魏源的交友
“民族之先覺(jué)，命世之大賢?！蔽涸瓷谝粋€(gè)偏遠(yuǎn)又偏僻的小地方——湖南省邵陽(yáng)市金潭，所居之地當(dāng)時(shí)頂多算“十線”，而后成為“睜眼看世界”的先行者，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
出生地方比魏源好的，站的位置比魏源高的，讀的學(xué)問(wèn)比魏源深的，多而又多，魏源何以傲立群雄脫穎而出？
考其成功之道，有六條：讀書(shū)、交友、漫游、參政、才智、湖湘。
單論交友一道，李柏榮著《魏源師友記》，對(duì)魏源一生交友加以梳理，舉出魏源一生好友233人。交友之多、之廣、之深，魏源完勝許多書(shū)蟲(chóng)。
“終不謁見(jiàn)”穆彰阿
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，魏源跟一些困守象牙塔的書(shū)呆子大不同，他喜歡漫游天下，了悉山川地理，飽覽大地秀色。晚年回顧人生歷程，魏源不無(wú)得意，夫子自道：“州有九，涉其八；岳有五，登其四?！备哞F時(shí)代，半日千里，這不是事，腳力時(shí)代，跬步丈量，殊為不易。
熱衷出游之外，魏源又懷著相當(dāng)熱情來(lái)交友。魏源少年負(fù)壯志，曾在門楣上掛聯(lián)勵(lì)志：“讀古人書(shū)，求修身道；友天下士，謀救時(shí)方。”這與左宗棠的青年志愿，不謀而合。左公是：“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，神交古人?！?/p>
1814年，魏源別了新婚之妻，與好友鄧顯鶴一同北上，去京城看大世界。在這里，他結(jié)識(shí)了一生受益匪淺的諸多良師益友——陶澍、林則徐、劉逢祿、賀長(zhǎng)齡、龔自珍等。魏源交友的一大原則是“友天下士”，而不“交朝政官”?？鬃诱f(shuō)的交友原則，友直、友諒、友多聞益，正是魏源交友之所守。
有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心人莫交。道光二年（1822年），魏源以鄉(xiāng)試第二名考中舉人，才學(xué)已聞京城，“默深先生應(yīng)北闈獲錄，遂長(zhǎng)居京師，陶文毅公深器之，為之游揚(yáng)于朝。”近代湖南崛起，陶澍立首功，他天生一雙識(shí)人慧眼，慧眼識(shí)人，誠(chéng)心汲引。左宗棠當(dāng)民辦教師，名不見(jiàn)經(jīng)傳，因一副對(duì)聯(lián)，他召左公一夜長(zhǎng)談，驚呼其是救時(shí)奇才，并結(jié)為親家；魏源聲譽(yù)鵲起，以成其績(jī)，陶澍可以說(shuō)是識(shí)拔魏源第一人。
經(jīng)陶澍大力推薦，魏源在京都名聲漸起。盡管陶澍在魏源人生成長(zhǎng)中作用很大，但有些話，魏源也不聽(tīng)陶澍的。當(dāng)時(shí)朝廷上炙手可熱者，有權(quán)臣穆彰阿，宦耕極深，入軍機(jī)二十多年，人稱穆相。陶澍先在穆相那頭幫魏源吹風(fēng)，說(shuō)魏源如何才氣逼人，人堪大用，為魏源仕進(jìn)鋪路，“又欲其投贄穆彰阿以取巍科（高第）”，魏源卻是不聽(tīng)、不去，“先生不之從也”。
有此大好機(jī)會(huì)，魏源為什么拒絕？魏源在北京游歷，聽(tīng)了太多穆彰阿故事，曉得穆彰阿非忠義之臣、骨鯁之士。穆氏居朝，沒(méi)干多少好事，道光之后，咸豐惡之，對(duì)其惡評(píng)一連串，曰“傾排異己”，曰“固寵竊權(quán)”，曰“其心陰險(xiǎn)”，曰“畏葸無(wú)能”，曰“恃恩益縱，始終不悛”，忠義如林則徐，便是他陷害的。官品雖高，人品卻低，魏源“鄙其為人”，不去攀附。
魏源不去，穆相竟來(lái)。奴才好用不管用，人才管用不好用。人才要用，穆彰阿自降身段，親顧茅廬，魏源卻是慢不為禮。你來(lái)，也不理你?！澳孪嗥鋾r(shí)正宏獎(jiǎng)風(fēng)流，欲羅致先生，親訪之于寓次，先生慢不為禮?！?/p>
