中國作家協(xié)會(huì)主管

文學(xué)根本而又偉大的使命

阿 來

文學(xué)于我而言，是使我從一個(gè)鄉(xiāng)村的蒙昧少年，變成一個(gè)能融入時(shí)代、融入廣闊世界的當(dāng)代人的一條切實(shí)路徑。當(dāng)年，我作為初出茅廬的青年寫作者，第一次參加全國性的少數(shù)民族文學(xué)會(huì)議。許多作家在會(huì)上認(rèn)認(rèn)真真爭論一個(gè)問題：作為某一個(gè)民族的作家，可不可以寫自己民族文化中一些封閉落后的、跟不上時(shí)代的缺點(diǎn)。更準(zhǔn)確地說，就是能不能夠、敢不敢于在寫作中揭示那些使自己民族處于相對(duì)落后那些內(nèi)在原因。我們知道，文學(xué)不是從整體，而是從個(gè)體入手的，這樣的討論如果絕對(duì)化了，那么，文學(xué)作品中民族身份的人物出場，都不能有任何明顯的缺點(diǎn)了。由此可見，中國民族文學(xué)中對(duì)自身文化的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)日漸成熟、日漸靠攏主流文學(xué)觀念的艱難過程。

文學(xué)本身是一種喚醒，喚醒人性，喚醒良知，喚醒審美，從而引領(lǐng)人融入偉大現(xiàn)實(shí)與時(shí)代，而不是把自己以某種單一文化或血緣之名，自我封閉起來。想當(dāng)年，我想再現(xiàn)我家鄉(xiāng)的過往歷史，以及對(duì)這段歷史的反思，寫作了《塵埃落定》，大家看到的是光鮮一面，獲獎(jiǎng)、暢銷，卻不知道其在一些本民族文學(xué)評(píng)論者那里遭遇的非議。最善意的辯護(hù)是，我們的歷史非常文明，沒有你寫的那些血腥與殘酷。我想，如果我們不是閉目塞聽，這樣的言論是經(jīng)不起最基本辯駁的。

我是人。我是一個(gè)地方的人，我是一個(gè)民族或文化區(qū)域中的人，但我更是一個(gè)中國人，同時(shí)也是人類之人。文學(xué)的目的，不是把人區(qū)隔于某一狹隘的地域與意識(shí)中，而是打通種種分別，尋求共同性與共通性，要在情感與意識(shí)領(lǐng)域，把不同的人們聯(lián)接起來。

這是文學(xué)根本而又偉大的使命。

這三四年來，我在走訪黃河。河上的自然，河上的不同民族，從巴顏喀拉源頭而下，藏族、撒拉族、土族、回族、東鄉(xiāng)族、裕固族和蒙古族，從青藏高原到黃土高原，還有分布更為廣泛、歷史更為悠久的漢民族。同時(shí)，還有曾經(jīng)廣泛存在、如今已式微了的黨項(xiàng)人、吐谷渾人、白蘭人、蘇毗人，古往今來，這些族群互相交往，融合，共同改變這片大地，共同塑造了今天多民族在這一廣闊地域共生共榮的偉大現(xiàn)實(shí)。前些天，我到了內(nèi)蒙古大青山前黃河大轉(zhuǎn)彎的河套地區(qū)，站在黃河邊，想起了號(hào)稱元朝第一詩人的薩都剌，想起他寫元上都的名作《上京即事五首》，還有《過黃河》等優(yōu)秀作品。他是來自西域的色目人，作為元朝的政府官員，在江南任過達(dá)魯花赤，終老杭州，一生用漢語寫作，他的詩詞在中國文學(xué)史上占有相當(dāng)位置。今天，我們很多民族作家恐怕沒有他那樣的胸懷與氣象。在中國文學(xué)寶庫中，李白、杜甫們之外，蘇東坡們之外，他這樣的人也是我的榜樣與表率。與他同時(shí)代，還有一個(gè)畏兀爾人叫貫云石，也在淮南萬戶府任過達(dá)魯花赤，最后退隱于杭州，同樣用漢文寫作，是那一時(shí)代的散曲大家。

歷史是前進(jìn)的，即便在某一時(shí)期因?yàn)楦嗟恼味聛?，最終還是會(huì)踏上進(jìn)步的旅程。在前進(jìn)的歷史中，不同地域不同民族的藩籬都會(huì)打開，都會(huì)從局部的區(qū)隔走向大范圍的融通。今天的中華，在九百六十萬平方公里的土地上呈現(xiàn)出豐富的文化多樣性，同時(shí)也顯現(xiàn)出越來越多的共通性與共同性。這是由人性中追求更高文明、更寬視野，追求生活中更多的幸福這樣的共同性所決定的。許多年前費(fèi)孝通先生就講，在我們這個(gè)多民族國家，“各美其美”的同時(shí)，更要在“美美與共”上多有努力。對(duì)文學(xué)工作者來說，這正是我們可以為中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的養(yǎng)成，多有貢獻(xiàn)的地方。

總而言之，文學(xué)工作不是一種姿態(tài)，一些觀念的空談，而是要孜孜以求，讀萬卷書，行萬里路，獲得正知正見，再來寫下那些萬語千言，是深入生活扎根人民的虛懷若谷的態(tài)度，是有益于多民族團(tuán)結(jié)融匯，有益于中華民族與文化共同性構(gòu)建，同時(shí)，也使自己從狹小變得寬廣，從淺薄變得深厚的切實(shí)實(shí)踐。

