讀者輸入的那些才是錄入數(shù)據(jù)，且這種數(shù)據(jù)在屏幕上并不以數(shù)據(jù)的形式來呈現(xiàn)，而主要以文字來呈現(xiàn)。不僅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，任何進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間的信息都是以二進(jìn)制數(shù)據(jù)的方式存儲(chǔ)的。但這些信息的外在表現(xiàn)并非二進(jìn)制形式，而是以文字、圖像、聲音、影像等我們熟悉的樣式出現(xiàn)。一切皆可數(shù)據(jù)化，構(gòu)成了數(shù)字化時(shí)代。這種數(shù)據(jù)化產(chǎn)生的數(shù)據(jù)被稱為“一般數(shù)據(jù)”，一般數(shù)據(jù)“保持了它自身的運(yùn)轉(zhuǎn)，讓自己在云計(jì)算的裝置中生成和演化，變成了一種獨(dú)立于主體意識(shí)的存在”。一般數(shù)據(jù)是一切都被數(shù)字化后在抽象層面的數(shù)據(jù)，它是包括作者、讀者、編輯等每一個(gè)用戶在數(shù)字化環(huán)境中“勞動(dòng)”創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。寫作、發(fā)布、搜索、閱讀、點(diǎn)贊、打賞、充值等行為都是在生產(chǎn)基礎(chǔ)性的數(shù)據(jù)原材料。而后，這些原材料在各種數(shù)字機(jī)器下被轉(zhuǎn)換成一般數(shù)據(jù)。
于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)而言，一般數(shù)據(jù)囊括了作品、網(wǎng)頁(yè)圖片、點(diǎn)擊、評(píng)論等所有信息。信息和數(shù)據(jù)是一體兩面的關(guān)系。信息面是一般人可以辨別的，底層數(shù)據(jù)則是極少數(shù)的專業(yè)人士才可以識(shí)別的?？紤]到在數(shù)字化時(shí)代，所有的信息都以數(shù)據(jù)的方式存儲(chǔ)，我們完全可以說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的底層就是數(shù)據(jù)，欣賞文學(xué)作品也是在欣賞以數(shù)據(jù)形式存儲(chǔ)的信息。但這種理解方式也適用于任何數(shù)字化的文學(xué)批評(píng)、網(wǎng)絡(luò)投票、視頻觀看、購(gòu)物行為等差異巨大的活動(dòng)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)所需的并非這種通約化的二進(jìn)制數(shù)據(jù)，而是服務(wù)于文學(xué)審美、鑒賞、批評(píng)等信息層面的、能夠被看懂的數(shù)據(jù)。簡(jiǎn)言之，包括三個(gè)方面：作為數(shù)據(jù)源的作品、用戶點(diǎn)擊、評(píng)論；平臺(tái)公司后臺(tái)搭建的各種特性的數(shù)據(jù)庫(kù)；用戶可以直接看到的被顯示到界面的信息。而這三個(gè)方面具體數(shù)據(jù)背后都是一般數(shù)據(jù)。
網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有馬太效應(yīng)，聚集的用戶越多其價(jià)值和吸引力愈大，這從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來講屬于“積極的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)”。但由于平臺(tái)吸引力提高而聚集大量用戶的結(jié)果是，大量用戶的特定數(shù)據(jù)服務(wù)權(quán)壟斷在少數(shù)的供應(yīng)商那里，從而形成了巨無霸的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)?！斑@些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)日益依賴于人工智能，并在一定程度上產(chǎn)生了人類和人工智能之間的交集，其規(guī)模之大，已具有文明意義?！比斯ぶ悄艿母驹硎巧疃葘W(xué)習(xí)加算法。為了更好地控制用戶，平臺(tái)會(huì)利用各種手段和規(guī)則來挖掘用戶數(shù)據(jù)的豐富性和多樣性。