中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)蒙古烏蘭牧騎隊(duì)員在為群眾表演。新華社發(fā)

源自人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝最根本的立場(chǎng)和最鮮明的特征。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化。當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該如何為人民而創(chuàng)作，要塑造什么樣的人民形象？在藝術(shù)語(yǔ)言豐富多樣、數(shù)字與人工智能技術(shù)日新月異的今天，如何不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，滿足人民群眾多樣化多層次的文化需求？

近日，首屆人民藝術(shù)論壇在中國(guó)人民大學(xué)舉辦，論壇以“為人民而藝術(shù)”為主題，深入探討藝術(shù)的時(shí)代價(jià)值和人文價(jià)值，并倡議共建中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科自主知識(shí)體系，奮力書(shū)寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化的文藝新篇章。

堅(jiān)守文藝為人民的傳統(tǒng)

秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、歌劇《白毛女》、聲樂(lè)套曲《黃河大合唱》、木刻版畫(huà)《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》……從革命時(shí)期走來(lái)的文藝工作者們，為人民大眾而歌、舞、繪、寫(xiě)，創(chuàng)作出許多激動(dòng)人心、載入史冊(cè)的經(jīng)典之作。

“中國(guó)文藝的根基和血脈在人民，社會(huì)主義文藝的旗幟上，始終寫(xiě)著‘人民’二字?！敝袊?guó)文聯(lián)黨組成員、副主席、書(shū)記處書(shū)記諸迪說(shuō)，“正是在這面旗幟下，一代代文藝工作者堅(jiān)持對(duì)人民深情聚焦、熱情禮贊、真情奉獻(xiàn)，創(chuàng)作出一批又一批優(yōu)秀文藝作品，充分詮釋了社會(huì)主義文藝的精神風(fēng)骨，形成了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)我國(guó)文藝發(fā)展的主流，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文藝的基本面貌?！?/p>

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席劉萬(wàn)鳴說(shuō)：“藝術(shù)為人民是中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作持之以恒的態(tài)度。比如，《井岡山會(huì)師》《過(guò)雪山》《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《夜渡黃河》《北平解放》《開(kāi)國(guó)大典》等新中國(guó)美術(shù)經(jīng)典，感染激勵(lì)了一代代中華兒女，反映了中國(guó)人民的精神氣質(zhì)和理想追求?！?/p>

為人民創(chuàng)作，是廣大文藝工作者始終堅(jiān)持的信念和追求。關(guān)注什么人、聚焦什么樣的形象，是文藝家創(chuàng)作時(shí)首先需要思考的問(wèn)題。

“雜交水稻之父”袁隆平、“人民教育家”黃大年、“航天英雄”楊利偉、“時(shí)代楷?！睆埞鹈贰陙?lái)，以先進(jìn)模范人物為原型的文藝作品不斷涌現(xiàn)，塑造了新時(shí)代的勞動(dòng)者形象，也把“文藝為人民”的宗旨落實(shí)到一個(gè)個(gè)感人的形象、一段段鮮活的故事中。

中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)郝戎說(shuō)，我們希望培養(yǎng)出的戲劇人才將創(chuàng)作目光投向社會(huì)主義事業(yè)各領(lǐng)域，表現(xiàn)先進(jìn)人物的事跡，弘揚(yáng)模范人物的精神，傳遞榜樣人物的力量。

回答新的時(shí)代命題

數(shù)字技術(shù)讓人足不出戶便可點(diǎn)擊瀏覽大千世界，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)讓觀眾通過(guò)一副VR眼鏡就可身臨其境體驗(yàn)奇幻世界，AIGC（人工智能生成內(nèi)容）數(shù)據(jù)軟件可以一鍵生成畫(huà)作或視頻。在現(xiàn)代數(shù)字環(huán)境中，文藝創(chuàng)作不可避免地受到數(shù)字技術(shù)的影響，也面臨著脫離現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)險(xiǎn)。

對(duì)此，中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張淳深有感觸。在日常油畫(huà)教學(xué)中，他看到一些年輕人更注重個(gè)體情緒的表達(dá)，不太關(guān)注身邊的人與生活；還有一部分學(xué)生覺(jué)得“AI（人工智能）畫(huà)得比我好”，就直接借助AI進(jìn)行創(chuàng)作。他在擔(dān)任一些展覽的評(píng)委時(shí)，有時(shí)會(huì)看到畫(huà)面結(jié)構(gòu)形式相似的作品，“七八張作品幾乎一模一樣，可能就是根據(jù)同一款軟件生成的草圖畫(huà)出來(lái)的”。

張淳認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作不能依賴AI，因?yàn)槿斯ぶ悄苌蓛?nèi)容是對(duì)既有材料的總結(jié)和提煉，它基于信息庫(kù)，通過(guò)對(duì)海量信息的分析模擬來(lái)“創(chuàng)作”。

“通過(guò)顏料和筆刷來(lái)繪畫(huà)是真實(shí)的體驗(yàn)。畫(huà)家和人物不能離得太遠(yuǎn)，那樣才能夠感受到人物的呼吸，體會(huì)到生命的感覺(jué)?！睆埓菊f(shuō)，“如果脫離真實(shí)的感知和體驗(yàn)，完全依靠代表‘過(guò)去時(shí)’的數(shù)據(jù)庫(kù)，那藝術(shù)的未來(lái)何在？”

