中國作家協(xié)會主管

徐遲（1914—1996年）

1978年2月16日，本報頭版頭條轉(zhuǎn)載刊發(fā)徐遲的報告文學《哥德巴赫猜想》，號召廣大科學家和知識分子“要刻苦學習，要研究新問題，要攀登科學高峰，要努力提高我們整個民族的科學文化水平，爭取對人類作出較大的貢獻”。

自20世紀30年代踏上文壇開始，徐遲創(chuàng)作了大量的詩歌、散文和報告文學，還翻譯了不少外文作品。他的詩歌靈動多變，散文余韻悠長，譯文質(zhì)樸典雅，報告文學《哥德巴赫猜想》更是成為“科學的春天”的時代象征。

1963年3月，徐遲在《一些速記下來的思想》中寫道：“我們這時代的生活在沸騰。我們這時代的報告文學家是幸福的人，他們是這沸騰生活的見證人、記錄員。我們有過那樣的幸福的時刻，在手指握著筆管的時候，感覺到了我們的革命生活的脈搏。記得我曾睡在一個建設工地上，我以為我睡在共和國的跳動的心房上。”這是徐遲對自我的期許，也是他矢志不渝的藝術追求?；赝爝t豐富的創(chuàng)作生涯，他在做好沸騰生活見證人與記錄員時的一些思考和作為，具有特別的啟示意義。

“讓我們新詩人把想象的翅膀展開，并且拍擊起來”

徐遲是浙江南潯人，1914年出生，在家鄉(xiāng)度過了少年時代。1931年，他考入東吳大學文學院，主攻外國文學。1933年他進入燕京大學借讀，在冰心的詩歌課上，讀到了雪萊、拜倫和湖畔派詩人華茲華斯、柯勒律治等人的詩，對詩歌的熱愛一發(fā)不可收。隨后，他開始在施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志上發(fā)表譯詩和詩評，并著手創(chuàng)作詩歌。受西方現(xiàn)代派詩人的影響，他在詩中注重意象的運用和主觀情感的表達，比喻新奇，詩句靈動活潑。他特別關注詩歌對現(xiàn)代都市文明的呈現(xiàn)，敏銳地觸及城市生活有關時間、工業(yè)文明與現(xiàn)代化的主題。比如，《都會之滿月》以“夜夜的滿月”對應“立體平面的機件”，發(fā)現(xiàn)月色下“短針一樣的人，長針一樣的影子”，借這類意象表現(xiàn)都市文明秩序下人類的生活體驗。

徐遲還將詩心寄托在鄉(xiāng)間月色和田園牧歌之中，以古典文學中的“月”“橋”“樹”等意象，表現(xiàn)閑適的生活節(jié)奏和溫情的鄉(xiāng)野體驗。在《春天的村子》《月明之村》《江南人》《故鄉(xiāng)》等詩作中，徐遲塑造了“河水之濱”小村莊和“劃著木船”的江南人，在如詩如畫的鄉(xiāng)村景觀和細膩豐富的日常節(jié)奏中，構建了江南故鄉(xiāng)的美好圖景，也寄托自己無限的依戀。

他的詩歌創(chuàng)作風格與時代的脈動保持一致。20世紀40年代，徐遲創(chuàng)作了《中國的故鄉(xiāng)》《歷史與詩》《誕生》《人民頌》等主題詩歌。50年代，他以《春天來了》《在明亮的陽光下》歌頌新中國成立初期的盛況，“我聽見過煉鐵廠的熱風爐的呼嘯，也曾在天涯海角聽到過九級風咆哮，但國慶日的歡呼聲，蓋過了所有的那些聲音”。隨后他以記者身份，先后前往鞍山、長春、沈陽等重工業(yè)生產(chǎn)城市采訪，創(chuàng)作了一批寫實性的工業(yè)題材詩歌，反映社會主義建設場景和經(jīng)濟發(fā)展面貌。1957年，《詩刊》雜志創(chuàng)刊，臧克家任主編，徐遲任副主編，他將自己對詩歌的熱情投入刊物的編務工作中。

1979年2月，在一次詩歌創(chuàng)作座談會上，徐遲在發(fā)言時強調(diào)“詩是倚天長劍，詩是火把”，呼吁“讓我們新詩人把想象的翅膀展開，并且拍擊起來，為四個現(xiàn)代化歌唱而且戰(zhàn)斗，為四個現(xiàn)代化燃燒而且飛翔吧”。他以真摯的熱情和生命的激情，為當時的詩歌創(chuàng)作定下基調(diào)，描繪美好的發(fā)展藍圖。

“內(nèi)容主要是新事物的報告，而形式卻是優(yōu)美的文學”

徐遲一直對報告文學這個文體保持著濃厚的興趣。他將報告文學視為“報曉”的、“曙光”的文學，認為報告文學“是新的文學，是美的文學，它是堅定信心的文學，它是純潔信仰的文學，它是崇高信譽的文學”。而他的作品也成為歷史發(fā)展進程和時代前進步伐的重要見證。