（作者系中國作協(xié)副主席）

將生活中的“認(rèn)同”因子轉(zhuǎn)化為文學(xué)

葉爾克西·胡爾曼別克

多年來，中國作家協(xié)會(huì)和兄弟省市作協(xié)及新疆維吾爾自治區(qū)黨委政府、新疆文聯(lián)作協(xié)，為新疆多民族作家的成長提供了大力支持，培養(yǎng)了一批又一批包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家在內(nèi)的創(chuàng)作者，并組織采風(fēng)，提高了大家的認(rèn)識(shí)，特別是一些用民族語言文字創(chuàng)作的作家作者朋友，眼界開闊了，靈魂和心境在更廣闊的空間得到提升，對(duì)中國歷史、中華文化、中國人的集體記憶、中國人的社會(huì)生活和時(shí)代生活，以及對(duì)鮮活生長于身邊角角落落的“認(rèn)同”的因子，發(fā)現(xiàn)、轉(zhuǎn)化的意識(shí)和能力都得到了加強(qiáng)。

從文學(xué)的視角出發(fā)，經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律告訴我們，上乘的文學(xué)作品的思想性和藝術(shù)性，最終還是要看創(chuàng)作者的視野寬窄與深淺。新疆是多民族聚居區(qū)，歷史形成的多語言、多種生產(chǎn)方式和生活方式的客觀現(xiàn)實(shí)，容易造成作家文化認(rèn)同的個(gè)體化差異，并自覺不自覺地將其帶入文本。似乎通過文學(xué)形象、情節(jié)、語言、生活、習(xí)俗和主題等元素凸顯了這些差異性，才能顯現(xiàn)作品的“異質(zhì)化”和“陌生感”，抑或“創(chuàng)作特色”，加之視野和認(rèn)知的一些局限，文本很容易變得格局小、單薄，甚至使作者自己陷入中華民族整體性身份認(rèn)同的“自外”或“弱化”的怪圈。

中華民族的整體性身份的認(rèn)同，是一個(gè)人、一個(gè)作者對(duì)國家的認(rèn)同和歸屬感，是情感和內(nèi)心共鳴的深度融合。新疆多民族文學(xué)在中國文學(xué)版圖中占有重要位置，有著豐富的內(nèi)涵，這塊土地天生有一種開放包容的精神氣質(zhì)，人們熱愛生活、珍視生命和自然環(huán)境，珍惜彼此的交往，為創(chuàng)作者提供了豐富的滋養(yǎng)；多語種、多樣地理地貌、南疆北疆草原綠洲，以及心向中原的豐厚歷史記憶，共同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活，都給新疆文學(xué)提供了豐富的可能性，成為新疆文學(xué)的優(yōu)勢(shì)。

近年來，新疆許多用民族語言創(chuàng)作的作家朋友們都有了一個(gè)共識(shí)：“本族”“本土”經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)確實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表現(xiàn)時(shí)代生活，而只有通過文學(xué)的點(diǎn)滴發(fā)現(xiàn)，把自己對(duì)時(shí)代和生活的思考更多、更深置入人與人、人與自然、個(gè)人與家國的思考，并通過作品中對(duì)人物的塑造、敘事的創(chuàng)新、藝術(shù)形象的轉(zhuǎn)化、自然地理環(huán)境氣候的把握和富有生活氣息、時(shí)代氣息的語言，展現(xiàn)我們這樣一個(gè)國家所蘊(yùn)藏著的多樣風(fēng)景和精神風(fēng)骨，才是中國故事新疆表達(dá)的最佳方式。

（作者系新疆作協(xié)副主席）

通過精品創(chuàng)作讓中華民族共同體意識(shí)根植讀者心靈

冀曉青

內(nèi)蒙古自治區(qū)是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成立的第一個(gè)省級(jí)少數(shù)民族自治區(qū)，長期贏得并呵護(hù)了“模范自治區(qū)”的崇高榮譽(yù)。近些年，尤其是黨的十八大以來，在習(xí)近平文化思想和習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想指引下，在中國作協(xié)“文潤北疆”幫扶計(jì)劃的支持下，內(nèi)蒙古文學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。2012年以來，1部作品獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，14部作品獲得駿馬獎(jiǎng)，尤其是本屆駿馬獎(jiǎng)內(nèi)蒙古4名作家、翻譯家獲獎(jiǎng)，是內(nèi)蒙古獲該獎(jiǎng)項(xiàng)最好成績。以上成績的取得，也讓我們?cè)谕苿?dòng)民族文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展工作上有了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深刻的認(rèn)識(shí)。

在思想引領(lǐng)方面，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想和習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，切實(shí)把思想政治引領(lǐng)作為民族文學(xué)工作的重中之重。通過實(shí)施思想引領(lǐng)“培根鑄魂”工程，舉辦以骨干作家、少數(shù)民族作家、新會(huì)員、網(wǎng)絡(luò)作家、農(nóng)牧民作家、基層文學(xué)愛好者等不同群體、不同主題的理論培訓(xùn)班，不斷增強(qiáng)民族作家理論水平。通過策劃舉辦農(nóng)牧民詩歌大賽、農(nóng)牧民作家研評(píng)會(huì)等系列針對(duì)民族作家的文學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步活躍民族文學(xué)創(chuàng)作。依托內(nèi)蒙古文學(xué)館重要文學(xué)陣地，在各類主題展覽中為優(yōu)秀民族文學(xué)作品提供宣傳推介的重要平臺(tái)。主動(dòng)加強(qiáng)與內(nèi)蒙古自治區(qū)民族事務(wù)委員會(huì)合作，按照聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代民族文學(xué)事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)施意見》安排部署，落實(shí)繁榮發(fā)展民族文學(xué)的具體項(xiàng)目。