就文學(xué)的數(shù)字閱讀來看，平臺(tái)在挖掘用戶數(shù)據(jù)上用盡心思：有賬戶、票夾、付費(fèi)會(huì)員卡等消費(fèi)數(shù)據(jù)；書架、書單、閱讀時(shí)長(zhǎng)、筆記等閱讀數(shù)據(jù)；書評(píng)、本章說、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等互動(dòng)數(shù)據(jù)；經(jīng)驗(yàn)值等級(jí)、任務(wù)、徽章、VIP等資格數(shù)據(jù)。而制造作品數(shù)據(jù)上的招數(shù)之多，令人眼花繚亂：字?jǐn)?shù)、總推薦、周推薦、月票、打賞、上架時(shí)間、共同閱讀的書友、短評(píng)數(shù)量等都是可見的數(shù)據(jù)信息，而且如起點(diǎn)中文網(wǎng)這樣的平臺(tái)還有各種誘導(dǎo)消費(fèi)策略——月票排行榜非常醒目地標(biāo)出作品提升一個(gè)名次還需要的票數(shù)，同時(shí)又列出當(dāng)日又有多少人已經(jīng)打賞了。平臺(tái)可見的數(shù)據(jù)之意非常露骨：你的支持和打賞贊助對(duì)作品至關(guān)重要，所以請(qǐng)消費(fèi)。這是平臺(tái)資本的促銷手段。而平臺(tái)怎么使用這些數(shù)據(jù)勾畫出用戶畫像，怎么決定向作者展示用戶的哪些側(cè)面，其背后的數(shù)據(jù)模型和智能算法屬于行業(yè)機(jī)密之列。同樣，平臺(tái)如何根據(jù)數(shù)據(jù)來評(píng)估作品和作者的價(jià)值，除了作者自身可以看到的等級(jí)呈現(xiàn)之外，是否還有其他維度，也是一個(gè)黑箱。
互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)商業(yè)模式和生態(tài)中最核心的要素就是數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)于平臺(tái)而言，是一種資源。平臺(tái)生產(chǎn)占有數(shù)據(jù)的主要目標(biāo)在于制造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。數(shù)據(jù)是被平臺(tái)占有的，雖然占有的合法性有待考量，但在制造和發(fā)掘用戶數(shù)據(jù)方面平臺(tái)的作用至關(guān)重要。
在數(shù)據(jù)生產(chǎn)上，永遠(yuǎn)是小平臺(tái)比不過大平臺(tái)，大平臺(tái)的馬太效應(yīng)、邊際效應(yīng)都可以讓小平臺(tái)黯然失色。所以我們比較容易看到起點(diǎn)這種大平臺(tái)的數(shù)據(jù)，卻不太容易看到豆瓣讀書這樣的小平臺(tái)的數(shù)據(jù)。在數(shù)據(jù)所有權(quán)上，用戶的數(shù)據(jù)很少獨(dú)屬于用戶，而是被一個(gè)所謂的看不見的“后臺(tái)”所知悉。小用戶想與大平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)，變得越來越難，平臺(tái)資本的力量變得無所不能，而其中的法寶就在于數(shù)據(jù)。生產(chǎn)數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)來盈利不只是免費(fèi)閱讀的經(jīng)濟(jì)支柱，而且成為平臺(tái)的權(quán)力。而這些大平臺(tái)在各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，又容易讓那些風(fēng)格特征迥異的、小平臺(tái)上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陷入無法出頭的境況。
網(wǎng)絡(luò)空間的一般數(shù)據(jù)是被平臺(tái)占有的，因?yàn)樗鼈儽徽加胁⒛軓闹蝎@利，所以成為數(shù)字資本。數(shù)字資本是繼產(chǎn)業(yè)資本、金融資本之后“第三種起支配性作用的資本樣態(tài)”，且在三種資本中居于塔尖位置，是數(shù)字資本家能夠呼風(fēng)喚雨的底氣。這種資本屬于商業(yè)機(jī)密，是文學(xué)批評(píng)和任何文化活動(dòng)都難以獲得的。數(shù)字資本意味著數(shù)據(jù)里面可能包含著一種權(quán)力關(guān)系和剝削關(guān)系，數(shù)據(jù)擁有點(diǎn)石成金的魔力。我們看到的只是平臺(tái)方愿意展示出來的數(shù)據(jù)，外顯為文學(xué)作品、點(diǎn)擊量、頁(yè)面、榜單等信息。平臺(tái)方所有的權(quán)力都源于其所擁有的數(shù)據(jù)資源。故而，批評(píng)家想以文學(xué)批評(píng)的名義擁有完全數(shù)據(jù)，于平臺(tái)而言就屬于搶占資本，必然會(huì)受到諸多阻撓和限制。