近年來(lái)，藝術(shù)院校越來(lái)越重視引導(dǎo)師生走進(jìn)鄉(xiāng)村田野、非遺現(xiàn)場(chǎng)，了解時(shí)代進(jìn)程，感受生活氣象，汲取藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水?！拔覀兏嬖V學(xué)生，‘為人民’不是一句簡(jiǎn)單的口號(hào)。年輕人要從個(gè)人的‘小情緒、小哀傷’中走出來(lái)，走近人民群眾，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，在此基礎(chǔ)上，探索出個(gè)性化的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言。只有這樣，創(chuàng)作才不會(huì)落入標(biāo)簽化、模式化的窠臼?！睆埓菊f(shuō)。

當(dāng)然，走進(jìn)生活并不意味著拒斥現(xiàn)代科技。相反，科技與藝術(shù)的結(jié)合，使得作品更形象、生動(dòng)、易于傳播，也更方便服務(wù)人民群眾的精神文化生活。數(shù)字美術(shù)館、云上音樂(lè)廳、短視頻、手機(jī)直播等形式，拉近了文藝作品、文藝家與觀眾的距離；全息影像、光影藝術(shù)、沉浸式體驗(yàn)等手段，讓公共藝術(shù)的參與感更強(qiáng)。

北京電影學(xué)院院長(zhǎng)扈強(qiáng)介紹，他們已攻克多項(xiàng)虛擬拍攝領(lǐng)域的關(guān)鍵技術(shù)，這些技術(shù)均達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。比如，在2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，AI視頻特效系統(tǒng)運(yùn)用人工智能模型訓(xùn)練、游戲引擎與圖像合成等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了地面屏幕影像里的雪花和星光精確追隨舞臺(tái)上演員的腳步而流動(dòng)的效果，給廣大觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)美妙的藝術(shù)盛宴。

展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派

堅(jiān)持藝術(shù)為人民，不是簡(jiǎn)單地把勞動(dòng)者的形象編進(jìn)歌曲、舞蹈，搬上舞臺(tái)、畫(huà)布。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中一直有《耕織圖》等展現(xiàn)勞動(dòng)者形象的作品，西方畫(huà)家如米勒、庫(kù)爾貝等人也畫(huà)拾穗者、采石工人。人民藝術(shù)與其有何區(qū)別？

中國(guó)文聯(lián)副主席許江以攝影為例介紹，在早期的鏡頭下，中國(guó)人的形象多是僵硬的、麻木的，而在人民攝影家的鏡頭下，尤其是延安文藝座談會(huì)后，人民成為被組織起來(lái)的洪流，是具有能動(dòng)性的建設(shè)者，是天地間如鷹翱翔的主人。

西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱盡暉認(rèn)為，表現(xiàn)人民形象不是簡(jiǎn)單地把人民搬進(jìn)作品，而是要在題材、內(nèi)容、構(gòu)思尤其風(fēng)格化的演繹上，彰顯中華民族獨(dú)特的美，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，傳達(dá)中國(guó)精神，滿足人民群眾的審美需求，提升人民群眾的精神境界。例如，畫(huà)家劉文西在六十余載的創(chuàng)作生涯中，始終堅(jiān)持“心中有人民”，他的百米長(zhǎng)卷《黃土地的主人》，不僅表現(xiàn)人民生活的變化，也反映中國(guó)社會(huì)的變遷，處處流露著對(duì)人民的敬意與關(guān)懷。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)主任尚輝指出，無(wú)論是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的勞動(dòng)者，還是西方畫(huà)家筆下的勞動(dòng)者，大都是從知識(shí)分子和精英視角看待底層人民，這與人民文藝的世界觀是完全不同的。

中央美術(shù)學(xué)院教授于洋以延安魯藝為例指出，在魯藝藝術(shù)家的作品中，人民不僅是表現(xiàn)對(duì)象和創(chuàng)作主體，也是接受主體、評(píng)判主體?！拔乃囎髌芬匾暶癖姷目诒?，這宣示了人民對(duì)文藝作品的審美接受和價(jià)值評(píng)判的權(quán)利?！庇谘笳f(shuō)。

在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，更要弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

扈強(qiáng)介紹，北京電影學(xué)院聯(lián)合中國(guó)科學(xué)院發(fā)起的“影像數(shù)智化——關(guān)鍵技術(shù)研究及人才培養(yǎng)建設(shè)項(xiàng)目”已經(jīng)啟動(dòng)，旨在破解國(guó)外AIGC技術(shù)難以真正為中國(guó)影像產(chǎn)業(yè)賦能的難題，豐富以中華文化元素為基礎(chǔ)的多模態(tài)影像語(yǔ)料庫(kù)，將AI技術(shù)與中國(guó)文化、中國(guó)審美深度融合，發(fā)展本土化的完全自主可控的影像領(lǐng)域AI全鏈條賦能技術(shù)。

首屆人民藝術(shù)論壇上，中國(guó)人民大學(xué)聯(lián)合全國(guó)50余家高校、科研機(jī)構(gòu)、藝術(shù)與文化機(jī)構(gòu)、專業(yè)媒體等發(fā)出了《建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科自主知識(shí)體系倡議書(shū)》。倡議書(shū)提出，廣大文藝工作者要爭(zhēng)當(dāng)堅(jiān)守人民立場(chǎng)、勇攀文藝高峰的“先行者”，爭(zhēng)當(dāng)把握時(shí)代脈搏、服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化的“實(shí)干家”，爭(zhēng)當(dāng)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、光大中華文脈的“排頭兵”，爭(zhēng)當(dāng)融通中外文化、增進(jìn)文明交流的“引領(lǐng)者”，爭(zhēng)當(dāng)以文化人、以文育人的“示范者”，為加快教育強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出新的更大貢獻(xiàn)。