在精品創(chuàng)作方面，內(nèi)蒙古將繼續(xù)組織實(shí)施“內(nèi)蒙古文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”和“優(yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程”，持續(xù)培育推出民族文學(xué)精品?！皟?nèi)蒙古文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作工程”以選題為牽引，把習(xí)近平總書記交給內(nèi)蒙古的五大任務(wù)和全方位建設(shè)“模范自治區(qū)”兩件大事、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、新時(shí)代山鄉(xiāng)巨變等重大選題納入其中，號(hào)召廣大作家參與選題策劃創(chuàng)作，通過精品創(chuàng)作讓中華民族共同體意識(shí)根植讀者心靈深處。截至目前，該工程已經(jīng)出版優(yōu)秀文學(xué)圖書近百部，其中，扶持的少數(shù)民族作家占到半數(shù)，本次駿馬獎(jiǎng)內(nèi)蒙古獲獎(jiǎng)作家阿尤爾扎納、牛海坤、娜仁高娃都是該工程扶持培養(yǎng)的典型代表?！皟?yōu)秀蒙古文文學(xué)作品翻譯出版工程”是將蒙古文優(yōu)秀文學(xué)作品翻譯成漢文進(jìn)行出版，目前已經(jīng)出版了54部作品，參與翻譯工作的主要是以蒙古族為主的少數(shù)民族作家和翻譯家，本次駿馬獎(jiǎng)內(nèi)蒙古獲獎(jiǎng)翻譯家朵日娜是該項(xiàng)翻譯工程的重要參與者。這兩項(xiàng)工程充分印證了實(shí)施重大文學(xué)工程對(duì)繁榮發(fā)展民族文學(xué)事業(yè)的重要性。

在人才培養(yǎng)方面，我們組織實(shí)施文學(xué)人才培養(yǎng)工程。內(nèi)蒙古已經(jīng)舉辦了11屆文學(xué)創(chuàng)作研究班，至今已培養(yǎng)400余名作家，其中少數(shù)民族作家占到三分之二。接下來，我們將圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題，積極開展多民族作家培訓(xùn)，切實(shí)提升民族文學(xué)創(chuàng)作水平。同時(shí)，在內(nèi)蒙古作協(xié)每年會(huì)員發(fā)展、展覽展示、研討改稿、采訪采風(fēng)活動(dòng)中，積極吸納民族作家參與其中。我們已連續(xù)支持達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春三個(gè)少數(shù)民族舉辦26屆筆會(huì)，并始終將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿筆會(huì)輔導(dǎo)講座和主題實(shí)踐活動(dòng)之中。

（作者系內(nèi)蒙古文聯(lián)黨組書記、主席）

共同抒寫璀璨的民族畫卷

張燕玲

今年夏季，我受到中國作協(xié)的聘請(qǐng)，參與了第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)工作，得以閱讀眾多的兄弟民族近年創(chuàng)作的作品，得以近距離觀察民族文學(xué)創(chuàng)作的新趨勢(shì)與新成果，得以感受到各民族作家以高度開放的視野，擁抱當(dāng)代中國的遼闊版圖，在與時(shí)代同向同行的過程中努力創(chuàng)作，繪就多元一體文學(xué)圖景的璀璨篇章。

以獲獎(jiǎng)的長篇小說為例。我們欣喜地看到，這些民族作家是時(shí)代變革和現(xiàn)實(shí)生活的觀察者、思想者。他們都能較好地與歷史和現(xiàn)實(shí)建立關(guān)系，把自我的生命展望建立在深厚的家國情懷、民族團(tuán)結(jié)和現(xiàn)實(shí)關(guān)注里，在文史互動(dòng)中，以個(gè)體或地方性的書寫抵達(dá)宏大敘事。如滿族作家馬伯庸的家國情懷大氣磅礴，兩卷本的長篇《大醫(yī)》以三位不同背景的醫(yī)學(xué)青年的成長史，映照著波瀾壯闊的中國現(xiàn)代史，既散發(fā)著理想主義的光輝，也充滿堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義力量，既有著開闊的世界性視野，還溝通了雅俗互通的文學(xué)之道。維吾爾族作家阿舍創(chuàng)作的《阿娜河畔》以溫柔敦厚、生動(dòng)內(nèi)斂的筆觸，借家庭敘事與大歷史實(shí)現(xiàn)共振，那份對(duì)母親河的款款深情令人動(dòng)容。同樣寫河岸兒女的還有瑤族作家光盤，他的《煙雨漫漓江》是一部動(dòng)人的漓江兒女生活史、情感史。在人與自然的主題中，在充滿生趣的桂北民間文化與山河煙火里，光盤創(chuàng)造了一種永續(xù)向前、四季流轉(zhuǎn)、萬物生生不息的活力，為新時(shí)代的漓江立傳開新。藏族作家尼瑪潘多的《在高原》則以四代人的命運(yùn)軌跡映照西藏近百年高原的歷史與有情的眾生，在家族敘事中揉進(jìn)了中華民族多元一體的動(dòng)態(tài)歷史。