平臺(tái)壟斷和數(shù)據(jù)資本化導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者只能獲得有限的數(shù)據(jù)。批評(píng)者雖然可以“扒”數(shù)據(jù)，但因?yàn)闄?quán)限和能力的局限，數(shù)據(jù)完整性會(huì)在相當(dāng)程度上受到限制。由此，批評(píng)者看到的數(shù)據(jù)本身就是“以偏概全”的。我們當(dāng)然可以設(shè)想平臺(tái)出于社會(huì)責(zé)任的考慮將數(shù)據(jù)釋放給相關(guān)部門和研究者，但同樣需要考慮平臺(tái)出于各種原因并沒有儲(chǔ)存全樣本數(shù)據(jù)，或者出于各種考慮只釋放了部分?jǐn)?shù)據(jù)?；谶@種情形的普遍性，我們看到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)必然是不完全數(shù)據(jù)。這點(diǎn)在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)實(shí)踐中已經(jīng)表現(xiàn)得十分明顯，譬如采用“一葉故事薈”來看“升級(jí)文”的吉云飛，就坦誠(chéng)因選取的14部小說不及“升級(jí)文”的萬分之一、實(shí)驗(yàn)條件不足，“本次實(shí)驗(yàn)注定仍只是一次操練”。以萬分之一來代表“升級(jí)文”，無論如何都談不上全面客觀，也并未解決網(wǎng)絡(luò)小說閱讀量大的難題。
不僅如此，批評(píng)者本身也處在數(shù)據(jù)牢籠中，其數(shù)據(jù)痕跡也是可以被跟蹤計(jì)算的。于是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)變成了身處數(shù)據(jù)牢籠中的批評(píng)者依據(jù)有限數(shù)據(jù)進(jìn)行的批評(píng)，有非常大的局限性，也比較容易被平臺(tái)誘導(dǎo)。
但若我們不需要平臺(tái)的全數(shù)據(jù)，只需特定的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本，以數(shù)據(jù)軟件系統(tǒng)的模型來分析，是否就可以得出更為客觀的結(jié)論？這可能是文學(xué)批評(píng)者的另一種美好愿望，因?yàn)椤澳Ｐ推睢笔且环N前提偏差、框架偏差。軟件分析的結(jié)果與其目標(biāo)設(shè)定是一致的，就是簡(jiǎn)單化、規(guī)律化。從某種程度上來講，軟件模型的程序就已經(jīng)決定了其可能分析出來的結(jié)果。軟件分析“是通過理解和解釋另一套比文本本身更復(fù)雜的‘工具’（如編碼系統(tǒng)、決策程序、推理原則、知識(shí)表示）來理解眼前的文本的”。軟件工具是機(jī)械的、不透明的，預(yù)設(shè)了一種知識(shí)表征作為闡釋的合法基礎(chǔ)。譬如，在《基于BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)小說排行預(yù)測(cè)》中，我們可以看到自然科學(xué)學(xué)者在構(gòu)造用以預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)小說排行的BP人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)，預(yù)設(shè)的前提是：“相對(duì)于傳統(tǒng)小說，內(nèi)容質(zhì)量對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說流行度影響并不顯著”。其模型設(shè)計(jì)選取的九種特征中，與小說相關(guān)的有五種（類型、評(píng)分、榮譽(yù)、字?jǐn)?shù)、評(píng)價(jià)人數(shù)），與作者相關(guān)的有四種（作品總數(shù)、等級(jí)、點(diǎn)擊推薦比率、日寫作效率）。這么一種模型框架已經(jīng)從規(guī)則上排除了作品內(nèi)容本身。