1937年，他以親見親聞為素材，創(chuàng)作了《大場的一夜》《孤軍八百》等反映中國人民英勇抗戰(zhàn)的作品。在20世紀50年代，他以武漢長江大橋建設為題材，創(chuàng)作了《漢水橋頭》《一橋飛架南北》《通車記》等作品，從不同的角度描繪了武漢長江大橋的建設場景和通車的雄壯景觀，塑造了數(shù)位橋梁工程師的形象，開啟了他對知識分子群體的關注。

在新時期，徐遲的創(chuàng)作進入高峰，推出《哥德巴赫猜想》《地質(zhì)之光》《在湍流的渦旋中》《生命之樹常綠》等一批產(chǎn)生重要影響的作品。他重點關注自然科學領域，選取一批在學術上勇攀高峰、取得重大成就的科學家，如陳景潤、周培源、蔡希陶等，在深入采訪的基礎上，了解他們的研究內(nèi)容和日常生活，力爭準確、全面地把握人物，進一步豐富了新時期文學的知識分子形象譜系，并且呼喚社會尊重知識、尊重科學，強調(diào)知識與知識分子在現(xiàn)代化建設中具有不可取代的價值。

1978年，《哥德巴赫猜想》發(fā)表于《人民文學》第1期。此時恰逢全國科學大會召開，這篇作品的問世掀起了一股熱潮，陳景潤也成為家喻戶曉的學習榜樣?！陡绲掳秃詹孪搿仿?lián)通了新時期文藝的復蘇和科學精神的重建，為20世紀80年代的文學奠定了整體性的創(chuàng)作基調(diào)?！陡绲掳秃詹孪搿肪o緊把握時代發(fā)展的脈搏，重視科學事實的再現(xiàn)，也著力運用審美思維塑造人物形象。他大膽引用數(shù)學專業(yè)論文的部分內(nèi)容，按說這是文學寫作的一個“禁忌”，但是徐遲的目的是展現(xiàn)科學家嚴密的邏輯推理，以陌生化彰顯科學知識的神圣性，同時又將數(shù)學論文進行形象化描述，“何等動人的一頁又一頁！這些是人類思維的花朵。這些是空谷幽蘭、高寒杜鵑、老林中的人參、冰山上的雪蓮、絕頂上的靈芝、抽象思維的牡丹”。

此后，徐遲的寫作轉(zhuǎn)向?qū)唧w科學知識的普及，寫下《雷電頌》《來自高能粒子和廣漠宇宙的信息》《計算機：迷人的精靈》等科普作品。他也關注宏觀層面的社會建設，推出了《刑天舞干戚——記葛洲壩》《汽車城觀感》《神“計”妙“算”小型機》等記述高新產(chǎn)業(yè)發(fā)展和基礎設施建設的作品。在他的筆下，科學與文學是相互貫通的，可以有機結合。而且，他始終以詩人的情懷和筆觸創(chuàng)作看似有些“生硬”的題材。1984年，在《報告文學的時代》中，他寫道：“報告文學的作者，既要寫出有豐富生活和深刻內(nèi)容的歷史風貌來，并要寫得有光華四溢的藝術文采?！痹谒磥恚瑘蟾嫖膶W“內(nèi)容主要是新事物的報告，而形式卻是優(yōu)美的文學”。在徐遲的作品中，事實性和審美性真正做到了彼此促進、相互融合。

“游記文學可以攀登哲學的高峰，思想的高峰”

徐遲對各種文體均有涉獵，除了廣為人知的報告文學和詩歌之外，還創(chuàng)作了相當數(shù)量的小說、散文、雜文等。他的創(chuàng)作追求思想性與藝術性的內(nèi)在一致，形成了富有個人風格的美學特色。

在徐遲的散文中，游記別具風格，既有寄情山水的《莫干山露營記》《大帽山紀游》，也有反映中國社會建設的《西行氣象萬千》《井岡山記》，更有兼具自然性和人文性的《法國，一個春天的旅行》《美國，一個秋天的旅行》。他在出游之前要進行許多準備，目的地的圖片、報道、地方志、地圖等，都是要精心收集的資料。他將撰寫報告文學時慣用的科學思想方法，也運用到游記的寫作之中，提出游記應該包含地理、氣候、風俗、文化等具體的科學記錄。他推崇《水經(jīng)注》和《徐霞客游記》，希望能以準確的方式記錄山川大地，為后續(xù)科學研究工作的展開做足準備。

徐遲特別看重散文的思想性，推崇“文必以理為主，理亦因文而明”的創(chuàng)作態(tài)度，尤其欣賞魯迅的那些深刻、銳利的散文，認為其立“片言”而有“警策”，能夠發(fā)出為真理而斗爭的聲音。他撰寫游記，是為了情感的抒發(fā)，也是為了表達深沉的哲思，明確“游記文學可以攀登哲學的高峰，思想的高峰”。