我們廣西的獲獎(jiǎng)作品同樣出色，除光盤外，還有壯族詩人黃芳的《落下來》，詩作以清凈而思辨的詩風(fēng)，深入生活的縫隙，明敏柔美地抒發(fā)著民族的、女性意識(shí)及日常主義的詩緒。壯族作家凡一平則以《上嶺戀人》，深情刻畫了系列壯鄉(xiāng)民間的傳奇人物，生動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國巨變的新時(shí)代圖景。

當(dāng)然，我們也看到民族作家創(chuàng)作的難度，看到我們這一代作家站在前輩肩膀上并沒有走得更遠(yuǎn)，尤其我們南方的邊地寫作，更需要擁有世界眼光，才有超越前輩的可能。比如民族的民俗在某種程度上串起民族的漫長歷史，但民俗落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作只是一個(gè)符號(hào)化的體現(xiàn)，文學(xué)最終的落腳點(diǎn)還是人。無論以什么創(chuàng)作方式，是哪個(gè)少數(shù)民族，文學(xué)都要回到人的世界。

人的世界從來就是生機(jī)勃勃的。比如新時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的生存與社會(huì)、以及人心的變化，比如那些在時(shí)代巨變中，仍保存良好的千年民族古村落等等，都留待寫作者的藝術(shù)挖掘與表現(xiàn)。我們深信，未來的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作將在文學(xué)觀、審美創(chuàng)造力等多重維度繼續(xù)突圍，繼續(xù)把日常經(jīng)驗(yàn)美學(xué)與民族史詩美學(xué)融匯再造，創(chuàng)作出中華文化佳作。

我還見證了評(píng)委同行高度的責(zé)任感，高水準(zhǔn)的專業(yè)精神和高強(qiáng)度的工作狀態(tài)。在評(píng)獎(jiǎng)的日子里，所有評(píng)委的心中都激蕩著民族團(tuán)結(jié)、文學(xué)神圣的莊嚴(yán)情感，秉持對(duì)文學(xué)的公心，交出了這份答卷，留待讀者和歷史的檢驗(yàn)。祝賀獲獎(jiǎng)作家！你們是新時(shí)代民族文學(xué)的榮光。

文學(xué)無疆，駿馬馳騁，愿一代一代的民族文學(xué)駿馬，奮力奔馳，共同抒寫出中華民族更璀璨的文學(xué)畫卷。

（作者系廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席）

從靜止的傳統(tǒng)到現(xiàn)代性的流變

劉大先

中華民族共同體的核心在于認(rèn)同的“意識(shí)”。馬克斯·韋伯曾經(jīng)區(qū)分過“共同體”與“結(jié)合體”，共同體的要義在于主觀與情感上的認(rèn)同，結(jié)合體則是基于理性與功利考量而形成。因此，民族文學(xué)在其中能夠發(fā)揮非常重要與有效的功能，即塑造并鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

必須要認(rèn)識(shí)到中華民族共同體融合了主觀與客觀、情感與理性、個(gè)體與集體、族群與國家、共同體與社會(huì)。民族文學(xué)的創(chuàng)作與研究，需要對(duì)此基本問題有所自覺。從發(fā)生學(xué)而言，民族文學(xué)是國家主流意識(shí)形態(tài)框架中的“人民文藝”，新中國初期的民族文學(xué)是探索社會(huì)主義之路的“大日子”與各民族人民幸福美好生活“小日子”之間的有機(jī)結(jié)合，取得了相應(yīng)的成就，但在80年代中期以后出現(xiàn)了一定程度的“內(nèi)卷”。

所謂民族文學(xué)的“內(nèi)卷”，意指那種日益收縮、向內(nèi)生長的現(xiàn)象，在創(chuàng)作上的具體表現(xiàn)為題材的窄化，情節(jié)結(jié)構(gòu)的套路化，人物形象的扁平傾向，美學(xué)風(fēng)格的自我風(fēng)情化，價(jià)值理念的偏狹；研究中同樣存在著諸如機(jī)械套用身份認(rèn)同、族群理論，方法論陳舊，缺乏范式轉(zhuǎn)型等問題。具體體現(xiàn)在創(chuàng)作中是某些模式化的現(xiàn)象：歷史敘述接受新歷史小說所形成的那種個(gè)人主義史觀，以家族史、情感史、生活史取代此前的革命史、斗爭史和解放史，并且將族群與地方結(jié)合，割裂了具體族群與整個(gè)國家歷史進(jìn)程的關(guān)聯(lián)，成為一種封閉敘事的想象套路?，F(xiàn)實(shí)題材作品則更多聚焦于現(xiàn)代性流播之于邊地、邊疆的民族既有傳統(tǒng)的沖擊，它們往往會(huì)以城市與鄉(xiāng)村的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，鄉(xiāng)土、族群、血緣在敘述中成為現(xiàn)代化的犧牲者，其情感結(jié)構(gòu)以對(duì)舊有文化的懷舊與緬懷、對(duì)新興文化的怨恨與感傷為主。在影視文學(xué)和詩歌之中，源于民間口頭傳統(tǒng)的滋養(yǎng)作為精神與技術(shù)資源依然存在，但往往對(duì)某些已經(jīng)過時(shí)的東西不加辨析與批判，在風(fēng)景與意象的營造中落入到刻板印象之中，經(jīng)常出現(xiàn)的是陳腐的觀念與內(nèi)容。