通過軟件模型進(jìn)行的分析，數(shù)據(jù)一般來自批評(píng)者的選擇或者爬取，而在這個(gè)過程中不當(dāng)?shù)臄?shù)據(jù)操縱很容易發(fā)生。數(shù)據(jù)重復(fù)、缺失、錯(cuò)誤、不規(guī)范、不一致等情況都會(huì)發(fā)生，而分析者需要投入相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和精力進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗，在清洗過程中軟件操作者很容易就可以通過“校準(zhǔn)”得到自己想要的數(shù)據(jù)。不規(guī)范操作得到的數(shù)據(jù)是“臟數(shù)據(jù)”?！芭K數(shù)據(jù)”可能是出自客觀原因，也完全有可能是為了達(dá)到自己想要的目標(biāo)而進(jìn)行人為干預(yù)造成的。樣本數(shù)量和過程在相當(dāng)大程度上決定了結(jié)果。貌似客觀的分析工具，不僅已經(jīng)預(yù)設(shè)了模型偏差、算法偏見，而且在使用過程中也隨處可見人為操控的痕跡。
在平臺(tái)的數(shù)據(jù)壟斷下，身處數(shù)據(jù)牢籠的批評(píng)者借助軟件進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，變成了一個(gè)既沒有全數(shù)據(jù)支撐，又需要借助有偏差的軟件模型，然后根據(jù)自身的統(tǒng)計(jì)素養(yǎng)來輔助操作的數(shù)據(jù)批評(píng)。這種到處都是漏洞的數(shù)據(jù)批評(píng)，其批評(píng)結(jié)果不僅缺乏客觀性，而且也缺乏可重復(fù)性，經(jīng)常是一次性的文學(xué)研究實(shí)驗(yàn)。不過，為什么還有這么多人迷戀數(shù)據(jù)化的批評(píng)？假使數(shù)據(jù)化批評(píng)中的人工操作規(guī)范，是否就意味著這種批評(píng)的正當(dāng)性呢？這要求我們對(duì)數(shù)據(jù)批評(píng)進(jìn)行哲學(xué)思考，辨清其盲區(qū)，并在此基礎(chǔ)上探索網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)采用數(shù)據(jù)化方法進(jìn)行突圍的原則和可能路徑。
三、道術(shù)相合：數(shù)據(jù)批評(píng)的遮蔽與去蔽
大至世界文學(xué)體系，小至網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)體系，都是存在等級(jí)差異的不平等體系。中心與邊緣有差別，但其相互位置又變動(dòng)不居，這是文學(xué)史演變中的常見現(xiàn)象。不能窮盡文本不僅是數(shù)字時(shí)代批評(píng)家的困難，也是歷代文學(xué)批評(píng)家都要面對(duì)的狀況。這一正常的狀況，只有在對(duì)透明社會(huì)的渴慕下才會(huì)成為一個(gè)需要解決并相信能夠解決的問題。因?yàn)槲覀冇袃?nèi)在追求確定性的焦慮和對(duì)數(shù)據(jù)主義客觀透明的信仰。
數(shù)據(jù)主義是認(rèn)為一切都可以通過數(shù)據(jù)來理解和表達(dá)的哲學(xué)世界觀。它依靠大數(shù)據(jù)、全數(shù)據(jù)來揭示事物和現(xiàn)象背后的模式和規(guī)律，減少我們的認(rèn)知偏差。借助大數(shù)據(jù)，智能算法意圖制造一個(gè)“全息”的認(rèn)知上的精準(zhǔn)圖像，而以此形成數(shù)據(jù)主義的新信仰。數(shù)據(jù)主義對(duì)數(shù)據(jù)重要性的強(qiáng)調(diào)演變成了數(shù)據(jù)至上的思潮。但假使我們從事批評(píng)可以獲得所有數(shù)據(jù)，那么是否可以進(jìn)行客觀公允的數(shù)據(jù)批評(píng)呢？從具有超強(qiáng)算力和大數(shù)據(jù)支持的AI閱讀來看，同樣不可能。AI閱讀將所有的作品都平等地視為數(shù)據(jù)，可是根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行的學(xué)習(xí)，不是建立在對(duì)內(nèi)容深度理解之上的，而是根據(jù)符號(hào)相關(guān)性而非因果性進(jìn)行的淺學(xué)習(xí)。