魏源愛(ài)交友，但權(quán)臣高官，即使“遂坎坷終身”，也“終不謁見(jiàn)”，魏源的剛正由此可見(jiàn)。魏源交友那么多，沒(méi)權(quán)臣，沒(méi)奸臣，沒(méi)小人，沒(méi)壞蛋，如陶澍，如龔自珍，如林則徐，都是高潔之士。
魏源交友，也有一個(gè)不可解處。他與曾國(guó)藩“聲氣無(wú)通，只字無(wú)考”，這個(gè)是相當(dāng)奇怪的，兩人皆湖南人，且是同鄉(xiāng)寶慶府人，何以不通聲氣呢？王開(kāi)林曾開(kāi)列兩個(gè)原因：一，穆氏十分器重曾國(guó)藩，魏源視曾為穆黨，愛(ài)屋及烏，恨屋及烏；二，魏源同情太平天國(guó)，曾公鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，如此大是大非上有大非，自然是老死不相往來(lái)。
可是，一，敵人的朋友未必是敵人，二，先前兩人都在京都，太平天國(guó)還沒(méi)發(fā)生嘛。曾魏兩人如此隔膜，還須方家細(xì)研。
和龔自珍穿一條褲子
魏源不是天生社牛。魏源字默深，其名有典，取自東漢揚(yáng)雄“口吃不能劇談，默而好深湛之思”。魏源不口吃，但不屑于夸夸其談。早年間魏源終日默坐，整日深思，“寡言笑，鮮嗜欲，雖嚴(yán)寒酷暑手不釋卷。至友晤談，不過(guò)數(shù)刻，即伏案吟哦?！庇幸皇伦钅荏w現(xiàn)魏源苦讀之功，魏源足不出戶，偶爾出門，群犬相吠，連家犬也不認(rèn)得他。
“然則談何容易？不有學(xué)也，不足談；不有識(shí)也，不能談；不有膽也，不敢談。”三個(gè)屠夫說(shuō)豬，三個(gè)婆娘說(shuō)夫，三個(gè)秀才說(shuō)書(shū)，把自己提高到什么段位，才可以跟什么段位的人來(lái)交朋友。
劉漢武《魏源傳》考證，魏源與龔自珍相識(shí)于1819年，其時(shí)，龔科考落第，上公羊?qū)W專家劉逢祿深研班，恰好魏源也在，兩人就成了同學(xué)，“源也雅材，龔自珍友之。”旗鼓相當(dāng)，學(xué)識(shí)相孚，兩人三觀也同，都立志“經(jīng)世濟(jì)國(guó)”，于是一拍即合，“龔璱人、魏默深為文，有偏霸之才，縱橫學(xué)《國(guó)策》，廉悍學(xué)韓非，頗足補(bǔ)桐城所未逮，而為道、咸間飛將?！?/p>
兩人是同學(xué)，是同年，是同事，還是同病相憐。1826年，清朝學(xué)術(shù)界的雙子星座，同考同落第，兩份考卷“經(jīng)策奧博”，老師劉逢祿也兀自感慨，作《傷浙江湖南二遺卷》，“翩然雙鳳冥空碧，會(huì)見(jiàn)應(yīng)運(yùn)翔丹宸。萍蹤絮影亦偶爾，且看明日走馬填城闉?！?/p>
龔魏龔魏，“龔魏齊名，肇始于此”。史上有一種稱譽(yù)，叫名人合稱。一加一大于二，兩人多人能合稱，可以長(zhǎng)彼此名氣，如李杜，如韓柳，如建安七子，如竹林七賢。如要合稱，要素有三：同世，生而逢時(shí)；當(dāng)量，旗鼓相當(dāng)；情誼，情深義重。兩人彼此毫無(wú)感情，肯定不會(huì)合一稱呼，岳飛與秦檜，不見(jiàn)稱岳秦。同一當(dāng)量的文人，最容易文人相輕，白白失去了合稱機(jī)會(huì)；同當(dāng)量的文人，文人相重，合稱之后，可以彼此借重。
龔魏兩人常常一起讀書(shū)，一起飲茶，一起衡文，彼此學(xué)問(wèn)互提，思想互激。魏源學(xué)問(wèn)與日俱增，很大程度就是，放下書(shū)本，跟友談?wù)?，兩人面?duì)面談，你一句話激發(fā)我思想，我一句話激發(fā)你思維，“學(xué)《公羊》于劉申受先生逢祿，古文辭則與董小槎太史桂敷、龔定庵禮部自珍諸公切磋”。
魏源作《答友人問(wèn)西北邊域書(shū)》，長(zhǎng)文萬(wàn)字，與龔公《西域置行省議》同聲共氣，可見(jiàn)兩人情誼。龔公過(guò)世，魏源作聯(lián)哀哭，“天下謂奇人，罵座每聞驚世論；文壇摧異幟，剪窗猶憶切磋時(shí)?！泵柯勼@世論，說(shuō)的便是兩人學(xué)問(wèn)相長(zhǎng)，思想共鳴。
