《游俠杜甫》：多重目光交織下的個(gè)人史詩(shī)
猶記得幼年讀杜甫詩(shī)歌時(shí)產(chǎn)生的身臨其境之感，如讀《望岳》“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”時(shí)思緒早已飄到泰山頂上，讀《絕句》“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”時(shí)，仿佛放下書(shū)本，便可看到窗外的雪山。杜詩(shī)所營(yíng)造的空間感和畫(huà)面感帶領(lǐng)讀者進(jìn)入精神世界漫游，作家彭志強(qiáng)卻不止步于此，而是駕車(chē)尋覓杜甫的足跡，以行走、立傳來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)杜甫的朝圣。其新作《游俠杜甫》聚焦和鋪陳杜甫青少年時(shí)期的生平事跡，以杜詩(shī)為“圖經(jīng)”，“追蹤杜甫盛唐身影，探究詩(shī)圣成長(zhǎng)密碼，還原子美跌宕人生”，創(chuàng)新性地塑造出一個(gè)朝氣蓬勃、仗劍遠(yuǎn)游、有體溫有血肉的“游俠杜甫”形象。不僅如此，《游俠杜甫》還帶著作者自己特有的問(wèn)題意識(shí)和審美追求，以其行走中的所見(jiàn)所聞所思，對(duì)杜甫及其所處時(shí)空展開(kāi)了詳實(shí)的考證與藝術(shù)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)地理與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的交疊，在追問(wèn)式的敘事構(gòu)架和生動(dòng)有趣的語(yǔ)言中，深入杜甫精神世界的腹地。
讀《游俠杜甫》，首先令人感嘆的是作者的筆力和腳力之“勁”。文學(xué)傳記對(duì)人物所處時(shí)代地理空間的描繪，能夠幫助讀者在具體的時(shí)空背景下走近人物，理解人物精神脈絡(luò)的生成?！队蝹b杜甫》正是這方面難得的優(yōu)秀之作。與在書(shū)齋里通過(guò)浩如煙海的文獻(xiàn)，講述人物故事的傳記不同，彭志強(qiáng)十年面壁，研讀杜甫詩(shī)學(xué)；堅(jiān)持行走，考察杜甫詩(shī)蹤；以杜甫詩(shī)歌和歷史文獻(xiàn)史料作為“圖經(jīng)”，劃定杜甫曾經(jīng)行走過(guò)的空間范圍，“以杜詩(shī)證杜跡”，行程越萬(wàn)里。如此筆力與腳力并用，形成《游俠杜甫》獨(dú)特而巧妙的敘述方式：在洋洋灑灑三十六萬(wàn)言中，杜甫的成長(zhǎng)之路與作者的朝圣之路既分屬兩個(gè)不同的時(shí)空，又在杜詩(shī)的情感共鳴中相互交織，激發(fā)出動(dòng)人的藝術(shù)魅力。
彭志強(qiáng)在跋《朝圣記》中說(shuō)，“若不親身前往，我想，一定無(wú)法洞見(jiàn)杜甫的詩(shī)歌長(zhǎng)河來(lái)源”。于是，作為《秋風(fēng)呼嘯：杜甫傳》的開(kāi)場(chǎng)，作者在《游俠杜甫》中的行走構(gòu)成一道特殊的風(fēng)景：從草堂出發(fā)，與親生父親結(jié)伴，沿著杜甫出生的鞏縣、年幼時(shí)客居的洛陽(yáng)仁風(fēng)里、青年時(shí)期游歷的郇瑕、吳越、齊魯一路走來(lái)，直至走進(jìn)杜詩(shī)、走進(jìn)古文獻(xiàn)里留下杜甫蛛絲馬跡的地方，并以空間串聯(lián)起杜甫童年、青少年時(shí)期的回憶。這種跋山涉水，上下求索，返回歷史，抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，探尋“精神父親”生成的文化之源的一種人文實(shí)踐，打開(kāi)了當(dāng)代人抵近、理解、重構(gòu)杜甫及其歷史的多重目光，也同時(shí)打開(kāi)了《游俠杜甫》敘述文本的多重時(shí)空。在此多重時(shí)空交匯中，《游俠杜甫》既表現(xiàn)出游記和傳記交織的鮮明特點(diǎn)，又表現(xiàn)出詩(shī)與思、文學(xué)與學(xué)術(shù)交融的文體特征，更表現(xiàn)出微觀歷史與宏大敘述溝通的內(nèi)在品質(zhì)：以杜甫行跡為中心的時(shí)空坐標(biāo)，在勾勒塑造一代詩(shī)圣的精神品格時(shí)，映射出有唐一代的歷史興衰、人心人性，以及潛藏其中的窳敗與不朽。作者一己之生命體驗(yàn)、學(xué)術(shù)思考和文學(xué)表達(dá)，由此升華為共通性的戀鄉(xiāng)情結(jié)、家國(guó)情懷和人類經(jīng)驗(yàn)。