數(shù)據(jù)主義有一些盲區(qū)，它容易忽視那些不易量化的人類經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)象。第一，數(shù)據(jù)揭示的是事物存在的相關(guān)的、隱秘的關(guān)系，回答“是這樣的”相關(guān)概率關(guān)系，而不是“為什么這樣”的因果關(guān)系，因果關(guān)系需要人來詮釋；第二，數(shù)據(jù)產(chǎn)生于具體的語境中，作為事物某種特色的量度，脫離語境來解讀就會(huì)產(chǎn)生誤讀，而如何保留其原生語境是個(gè)難題；第三，數(shù)據(jù)會(huì)排除情緒和情感的意向性，減少主觀偏差，但其權(quán)威性并非絕對(duì)，容易忽略偶然性的價(jià)值。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中對(duì)數(shù)據(jù)分析模式的探索，對(duì)數(shù)據(jù)批評(píng)的呼喚，是為了減少我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認(rèn)識(shí)偏差，是數(shù)據(jù)主義的表現(xiàn)。與數(shù)據(jù)主義存在的盲區(qū)相一致，數(shù)據(jù)化的文學(xué)批評(píng)也存在明顯的遮蔽性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)單純依據(jù)數(shù)據(jù)的詮釋會(huì)相當(dāng)貧乏。貧乏的本身源于數(shù)據(jù)認(rèn)知的碎片化，僅僅展現(xiàn)原始的相關(guān)關(guān)系，而不能詮定概念。大數(shù)據(jù)、全數(shù)據(jù)引導(dǎo)的認(rèn)知是一種疊加的產(chǎn)物，無法終結(jié)，也是一種無知。因此，我們也很容易發(fā)現(xiàn)，用軟件對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析得出來的結(jié)論，幾乎是一個(gè)沒有靈魂的常識(shí)，不如定性分析和理論分析來得深入。原因在于定性分析的推論和理論都有一種整合性，這與精神具有的整合性是一致的。所以，我們可以看到即便以某一年的749部網(wǎng)絡(luò)小說為考察對(duì)象，得出來的結(jié)論也比較簡(jiǎn)單，有些內(nèi)容就是在印證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方面的一些常識(shí)。
二是基于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)據(jù)批評(píng)，經(jīng)常是抽離了平臺(tái)語境、文化語境和讀者個(gè)人體驗(yàn)的通約處理，會(huì)忽視文學(xué)作品的多義性和復(fù)雜性。這是因?yàn)榻枰蕴幚砦膶W(xué)數(shù)據(jù)的分析模型本身是通過平均化、概率化的方式來處理文學(xué)的獨(dú)特性的，而喪失獨(dú)特性的文學(xué)，是均質(zhì)化的文學(xué)，對(duì)于文學(xué)發(fā)展不利。如果說第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)中，統(tǒng)計(jì)學(xué)讓伏爾泰等人為之迷狂的話，那么目前大數(shù)據(jù)是以韓炳哲所說的第二次啟蒙運(yùn)動(dòng)的身份登場(chǎng)，而這是以放棄偶然性和獨(dú)特性為代價(jià)的。譬如，當(dāng)以“遠(yuǎn)讀”來把握“小說節(jié)奏和讀者情緒”時(shí)，是將“情緒”這種主觀感受作為“升級(jí)”（或者升級(jí)前的挫折）活動(dòng)的必然搭檔來理解的。但情緒是短暫易逝和復(fù)雜多樣的，除了與“升級(jí)”同頻共振的情緒，還有很多其他情緒，越是內(nèi)涵豐富的小說越是如此。機(jī)器的“遠(yuǎn)讀”是以犧牲人文批評(píng)在“細(xì)讀”中對(duì)作品蘊(yùn)藏的情感和態(tài)度的微妙捕捉為代價(jià)的。
每一時(shí)代有每一時(shí)代之文學(xué)，充分說明了文學(xué)語境的重要性。但將大量的文學(xué)文本放在一起進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的批評(píng)，放棄了文學(xué)作品之感受的語境脈絡(luò)。這種形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品如同單個(gè)的、脫離了整個(gè)語言系統(tǒng)的語詞，而語詞符號(hào)表意的關(guān)鍵正是在于系統(tǒng)。在數(shù)據(jù)批評(píng)的通約中，作品的個(gè)性被抹殺，然后我們又據(jù)此來批評(píng)這些作品沒有個(gè)性，這是邏輯上的悖論。