如此一來，民族很大程度上被化約為文化問題，而文化則往往收縮為某種奄奄一息的“傳統(tǒng)”，那個(gè)“傳統(tǒng)”不再是歷史流傳物在當(dāng)代的效果歷史，而成為由某些具體意象、符號(hào)、故事類型所構(gòu)成的固化存在，從而脫離了其時(shí)代性，此種文學(xué)書寫無疑是脫離了廣闊現(xiàn)實(shí)與生活的偏狹想象，無意識(shí)地重復(fù)了東方主義的思維。這些現(xiàn)象背后最為根本的問題是世界觀和價(jià)值觀的矮化。

如何高質(zhì)量地發(fā)展民族文學(xué)，我們需要明了民族文學(xué)從來都沒有外在于大歷史。作為同時(shí)代人，中華各民族面對(duì)的是同樣的社會(huì)、技術(shù)與日常生活世界，問題與意識(shí)、體驗(yàn)與焦慮、情感與表達(dá)本不應(yīng)該受限于某種族群身份——這種身份自身也是在歷史中產(chǎn)生，會(huì)經(jīng)歷不同語境而做出相應(yīng)調(diào)適，而不是永世長存之事。如果將民族身份與文化書寫為由某些特征所構(gòu)成的靜止之物，那顯然有違于歷史演化的動(dòng)態(tài)性。當(dāng)然，如果辯證地看待問題，具體的少數(shù)民族自有其特定的歷史發(fā)展脈絡(luò)、文化傳統(tǒng)、宗教習(xí)俗乃至各種人生儀禮，同聚居之地的風(fēng)土景物也會(huì)形成相應(yīng)的關(guān)聯(lián)，只是這種關(guān)聯(lián)也需要在流動(dòng)性中進(jìn)行把握。具有廣泛影響力的作品雖然可能從細(xì)微之人、事、物、情入手，但顯然不會(huì)滿足止步于此，總要指向于普遍、共通的感受與思考。

（作者系《民族文學(xué)研究》副主編）

攀登，一個(gè)寫作者的永恒姿態(tài)

阿 舍

2024年，恰好是我進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的第二十個(gè)年頭。在這個(gè)整數(shù)年份里，《阿娜河畔》獲得了第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)這個(gè)重要的國家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

回顧二十年的創(chuàng)作歷程，故鄉(xiāng)的生活與記憶饋贈(zèng)于我的“兵團(tuán)經(jīng)驗(yàn)”，一直是我的創(chuàng)作源泉，只不過在不同時(shí)期，呈現(xiàn)出不同的面貌。到了《阿娜河畔》，情況發(fā)生了改變，其中最根本的是寫作視野的轉(zhuǎn)變：我開始下意識(shí)地將視角從“自我的個(gè)人記憶”，轉(zhuǎn)向故鄉(xiāng)更為遼闊的生活與歷史，著重關(guān)注起土地、人、時(shí)代三者之間的關(guān)系。

在《阿娜河畔》的創(chuàng)作過程中，當(dāng)我逐漸深入地將土地、人、時(shí)代這三者放置在一個(gè)息息相關(guān)的層面上進(jìn)行審視考察的時(shí)候，之前關(guān)于團(tuán)場的個(gè)人記憶，越來越自然地融入了集體記憶。也是在這個(gè)過程中，中華民族“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共”的共同體理念，更加自然地進(jìn)入筆端，在這片土地的歷史發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)過程中，祖國的各族人民，始終在文化上相交融、在發(fā)展中相扶持、在精神上相依托，始終是一個(gè)無法分割的共同體。

時(shí)至今日，《阿娜河畔》雖然獲得了一系列榮譽(yù)，但作為一位寫作者，我深知未來的創(chuàng)作之路，仍然充滿未知與挑戰(zhàn)，仍需一步步向上攀登。所以，這部小說所積累的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，既是未來創(chuàng)作的階梯，也是對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的再認(rèn)識(shí)、再思考。在此，我歸納出幾點(diǎn)，與師友交流。

一、讓自己更多的作品成為凝聚中華民族共同體意識(shí)的精神場域。我出生并生活在多民族融合的環(huán)境里，對(duì)共同體的體認(rèn)是天生的。創(chuàng)作方面，我對(duì)此擁有一定的文學(xué)自覺，同時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作所必須具備的文學(xué)性、藝術(shù)性品質(zhì)，也始終督促著我在認(rèn)知與審美上不斷地進(jìn)行提升與深化。如今我生活在寧夏銀川，這里也是一個(gè)多民族人民共同生活的區(qū)域，生活的方方面面都包含著各族人民交往交流交融的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我的創(chuàng)作必然也會(huì)有所涉及。那么，未來如何在更細(xì)微、更新穎、更深入的角度與層面上彰顯中華民族共同體意識(shí)，對(duì)我來說既是要求也是挑戰(zhàn)。