打通小說和散文文體，追求風格、文采與思想的統(tǒng)一，這種開放的文體觀念在徐遲晚年的寫作中尤為顯著。他的自傳體長篇作品《江南小鎮(zhèn)》，以回憶錄形式展現(xiàn)了他個人的成長生活經(jīng)歷，在歷史的波瀾中記述著自己的文學生命和革命生涯。這部作品規(guī)模宏大，將整個20世紀的歷史徐徐展開，人與事都凝聚在“水晶晶”的江南風景之中。那些有關戰(zhàn)爭、革命、自由、愛情的話題，與故鄉(xiāng)的愛戀凝結在一起，形成宏闊又悠然的審美體驗。徐遲的家鄉(xiāng)在浙江湖州南潯鎮(zhèn)，這是他人生的起點，也是他文學事業(yè)的起點。在《江南小鎮(zhèn)》的開篇，徐遲用66個“水晶晶”表達自己對故鄉(xiāng)純潔的眷戀之情：“這里有水晶晶的水，水晶晶的太空，水晶晶的日月，水晶晶的星辰，水晶晶的朝云，水晶晶的暮雨……”他從小鎮(zhèn)的歷史入手，將個人經(jīng)歷與地域民俗緊密相連，用審慎和反思的眼光剖析歷史，以及自己的內(nèi)心。他筆下的那些人和事，不僅是他個人的剖白，更是一代人真實的側影，呈現(xiàn)出動人而真誠的史詩特性。

“吸收中外文藝精華的總和”

在藝術觀念上，徐遲有著開闊的視野和包容的心態(tài)。比如，他鐘情以龐德為代表的意象派詩人，對艾略特、洛爾迦、里爾克等詩人也十分關注，曾經(jīng)撰寫長文《意象派的七個詩人》介紹他們的詩歌主張。他寫道：“現(xiàn)在少有人再提出意象派來，它的時代已經(jīng)過去。但它也永遠不會消失了。有人說，自由詩解放了詩的形式，意象派卻解放了詩的內(nèi)容。它是一次實驗，它解放了詩的形式和內(nèi)容兩者。經(jīng)過這個運動，詩開始在浩蕩的大道上前進了?！?/p>

他對外國文學的興趣始于讀書階段接觸的現(xiàn)代派作家，惠特曼、艾略特、海明威、里爾克等都是他的研究對象。徐遲還是一位重要的翻譯家，翻譯了雪萊、拜倫、海明威等眾多作家的作品，他翻譯的托爾斯泰系列作品和《托爾斯泰傳》也是重要的歷史文獻。

抗戰(zhàn)勝利后，鄭振鐸、夏衍等人策劃出版一套“美國文學叢書”，徐遲負責翻譯美國作家梭羅的《瓦爾登湖》，在當時譯為《華爾騰》。據(jù)徐遲在《江南小鎮(zhèn)》中回憶，他在夏天著手翻譯《瓦爾登湖》，開始遇到了一點困難。后來，真切而又深沉的文本感染了他，他的翻譯工作愈發(fā)流暢，整個夏天都沉浸在寧靜而涼爽的湖畔風光之中?！锻郀柕呛烦珜ё匀粯闼氐纳顟B(tài)度，在美妙的風景描寫中蘊含著豐富的哲學內(nèi)涵，這與徐遲的詩文創(chuàng)作風格有著高度的一致性。

在序言中，他寫道：“在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來?？墒屈S昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。”從這段敘述中可以看出，徐遲對這部作品飽含深情，事實是他的譯筆格調(diào)優(yōu)美、意境豐富，具有音樂性和韻律美，受到翻譯界和讀者的一致認可，在數(shù)十年間不斷翻印，暢銷至今。

在徐遲看來，中國新文學在內(nèi)容和形式上都受到外國文學的影響，中外文學在交流、融合之中共同豐富了世界文學的寶庫。1978年5月，徐遲撰文祝賀《外國文學研究》季刊創(chuàng)刊，他主張“吸收中外文藝精華的全部總和”，提高全民族的文化素養(yǎng)，拓寬我們自己的文學疆域。他坦言“外國的東西我看得很多，而且我承認，我是受外國文學培養(yǎng)的”，但他鮮明指出自己不愿意“做外國文學的俘虜”，而是要成為它的主人，“占有它，使它為我們服務”。

在漫長的創(chuàng)作生涯中，徐遲堅持將時代的激蕩、生活的豐盈、文化的碰撞、心靈的寬闊和審美的趣味貫通起來。他在文體上不斷探索，追求風格的轉(zhuǎn)換，是兼顧創(chuàng)作、評論和翻譯等領域的“多面手”，為當代文學的豐富性走出了一條屬于自己的路。

（作者：劉陽揚，系蘇州大學文學院副教授）