三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中的對(duì)象常是經(jīng)過平臺(tái)數(shù)據(jù)篩選機(jī)制的對(duì)象，但數(shù)據(jù)自攜的“客觀性”光環(huán)導(dǎo)致平臺(tái)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)偏差一旦出現(xiàn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的傷害就很難得到糾正，且會(huì)形成一種惡性循環(huán)。專業(yè)批評(píng)者也很難在數(shù)據(jù)社會(huì)逃離數(shù)據(jù)牢籠，同樣面臨著平臺(tái)對(duì)我們閱讀潛意識(shí)的搜捕。而平臺(tái)上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各種數(shù)據(jù)本身是與平臺(tái)經(jīng)濟(jì)糾纏在一起的，批評(píng)很容易就落入為資本服務(wù)的陷阱。
指出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)的遮蔽性并不是完全否定其存在意義，關(guān)鍵在于思考我們需要什么樣的數(shù)據(jù)批評(píng)?；跀?shù)字邏輯在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中作為基礎(chǔ)架構(gòu)的存在，引入數(shù)據(jù)批評(píng)十分必要。數(shù)據(jù)批評(píng)的原理在于，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其相關(guān)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)作為一種數(shù)字化存在，能夠讓我們通過計(jì)算機(jī)對(duì)其底層數(shù)據(jù)的處理來獲得對(duì)作品及相關(guān)文化現(xiàn)象的理解和把握。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，數(shù)據(jù)批評(píng)方法不是距離意義上的“遠(yuǎn)讀”，而是借助機(jī)器和數(shù)智技術(shù)的“另一種”閱讀。它是一個(gè)強(qiáng)大的工具，可以幫助我們理解數(shù)字時(shí)代的文學(xué)現(xiàn)象和價(jià)值。那么，我們應(yīng)該如何去除遮蔽性，借助數(shù)據(jù)批評(píng)來更新升級(jí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)？這涉及批評(píng)之道與術(shù)的關(guān)系。
傳統(tǒng)人文批評(píng)擅長(zhǎng)處理文學(xué)的精神文化方面的價(jià)值，進(jìn)行定性分析。而數(shù)據(jù)批評(píng)擅長(zhǎng)借助計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行量化分析，因此數(shù)據(jù)批評(píng)可以視為一種新質(zhì)生產(chǎn)力，作為人文批評(píng)的有力補(bǔ)充，共同致力于提升人文之道。因?yàn)閿?shù)據(jù)無法敘事，也無法產(chǎn)生意義，所以數(shù)據(jù)批評(píng)作為一種批評(píng)術(shù)，它要依賴于一定的理念和闡釋，所以數(shù)據(jù)化分析之前和之后都是需要人文思辨的，需要批評(píng)者對(duì)其理論前提和批評(píng)目的進(jìn)行細(xì)致地辨析。