二、實(shí)實(shí)在在做生活的學(xué)生，做人民的學(xué)生，葆有一顆充滿活力的好學(xué)之心。在為《阿娜河畔》做準(zhǔn)備的期間，通過閱讀與采訪，我獲得了許多不曾了解的團(tuán)場建設(shè)者的生命故事和生活態(tài)度，這使得我對(duì)歷史、對(duì)那些建設(shè)者的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了之前的個(gè)人記憶、個(gè)人感受，從而獲得了更加豐富細(xì)膩的在地經(jīng)驗(yàn)。確實(shí)是這些來自各方面的學(xué)習(xí)，為這部小說打下了扎實(shí)穩(wěn)健的基礎(chǔ)。不僅是這部作品，在每部作品的創(chuàng)作過程中，我都意識(shí)到了學(xué)習(xí)的迫切與必要性。學(xué)習(xí)不只是為了獲取我們所不知道的知識(shí)和信息，更是為了從知識(shí)與信息當(dāng)中，從不同人的生命故事中，找出那些打動(dòng)我們的美與善、支撐我們前行的精神力量。

三、繼續(xù)探索個(gè)人、時(shí)代、土地三者緊密相關(guān)的文學(xué)表達(dá)方式。《阿娜河畔》通過對(duì)集體記憶和個(gè)人記憶的交融來書寫歷史，將人物的日常經(jīng)驗(yàn)系附于歷史和社會(huì)的總體運(yùn)動(dòng)之上，力圖達(dá)成一種細(xì)微與宏大兼而有之的敘事。這種嘗試僅僅是一種方法，且有更多可以探討的空間。我個(gè)人認(rèn)為，這種能力的鍛煉與掌握，是技術(shù)上的，更是智力與思想層面的，不只是鴻篇巨制需要這種能力，舉凡每一種體裁與體量的文學(xué)創(chuàng)作，實(shí)際背后所考驗(yàn)的，都是這一能力。

在時(shí)間的長河中寫下真摯的文字，把文學(xué)堅(jiān)定溫暖的力量傳遞給更多的人——我想，這是每一位作家和文學(xué)工作者的愿望。在實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望的長路上，我愿意是一位永遠(yuǎn)的攀登者，用誠實(shí)與扎實(shí)的筆觸，為祖國的民族文學(xué)事業(yè)傾心做出自己的一份努力。

（作者系第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家）

鑄牢民族魂，共筑文學(xué)夢(mèng)

姚 瑤

我生活在貴州黔東南苗族侗族自治州，那里有苗族、侗族、布依族、漢族、水族、瑤族、壯族等33個(gè)民族，多民族和睦相處、融合發(fā)展，造就了豐富的民俗文化和完整的民俗傳承。

那里是一個(gè)用歌聲傳唱一切、用舞蹈展示一切、用美麗回答一切的地方。侗族大歌宛如天籟，苗族飛歌高亢嘹亮；錦雞舞爭奇斗艷，銅鼓舞輕松歡快；鼓樓花橋、流水人家，游方踩舞、行歌坐月，走進(jìn)黔東南，就沉浸在歌的海洋、舞的世界。

近兩三年來，在原生態(tài)黔東南那塊神奇廣闊的土地上，“村BA”“村超”迅速火爆，成為名聞天下的網(wǎng)紅現(xiàn)象、萬眾矚目的超級(jí)文旅IP，多彩驚艷的“貴州現(xiàn)象”。生活在那里的各民族同胞，以純粹的、樸素的、大眾的、接地氣的方式創(chuàng)造了一場場具有影響力和民族文化氛圍的體育賽事，在這塊凈土之上創(chuàng)造了人間奇跡，這里一派熱火朝天、一片歡騰祥和?！按錌A”“村超”為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的貴州實(shí)踐探索了路徑、積累了經(jīng)驗(yàn)。

作為一名侗族作家，聚焦時(shí)代、淬煉主題、站穩(wěn)立場都是應(yīng)盡之責(zé)，作為經(jīng)歷者、在場者，不能置身事外，而應(yīng)以更加主動(dòng)的姿態(tài)和更加宏大的歷史視野，深扎到民族地區(qū)火熱的現(xiàn)場，在富有時(shí)代特色的現(xiàn)實(shí)中，挖掘“火爆”背后的感人故事，找到破圈的文化密碼和流量密碼，尋找隱藏在火爆背后的光芒，傾聽每一個(gè)生命個(gè)體的歡呼。

“村BA”“村超”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一場體育賽事本身的意義，這場由村民自發(fā)組織的體育賽事，上升到一個(gè)關(guān)于文化自信、關(guān)于鄉(xiāng)村文明、關(guān)于鄉(xiāng)村振興的文化事件，吸引了世界的目光，為各民族搭建了平臺(tái)，拓寬了交往交流交融的場域，展現(xiàn)了各民族和睦相處、共同繁榮進(jìn)步的美好畫面。對(duì)于增強(qiáng)祖國認(rèn)同、文化認(rèn)同、激發(fā)民族自豪感、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力等方面產(chǎn)生了積極影響，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐載體。

一部中國文學(xué)史，是中華各民族文學(xué)交相輝映、相互滋養(yǎng)、攜手并進(jìn)的歷史。回望歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，那些流傳千古的文學(xué)作品，無不深深植根于民族文化的沃土之中，深刻反映了中華民族的文化特質(zhì)和精神追求。我想，這是我寫下《“村BA”：觀察中國式現(xiàn)代化的一個(gè)窗口——臺(tái)盤村鄉(xiāng)村振興故事》的主要意圖，也是我正在創(chuàng)作的第二部“村”系列《“村超”：中國式現(xiàn)代化的幸福標(biāo)本》的主要?jiǎng)恿Α?/p>