本雅明說(shuō)“遠(yuǎn)行之人必有故事”。遠(yuǎn)行給予文學(xué)各種可能，以及漫游式的視角和廣闊的空間感，跟隨作家行走，《游俠杜甫》以細(xì)節(jié)飽滿的敘述，還原具體場(chǎng)景；以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，再現(xiàn)杜甫年少往事。隨著文本的徐徐展開(kāi)，從極具優(yōu)越感的官宦子弟、瀟灑少年，到心系蒼生、以詩(shī)為史的詩(shī)圣杜甫，打馬而來(lái)，鮮活靈動(dòng)；一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，撲面而至，古樸清新。
《游俠杜甫》通過(guò)鏡頭的推移來(lái)鋪展地理空間，想象與重構(gòu)歷史時(shí)空、大唐氣象，在具體的時(shí)代氛圍中知人論世。比如《筆架山》對(duì)“誕生窯”鞏義著墨頗多。作為杜甫的誕生地，鞏義以其深厚的河洛文化，獨(dú)具中原地域特色的人文風(fēng)情，孕育了杜甫仁厚、善良的人格。這里不僅有山河之固，有可以追溯至堯舜的悠久歷史，還有“闕鞏之甲”、瓷器等特產(chǎn)和豐饒的物產(chǎn)。
正是通過(guò)歷史事件和生活情景的還原，《游俠杜甫》進(jìn)入杜甫詩(shī)歌文本的內(nèi)部，并以文學(xué)想象的方式，講述了杜甫“成圣”的過(guò)程。比如書(shū)中寫(xiě)道，幼年杜甫觀看公孫大娘劍舞、交游時(shí)在江寧瓦官寺看到顧愷之的《維摩詰像》、在吳越追隨王謝山水詩(shī)清麗的詩(shī)風(fēng)，以及在游歷路上體察各種世態(tài)人情，等等，都構(gòu)成日后杜甫成為“詩(shī)圣”的一磚一瓦。
與其說(shuō)《游俠杜甫》有窮盡特定時(shí)期杜甫行跡、呈現(xiàn)杜甫所在真實(shí)時(shí)空的“野心”，不如作者是在做一場(chǎng)走進(jìn)“精神父親”的解密游戲。作者認(rèn)為，杜甫的祖上杜周既是酷吏又是貪官，不提杜延年，則可能是杜甫更向往儒家的仁政與仁愛(ài)，而非杜延年所向往的法家，體現(xiàn)的是杜甫個(gè)性中剛正的一面。
在文學(xué)、歷史、地理的互證中追問(wèn)與解密，是作者行走和文本敘述的動(dòng)力。珠玉在前，并不妨礙《游俠杜甫》的創(chuàng)新與深研，全書(shū)單是與馮至《杜甫傳》的對(duì)話就達(dá)十余次之多。借助解密，全書(shū)的敘述雖然并不十分緊湊，甚至顯得有些發(fā)散，卻提供了更多有關(guān)杜甫成長(zhǎng)和行跡的歷史細(xì)節(jié)。例如在歷史深處尋找杜甫的生母崔氏、姑母杜氏與公孫大娘的生平；以類似說(shuō)書(shū)人的口吻講述杜甫祖輩的故事、李白等文人的經(jīng)歷，等等。這些立足細(xì)致考據(jù)的追問(wèn)、解密與猜想，不只充分體現(xiàn)出作者對(duì)史料的尊重以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，更是在具體可感的場(chǎng)景還原中，打破傳記類作品的線性敘事，打開(kāi)傳主杜甫與讀者之間的壁障，召喚出文化記憶中杜甫的“當(dāng)代形象”，使讀者更生動(dòng)、更深刻地領(lǐng)悟杜甫的情感和詩(shī)心，更全面地感悟和深愛(ài)這片滋養(yǎng)無(wú)數(shù)文豪的中華大地。
（《游俠杜甫》彭志強(qiáng)/著，人民日?qǐng)?bào)出版社）