首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)需要?jiǎng)澏繕?biāo)，將那些傳統(tǒng)人文批評(píng)無法把握的現(xiàn)象或作品作為研究對(duì)象，在合理的理念前提下進(jìn)行，以數(shù)據(jù)研究促進(jìn)文學(xué)批評(píng)。這就需要排除那些僅僅用來印證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)常識(shí)的數(shù)據(jù)批評(píng)。數(shù)據(jù)研究是有限度的，需要以假說為指導(dǎo)，在理論概念的引導(dǎo)下進(jìn)行，這種研究并非簡(jiǎn)化而是需要嘗試非常復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯磕Ｊ?。在這方面，李強(qiáng)的《作為數(shù)字人文思維的“網(wǎng)文算法”——以“明穿”小說為例》對(duì)數(shù)字人文的思考很有參考價(jià)值。他始終在一個(gè)具體的時(shí)代語境中去考量，從文化思潮脈絡(luò)中去理解“明穿”小說的變化，定性分析與定量分析交織進(jìn)行。但即便如此，他借助軟件對(duì)兩部群穿小說角色占比的分析，也稍有遺憾。穿越者的多寡只有比較意義，而這通過簡(jiǎn)單閱讀就可以得出。
其次，數(shù)據(jù)批評(píng)方法的豐富多樣性需要進(jìn)一步拓展，數(shù)據(jù)操作需要規(guī)范。在人工智能高度發(fā)展的今天，數(shù)據(jù)化方法是非常多樣的：利用或建設(shè)可供公開檢索的作品數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析；借助不同模型的分析軟件；利用不同類別的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；數(shù)據(jù)挖掘和機(jī)器學(xué)習(xí)；數(shù)據(jù)可視化和大數(shù)據(jù)分析等。每種數(shù)據(jù)化方法背后都是有模型的，模型依賴于數(shù)據(jù)的性質(zhì)、分析的目標(biāo)以及可用的技術(shù)資源。有效的數(shù)據(jù)批評(píng)不僅需要對(duì)數(shù)據(jù)本身有深入的理解，還需要對(duì)使用的模型有充分的認(rèn)識(shí)，包括它們的假設(shè)、局限性和適用性。假如數(shù)據(jù)化背后的模型存在偏差，那么數(shù)據(jù)分析就很容易出現(xiàn)根本性錯(cuò)誤，而在此之上的數(shù)據(jù)批評(píng)也會(huì)謬以千里。故而，在使用數(shù)據(jù)化方法之前，我們應(yīng)該對(duì)模型本身進(jìn)行批評(píng)性思考，并深入理解其具體運(yùn)用的條件。任何數(shù)據(jù)化方法在使用中都需要人對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行操作，包括尋找數(shù)據(jù)、清洗數(shù)據(jù)、校準(zhǔn)數(shù)據(jù)等。這個(gè)過程涉及廣泛的人為操作，因此對(duì)操作者的數(shù)據(jù)素養(yǎng)提出了較高要求，這對(duì)人文學(xué)者而言可能是一個(gè)挑戰(zhàn)。然而，這一挑戰(zhàn)可以通過跨學(xué)科合作來克服。
最后，任何數(shù)據(jù)批評(píng)或者人文批評(píng)的主體都是人，培養(yǎng)復(fù)合型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者至關(guān)重要。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)的目的在于借助數(shù)據(jù)達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精確把握，但無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是整體意義上的文學(xué)，本身就是含混、矛盾、偶然性和多樣性的匯聚。文學(xué)的內(nèi)涵和思想是由包括批評(píng)者在內(nèi)的讀者閱讀解釋出來的，是人在與文學(xué)作品的碰撞中產(chǎn)生的，沒有這種碰撞，而只是通過模型對(duì)作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析解讀，文學(xué)的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵很難被捕捉到。因此，數(shù)據(jù)批評(píng)需要批評(píng)者有閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的直接經(jīng)驗(yàn)，具有一定的思辨能力。雖然專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)者具備扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)和豐富的評(píng)論經(jīng)驗(yàn)，但他們有時(shí)可能因閱讀量不足而在理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)有特質(zhì)上有所欠缺。