在新時(shí)代的征程上，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不斷提升文學(xué)創(chuàng)作的質(zhì)量和水平，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿于民族文學(xué)創(chuàng)作的全過程，從豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中汲取靈感，用真摯的情感和獨(dú)到的視角，創(chuàng)作出更多反映時(shí)代精神、展現(xiàn)民族風(fēng)貌的文學(xué)佳作。更加注重文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，不斷探索適應(yīng)時(shí)代需求的表達(dá)方式，滿足人民美好精神文化生活需要，增強(qiáng)人民的精神力量，讓民族文學(xué)在新的歷史條件下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

當(dāng)然，我們也要清醒地意識(shí)到，民族文學(xué)的發(fā)展仍面臨著不少挑戰(zhàn)。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的現(xiàn)代化？如何在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中堅(jiān)守文學(xué)的理想和品格？這些都是我們必須認(rèn)真思考和解決的問題。

文學(xué)是一種力量，它能夠凝聚人心、激發(fā)情感、傳遞價(jià)值。讓我們攜手并進(jìn)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，用我們的筆尖繪就民族團(tuán)結(jié)的美麗畫卷，用文字書寫民族的壯麗史詩，共同推動(dòng)民族文學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。

（作者系第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家）

將目光投向廣闊的大地和火熱的現(xiàn)實(shí)

尼瑪潘多

我是一名來自西藏的作家，感謝中國作家協(xié)會(huì)近年來對(duì)西藏文學(xué)創(chuàng)作者的扶持和幫助，使越來越多的西藏作家被發(fā)現(xiàn)、被看見，使西藏文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍得到進(jìn)一步壯大，創(chuàng)作成果逐年豐碩，多人獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和駿馬獎(jiǎng)，越來越多表現(xiàn)西藏人民生活的文學(xué)作品走進(jìn)大眾視野。

中華民族共同體意識(shí)是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。西藏和平解放以來，特別是中央實(shí)行對(duì)口支援西藏政策后，全國各地大力援助西藏，西藏各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗，使西藏的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)得到了飛速發(fā)展，人民生活得到了極大的改善，各民族和睦相處、和衷共濟(jì)的局面已然形成。作為一名作家，我的文學(xué)創(chuàng)作一直以觀照現(xiàn)實(shí)、觀照當(dāng)下，書寫發(fā)展中的西藏為己任，將目光投向廣闊的大地和火熱的現(xiàn)實(shí)，投向普通人的生活，努力將充滿煙火氣息的西藏呈現(xiàn)給讀者。特別是獲得本屆駿馬獎(jiǎng)的長篇小說《在高原》，描繪了漢藏結(jié)合的茹瑪家族四代人的命運(yùn)和西藏百年歷史變遷，呈現(xiàn)了在歷史長河中各民族交往交流交融、守望相助的血脈親情。這部小說獲獎(jiǎng)后，有記者采訪我，問我是如何以民族團(tuán)結(jié)為主題進(jìn)行創(chuàng)作的。其實(shí)，我的創(chuàng)作從來不是主題先行，因?yàn)槊褡褰煌涣鹘蝗诘臍v史在西藏由來已久，民族交融的事例在高原的現(xiàn)實(shí)生活中處處存在，從歷史大事件到尋常人家的小生活，都能尋得鮮活生動(dòng)的故事，我只不過是截取了生活的一部分而已。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須堅(jiān)持文化認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，而文學(xué)作品是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要途徑之一。歷史上，民族文學(xué)為各民族提供了溝通路徑，幫助不同民族之間相互理解與尊重。進(jìn)入新時(shí)代，作家的使命光榮且艱巨，需要作家具有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，深入生活、扎根人民，從各民族相濡以沫、和諧共生的現(xiàn)實(shí)畫卷中汲取養(yǎng)料，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，用文學(xué)作品呈現(xiàn)出各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展、創(chuàng)造美麗幸福生活的歷程。

今年，我作為特邀編輯參加了西藏自治區(qū)黨委組織部組織編寫的《格?；ㄩ_——援藏干部講故事》一書的編輯工作，整個(gè)編輯過程，是一次學(xué)習(xí)的過程，也是精神受到洗禮的過程。一篇篇來稿讓我看到援藏干部與當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈窀星?，讀到了一顆顆滾燙的心，看到了援藏項(xiàng)目惠及普通百姓的美好，在選擇和編輯稿件的每一天，都處在深切的感動(dòng)之中。

前來參加頒獎(jiǎng)典禮之前，西藏作家協(xié)會(huì)組織了一次“攀登者”文學(xué)“深扎”采風(fēng)活動(dòng)，前往西藏日喀則西部的邊境縣采風(fēng)。過去，這些邊境縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，農(nóng)牧民生活相對(duì)貧困，特別是珠穆朗瑪峰腳下的定日縣，在我初入新聞行業(yè)時(shí)，還是國家級(jí)貧困縣，我看到過那里的群眾在貧瘠的土地上艱辛而窘迫的生活。但這次一去，用“天翻地覆”一詞來形容毫不為過。采風(fēng)線一路都是名山圣湖，我們一行飽覽了壯美的自然風(fēng)光，但印象最深的風(fēng)景在群眾的臉上，幸福感、獲得感和安全感都掛在一張張笑臉上，這些笑臉讓我對(duì)西藏的發(fā)展變化有了更直觀更具象的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在西藏的農(nóng)牧民早已不是傳統(tǒng)的農(nóng)牧民，旅游業(yè)、新媒體業(yè)給他們的生活帶來了巨大的變革，他們?cè)诶^續(xù)保有傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，以我們想象不到的速度擁抱新技術(shù)，用旅游、短視頻，拓展著生活的疆域。

