中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

我喜歡《古文觀止》。若干年前，我為夫人和女兒推薦的寫(xiě)作范本，即首推《古文觀止》。故近期友人送我一本《古文觀止有意思》（中信出版集團(tuán)，2024年4月第一版），看著書(shū)名就好。不過(guò)，恕我谫陋，對(duì)于編寫(xiě)者邵鑫，此前并不知之。但為本書(shū)作序的北京大學(xué)中文系教授盧永璘先生，卻是很早就認(rèn)識(shí)的。1990年到1992年期間，我在北京大學(xué)中文系進(jìn)修，兩次聆聽(tīng)盧先生講授《文心雕龍》。由于我是“社會(huì)人”，比青年學(xué)子長(zhǎng)得老相，又因?yàn)槭莾纱务雎?tīng)，因此博學(xué)而謙和的盧先生，對(duì)我格外照拂，課間休息多承指教。但此后二十余年間，云在青天水在瓶，彼此再無(wú)聯(lián)系；只在心中印記著盧先生《文心雕龍》講得好，書(shū)法寫(xiě)得好，以及“言念君子，溫其如玉”之懿范師風(fēng)。盧先生在序言中開(kāi)宗明義講道：“邵鑫是才子，大才子?！奔热槐R先生都夸邵君有大才，那就打開(kāi)書(shū)一睹風(fēng)采吧。

開(kāi)卷有益，開(kāi)卷有“疑”?！豆盼挠^止》編選的第一篇文章乃《左傳》中的名篇《鄭伯克段于鄢》。作為孔子所著之“春秋經(jīng)”，原文只有“鄭伯克段于鄢”六個(gè)字。然夫子的“春秋筆法，微言大義”，由于太“微言”太“大義”，故對(duì)于同時(shí)代以及稍后時(shí)期的讀者來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)需要做一些對(duì)于事件的陳述與義理的解析。于是，與孔子同時(shí)代人左丘明便對(duì)應(yīng)整部“春秋經(jīng)”，撰寫(xiě)了《春秋左氏傳》（簡(jiǎn)稱《左傳》）；到了漢代，又有《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》（簡(jiǎn)稱《公羊傳》《谷梁傳》）成書(shū)，與《春秋左氏傳》合稱為解讀“春秋經(jīng)”的“春秋三傳”。對(duì)于“春秋經(jīng)”中的“鄭伯克段于鄢”六個(gè)字，《左傳》做了850余字的解讀，詳細(xì)記述了鄭莊公與其母親姜氏和弟弟段“斗法”的全過(guò)程。很難想象，如果沒(méi)有左丘明以及《公羊傳》《谷梁傳》的解讀，后世對(duì)于孔子的“鄭伯克段于鄢”六個(gè)字，不知當(dāng)作如何理解呢？

同理，無(wú)論是2700多年前的文章之主人公鄭莊公，還是2400多年前的《左傳》之作者左丘明，距今均已超過(guò)了二十好幾個(gè)世紀(jì)，難免與現(xiàn)代讀者形成一定的“隔膜”。故對(duì)于作者左丘明、主人公鄭莊公，以及姜氏、共叔段、祭仲、公子呂、潁考叔等一干人等，尚需做一番考據(jù)、義理、辭章等方面的“小學(xué)”功夫。自《左傳》誕生以來(lái)，自《古文觀止》行世以來(lái)，解讀之作不可勝計(jì)，故想在其中“解”出新意來(lái)，難矣哉！而青年學(xué)者邵鑫知難而上，探虎穴，得虎子，獨(dú)創(chuàng)“推理式讀書(shū)法”，從歷史、文學(xué)、地理等角度，深挖人物性格和事件背景，啟發(fā)讀者領(lǐng)悟文章所蘊(yùn)含的深刻道理，將《古文觀止》講得“有意義”而“有意思”，誠(chéng)如編者在扉頁(yè)上所寫(xiě)下的那樣：“翻開(kāi)這本書(shū)，歷史和古人蘇醒了。”