相比之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣大讀者群擁有豐厚的閱讀經(jīng)驗(yàn)，但他們往往缺乏一個(gè)更開闊的文學(xué)視野和正規(guī)的批評(píng)訓(xùn)練，這限制了他們進(jìn)行深入批評(píng)的能力。從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)批評(píng)不僅要求對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身具備直觀的體驗(yàn)和理解，還要求批評(píng)者擁有較強(qiáng)的數(shù)字人文背景——這包括對(duì)數(shù)字化文本的分析能力和對(duì)相關(guān)技術(shù)工具的熟練運(yùn)用。正如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)了很多非文科背景的作者，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者中也可以出現(xiàn)既有媒介技術(shù)素養(yǎng)，又有較高文學(xué)辨識(shí)力的批評(píng)者。培養(yǎng)年輕人，使他們?cè)诰邆湄S富的閱讀體驗(yàn)和較高的新媒介素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，能夠?qū)?shù)據(jù)批評(píng)與人文批評(píng)融合于文學(xué)探討之中，并賦予他們必要的話語權(quán)和文學(xué)批評(píng)的使命感，這才是確保網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)發(fā)展的正確途徑。
結(jié)語
目前，數(shù)字人文迅猛發(fā)展但爭(zhēng)議不斷。跨學(xué)科尋求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的新思路與對(duì)數(shù)據(jù)世界客觀透明的想象纏繞在一起。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的數(shù)據(jù)批評(píng)在實(shí)際操作中成了一種裝飾性存在，表現(xiàn)為以表格、數(shù)據(jù)、圖表等方式來豐富文章形式的淺顯分析。這種批評(píng)雖然看起來是跨學(xué)科的，但將之聚攏在一起去看，很容易發(fā)現(xiàn)其重復(fù)性和模式化。
數(shù)字邏輯在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)踐中的底層化和結(jié)構(gòu)化，使數(shù)據(jù)批評(píng)的出場(chǎng)成為必需。但身處數(shù)據(jù)牢籠的批評(píng)者進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)據(jù)批評(píng)，面臨著數(shù)據(jù)的平臺(tái)控制、模型分析的偏差、數(shù)據(jù)操縱等諸多實(shí)踐上的難題。從哲學(xué)基礎(chǔ)上看，數(shù)據(jù)批評(píng)的數(shù)據(jù)主義傾向會(huì)遮蔽文學(xué)的獨(dú)特性，“數(shù)據(jù)透鏡”很容易就過濾掉了文學(xué)的審美價(jià)值和多重含義。數(shù)據(jù)批評(píng)方法的合理使用需要有理論的引導(dǎo)，數(shù)據(jù)分析應(yīng)該放在人文思辨的脈絡(luò)中來推進(jìn)。單純?yōu)榱艘霐?shù)據(jù)方法而進(jìn)行數(shù)據(jù)批評(píng)，多半會(huì)淪為驗(yàn)證已有結(jié)論的一次性文學(xué)研究實(shí)驗(yàn)。數(shù)據(jù)批評(píng)要成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的有力助推器，需要以數(shù)據(jù)批評(píng)之術(shù)來提升人文之道，實(shí)現(xiàn)道術(shù)相合，提升人文思辨的力度，使文學(xué)批評(píng)在定性分析與定量分析的無縫銜接中不斷前進(jìn)。
〔本文注釋內(nèi)容略〕