龔自珍鋒芒外露，魏源深沉內(nèi)斂，因?yàn)槿^同，性格反倒是互補(bǔ)。“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀?！饼徸哉涑３７叛詿o(wú)忌，魏源提醒他：“吾與足下相愛(ài)，不啻骨肉，長(zhǎng)恨足下有不擇言之病。夫促膝之談與廣廷異，良友之謅與酬酢異。若不擇而施，則于明哲保身恐有悖，不但德性之疵而已，此須痛懲創(chuàng)，不然結(jié)習(xí)非一日可改也?！陛斝囊哉妫星榉缴?。
龔魏情同兄弟，“在揚(yáng)州，客默深所。默深長(zhǎng)身，定庵服其衣衫曳地如拖練?；虼笥晖獬觯律滥酀駳w，則擲于帷帳間，不知為人服己服也?！饼徸哉淙ノ耗罴易隹?，一住就是個(gè)把月，龔公外出，穿起魏源褲子，風(fēng)雨中暴走，把魏源褲子弄得泥糊八尺，末了，魏源給他洗褲子。
形容兩人友誼深切，有很多詞匯，莫逆之交，金蘭之交，刎頸之交，桃園之交，等等，魏源老家只有一個(gè)俗語(yǔ)：穿一條褲子。
林則徐托書(shū)如托孤
陶澍，字云汀，湖南安化人。張之洞與人論道光以來(lái)人物，“當(dāng)以陶文毅為第一”。
陶澍是清朝重臣，政績(jī)卓著，“晉贈(zèng)太子太保，依尚書(shū)例賜恤，賜其子桄主事，謚文毅。祝名宦祠”。對(duì)湖南崛起于近代史，也應(yīng)首推其功。
魏源與陶澍都有神童之譽(yù)，都生在湖南梅山地段，喝的都是資江水，深受梅山文化浸潤(rùn)。當(dāng)年陶澍家貧，曾到魏源老家金石灘，向魏源祖父求學(xué)資，陶澍為官后，打發(fā)人來(lái)還錢，魏祖不受：“錢財(cái)為流通之物，吾非借以謀利，愿爾主人在官清廉，愛(ài)百姓足矣?！?/p>
魏源到京都，陶澍不倦汲引，不僅因?yàn)橘p識(shí)魏源才學(xué)，也為回報(bào)當(dāng)年一飯之恩。魏源與陶澍交往數(shù)十年，陶澍之道德文章，對(duì)魏源影響甚大，“源自弱冠入京師，及來(lái)江左，受公知數(shù)十載?！边€有一層關(guān)系是，魏源之父曾是陶澍部下，上下級(jí)關(guān)系很好，“禮遇之，不以小吏待也”。陶澍轉(zhuǎn)任封疆大吏，魏源作詩(shī)表心：“每欲追風(fēng)去，甘為汗漫游。”陶澍正需人才，延魏源入幕。
從1825年到1839年，這是魏源從幕歲月。之前他曾在賀長(zhǎng)齡幕下，在陶澍處，是魏源最快樂(lè)的時(shí)光。清朝幕友制度，幕友并不入編，主客之間，合則留，不合則去。陶澍出題，魏源調(diào)研，一個(gè)決策，一個(gè)獻(xiàn)策。入幕陶澍期間，魏源在漕政、鹽務(wù)、河工、幣制等四方面，兼具理論與實(shí)踐。江浙是魚(yú)米之鄉(xiāng)，南方糧食運(yùn)送京都，曾有海運(yùn)與漕運(yùn)之爭(zhēng)，陶澍將此課題交與魏源。魏源深入調(diào)研，廣泛調(diào)研，改漕運(yùn)為海運(yùn)，得到朝野上下認(rèn)同。
魏源與林則徐，在京城就結(jié)識(shí)，在陶澍這里，更成相知。陶澍是總督，林則徐是巡撫，魏源是幕友，三人“志同道合，相得無(wú)間”。于私是茶談酒敘，于公是經(jīng)世致用，魏源常去林公那里，給閱卷，作徹夜交心談。
魏源著《海國(guó)圖志》，更是直接得益于林則徐。林公虎門銷煙，為國(guó)辦事而遭罷遣新疆，“發(fā)往伊犁”。中秋八月，林則徐行至鎮(zhèn)江，魏源趕來(lái)相見(jiàn)，在一家小客棧里，兩人先是抱頭痛哭，后是徹夜與談，“萬(wàn)感蒼茫日，相逢一語(yǔ)無(wú)”。這次相晤后，林公把他在廣東收集的《四洲志》《華事夷言》等交給魏源，如托孤一樣，鄭重托書(shū)。睜眼看世界,誰(shuí)是第一人？一說(shuō)應(yīng)是林則徐，魏源是秘書(shū)，而林公是領(lǐng)導(dǎo)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，肯定是林公首倡。且算是集體思想吧，睜眼看世界第一人，說(shuō)是林魏，更準(zhǔn)確了。
魏源交友，有三點(diǎn)值得效法：心要正，交正友；學(xué)要高，交高朋；要與立言立行立德等人交知心好友，方能出類拔萃。