且看邵鑫對(duì)《鄭伯克段于鄢》如何解讀？除導(dǎo)語(yǔ)、注釋等“例行公事”之外，邵鑫如輪扁斫輪、庖丁解牛一樣，分別作了“破題：鄭伯克段于鄢”等八個(gè)專題解析。譬如，“破題”部分對(duì)“鄭伯克段于鄢”六字解析得通俗、通曉而通透?！班嵡f公被稱為‘鄭伯’，是一種貶低”；莊公與胞弟段的斗爭(zhēng)為何用“克”——“戰(zhàn)勝敵人叫‘克’”（兄弟失和，由政治斗爭(zhēng)已然變味成為了不可調(diào)和的“敵我矛盾”）；“《春秋》惜字如金，能不寫(xiě)的絕對(duì)不寫(xiě)，為什么要特意說(shuō)明鄭伯是在‘鄢’這個(gè)地方把段打敗的呢”，等等。再如，“母親引發(fā)的爭(zhēng)端”部分，一言以蔽之：“孩子出問(wèn)題，根源在父母”。還如，“祭仲是什么性格”與“公子呂是什么性格”兩部分，將鄭國(guó)的兩位重臣與鄭莊公的對(duì)話，分別從人物性格的多重性方面來(lái)剖析解讀。祭仲之所以句句試探、步步驚心，是因?yàn)樗皇且粋€(gè)謀臣；而公子呂之所以直言不諱、咄咄逼人，則因?yàn)樗乔f公的叔叔兼大將軍。其實(shí)，還應(yīng)該挖掘并展示一下少年老成、城府深沉的鄭莊公之多重性格與多副面孔，來(lái)為他的兩個(gè)金句“多行不義必自斃”“不義不昵厚將崩”而“增光添彩”！最后，邵鑫在“鄭莊公是個(gè)狠角色”“鄭莊公下了一盤(pán)多大的棋”“潁考叔如何破解雙重難題”“鄭莊公與姜氏的真實(shí)結(jié)局”等四個(gè)部分，將13歲便成為鄭國(guó)國(guó)君的鄭莊公，一直在處心積慮“下一盤(pán)大棋”，直到22年后才“憋一步大招”，把胞弟段與母親姜氏“拿捏”得死死的，一個(gè)被擊敗“入于鄢”，一個(gè)被拿下“置于穎”。鄭莊公的確是個(gè)狠角兒。他連周天子周平王、周桓王都敢一而再再而三地冒瀆，還有什么不敢干？《古文觀止》第二篇文章《周鄭交質(zhì)》所記載的“四月，鄭祭足帥師取溫之麥；秋，又取成周之禾。周鄭交惡”，便是講鄭莊公先是試探性地侵犯麥禾，與周天子分庭抗禮。他繼而假借王命討伐宋國(guó)；進(jìn)而明火執(zhí)仗在繻葛與周桓王開(kāi)戰(zhàn)，鄭將軍祝聃一箭射中桓王之肩，同時(shí)也射落了周天子的威權(quán)與尊嚴(yán)！《谷梁傳·鄭伯克段于鄢》認(rèn)為，孔子為什么厭惡鄭伯更甚于段，“甚鄭伯之處心積慮，成于殺也”，說(shuō)白了，心太狠，成心要搞死弟弟段。