我舉這兩個(gè)例子，是因?yàn)檫@兩件事對(duì)我的觸動(dòng)很大，我明白西藏的文學(xué)資源是豐厚的，火熱的現(xiàn)實(shí)是不缺素材的，盡管地理意義上的高山大川仍然是一道道屏障，但精神的時(shí)空里，西藏早已經(jīng)和新時(shí)代接軌。所以，作家需要擁有寬廣的視野，向廣闊的大地學(xué)習(xí)，向大地上生活的人民學(xué)習(xí)，用與時(shí)俱進(jìn)的眼光去發(fā)現(xiàn)、去表達(dá)。在未來的文學(xué)創(chuàng)作中，我將一如既往地關(guān)注當(dāng)下，觀照新時(shí)代，探索西藏題材文學(xué)作品新的表達(dá)路徑，將豐富且多維的西藏呈現(xiàn)給廣大讀者，用文學(xué)作品為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)中華民族共有精神家園做出一個(gè)作家應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者系第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家）

為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大事業(yè)添磚加瓦

布買熱木汗·吾不力卡司木

今年，我作為中國作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社的一名維吾爾族編輯，獲得了“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”稱號(hào)。獲此殊榮，我內(nèi)心感到無比榮耀。但我也深知，這份沉甸甸的榮譽(yù)，凝聚著中國作協(xié)、《民族文學(xué)》雜志對(duì)我的培養(yǎng)，它來自這個(gè)偉大時(shí)代的饋贈(zèng)，體現(xiàn)著黨中央和習(xí)近平總書記對(duì)廣大民族文學(xué)工作者的鼓勵(lì)與肯定。這是一個(gè)榮譽(yù)，更是一種期許。

編輯工作讓我在平凡中找到不平凡的意義。長期以來，我非常關(guān)注家鄉(xiāng)新疆的各民族文學(xué)發(fā)展事業(yè)。新疆的各民族作家積極吸收現(xiàn)代文學(xué)理念和創(chuàng)作手法，探索新的文學(xué)形式和表達(dá)方式，使得當(dāng)代民族文學(xué)更加豐富多彩。例如，阿舍的長篇小說《阿娜河畔》、圖爾貢·米吉提的長篇小說《王三街》、肉孜·古力巴依的長篇小說《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》，都通過細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的情節(jié)，反映了民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、人民幸福生活的主題，展現(xiàn)了各民族之間的和諧共處和相互扶持。這一次4名新疆籍作家、翻譯家獲得了第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，這是黨和國家對(duì)新疆文學(xué)事業(yè)發(fā)展的肯定。

2023年，我去吐魯番參加會(huì)議的時(shí)候遇到一位“80后”維吾爾族農(nóng)民作家阿依謝姆古麗·色依提，她因生活繁忙而暫停創(chuàng)作，這令人惋惜。我很希望她不要放棄文學(xué)創(chuàng)作?；氐奖本┖螅乙恢焙退３致?lián)系，常常進(jìn)行文學(xué)上的交流。在不停鼓勵(lì)下，她重拾筆桿，終得佳作，她創(chuàng)作的小說《明天更美好》較深刻地反映了在困難中尋找希望和出路的基層青年積極向上的心態(tài)，不同民族的年輕人患難與共、攜手同行，為建設(shè)美好的未來而奮斗。后來，小說發(fā)表在《民族文學(xué)》（維吾爾文版）2024年第2期上，對(duì)她而言，這是一份來自文學(xué)的鼓勵(lì)和禮物。

當(dāng)每一期精美的《民族文學(xué)》出刊時(shí)，我感到欣慰和滿足。我們所做的工作不僅僅是出版一本雜志，更是為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大事業(yè)添磚加瓦。

在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記說，五千多年中華文明所孕育的偉大祖國、偉大民族，永遠(yuǎn)是全體中華兒女最深沉、最持久的情感所系。在這片遼闊、美麗、富饒的土地上，各族人民都有一個(gè)共同家園，就是中國；都有一個(gè)共同身份，就是中華民族；都有一個(gè)共同名字，就是中國人；都有一個(gè)共同夢(mèng)想，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！總書記的每一個(gè)字都承載著沉甸甸的情感，直擊心靈最柔軟的部分。我不由自主地濕了眼眶，淚水悄然滑落。

在我心中的中華民族共同體意識(shí)，就是對(duì)黨和國家的熱愛，對(duì)中華民族的熱愛，對(duì)中華文化的熱愛。

最后我想說的是，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，但“堅(jiān)持”可以讓我們無限接近，請(qǐng)相信，每一分努力都不會(huì)被辜負(fù)，每一滴汗水都會(huì)澆灌出成功的花朵。作者與編輯，在相互的扶持中成就自己，你中有我，我中有你，讓我們用手中的筆為這個(gè)時(shí)代寫下溫暖的篇章，為民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和汗水。

（作者系《民族文學(xué)》編輯）