邵鑫還把一些看似細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，也講得“有意思”而“有意義”。即如“鄢”（今河南鄢陵北）這個(gè)地方，他說(shuō)，“鄢可是《春秋》專門寫(xiě)到的。為什么要寫(xiě)‘鄭伯克段于鄢’，而不是‘鄭伯克段于京’呢？因?yàn)檑吃臼青崌?guó)的附屬國(guó)，先把段趕到鄢國(guó)去，再以討伐段為由，將鄢國(guó)吞并，這才是鄭莊公的最后一步棋?！蹲髠鳌酚涊d：‘公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共?！硣?guó)被滅，段再次出逃，一直逃到鄭國(guó)北部一個(gè)叫共國(guó)的小國(guó)?！标P(guān)于“共”這個(gè)國(guó)名，很多解讀《古文觀止》首篇之《鄭伯克段于鄢》的書(shū)，大多一筆帶過(guò)，或者忽略不計(jì)，而邵鑫卻專門用了一番筆墨，闡釋段為什么叫做“共叔段”，為什么段逃到共國(guó)便成為了“安全港”：“今天很多人對(duì)共國(guó)不了解，但它在中國(guó)歷史上有非常重大且獨(dú)特的意義。公元前841年，周厲王的暴政引發(fā)‘國(guó)人暴動(dòng)’，厲王逃走，太子年幼，天下無(wú)主，于是各諸侯國(guó)選舉了共國(guó)的國(guó)君共伯（名和）做了代理天子，‘?dāng)z行天子事’。后來(lái)就以共和作為年號(hào)，這一年被稱為共和元年，成為中國(guó)歷史有確切紀(jì)年的開(kāi)始?！逼鋵?shí)，這些知識(shí)點(diǎn)，是萬(wàn)不可忽略的。邵鑫的這些從“點(diǎn)”到“面”到“體”的解析，大大地拓寬了“教輔”的視野與“知道”的范疇。當(dāng)然，這是需要以學(xué)問(wèn)來(lái)支撐的。

嘗鼎一臠，知味一鑊。邵鑫的《古文觀止有意思》，從《古文觀止》中的222篇文章中遴選出24篇，分別歸入“思維”“應(yīng)變”“說(shuō)話”“文章”四個(gè)主題加以解讀。限于文章篇幅，在下亦只能嘗一臠，選擇邵鑫解讀的《鄭伯克段于鄢》，來(lái)作“管中窺豹，時(shí)見(jiàn)一斑”之簡(jiǎn)評(píng)。邵鑫在《古文觀止有意思·前言》中寫(xiě)道：“《古文觀止》的閱讀價(jià)值，不應(yīng)作為考試工具書(shū)，而應(yīng)作為傳承古人智慧和體察文章之道的美味佳肴?！?/p>

的確，《古文觀止》作為傳承智慧、體察文道之書(shū)，足可以稱之為經(jīng)典。之所以說(shuō)經(jīng)典永流傳，就是因?yàn)榻?jīng)典性包含著恒久性與現(xiàn)代性，經(jīng)典才永不過(guò)時(shí)。不過(guò)時(shí)的，是傳統(tǒng)經(jīng)典作品的思想、價(jià)值和意義；然而由于時(shí)代久遠(yuǎn)，作者的特質(zhì)性、作品的時(shí)代性（時(shí)代背景）、語(yǔ)言的差異性等等，必然隨著時(shí)移世易而變化異矣，便會(huì)與現(xiàn)代讀者產(chǎn)生一定的“隔”。如何破“隔”？這就需要在原作者和讀者之間架設(shè)一座“連心橋”——即在文本之“意指蘊(yùn)含”（意蘊(yùn)）與讀者所可領(lǐng)悟的“題旨韻味”（意思）之間，導(dǎo)入一種不可或缺的“溝通介質(zhì)”（意表）。意表，從字面上看，為意義之表述，引申為出乎意料，出人意表。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的武經(jīng)《尉繚子》曰：“戰(zhàn)在于治氣，攻在于意表，守在于外飾?！蔽奈渲?，各有其張弛章法，互為表里。所謂經(jīng)典文章，就在于原創(chuàng)性與獨(dú)特性，主于氣道（作者的氣質(zhì)稟賦），奇于意表（作品的意象意境），其他皆為外飾（題材體裁之類的形態(tài)）。故南宋朱熹《與曹晉叔書(shū)》云：“夫?qū)W問(wèn)愈高，所見(jiàn)卓然，議論出人意表。”我讀邵鑫《古文觀止有意思》，時(shí)有驚喜，每有出人意表者。

李建永，筆名南牧馬，雜文家，散文家，民俗文化學(xué)者。山西山陰人氏，曾在陽(yáng)泉市工作多年。現(xiàn)居北京。從業(yè)媒體，高級(jí)記者。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員。著有雜文散文集《說(shuō)江湖》《說(shuō)風(fēng)流》《母親詞典》《中國(guó)雜文·李建永集》《我從〈大地〉走來(lái)》《園有棘：李建永雜文自選集》等九部。