中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

12月20日，“習(xí)近平文化思想與中國(guó)文藝批評(píng)高端論壇”在遼寧大連舉行。論壇由遼寧師范大學(xué)、遼寧省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、大連市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院、中國(guó)文藝評(píng)論（中國(guó)傳媒大學(xué)）基地、遼寧師范大學(xué)科研處、遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部承辦。來(lái)自北京、遼寧等地的30多位學(xué)者、評(píng)論家參加。遼寧師范大學(xué)黨委書(shū)記李雪銘出席并致辭。論壇由遼寧師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)洪飏、遼寧師范大學(xué)文學(xué)院教授張學(xué)昕主持。與會(huì)者深入學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想，總結(jié)中國(guó)文藝批評(píng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，探討如何更好地推動(dòng)文藝批評(píng)繁榮發(fā)展。

習(xí)近平文化思想的正式提出，進(jìn)一步為文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)的發(fā)展指明了方向。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)袁正領(lǐng)說(shuō)，“文化主體性”是習(xí)近平文化思想中的重要關(guān)鍵詞。我們應(yīng)該以融匯創(chuàng)新增強(qiáng)文化主體性。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，以及人類一切優(yōu)秀文明成果進(jìn)行融合創(chuàng)新，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，有效破解“古今中西之爭(zhēng)”，推出一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。在融合創(chuàng)新的過(guò)程中，要堅(jiān)持消化吸收、有機(jī)融合，而不是簡(jiǎn)單相加，更不是各說(shuō)各話；應(yīng)注重辯證取舍、推陳出新；要立足實(shí)踐，在實(shí)踐中推動(dòng)文藝創(chuàng)新發(fā)展。東北大學(xué)教授劉廣遠(yuǎn)說(shuō)，在新時(shí)代，文藝事業(yè)出現(xiàn)了很多新的變化。但文藝工作的重心依然是催生更多的精品力作。文藝批評(píng)作為文藝事業(yè)的重要一環(huán)，要積極助力于優(yōu)秀作品的涌現(xiàn)。在批評(píng)實(shí)踐中，要積極運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判和鑒賞作品，堅(jiān)持思想性、藝術(shù)性與觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一。這是新時(shí)代人民文藝所呼喚的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于文藝工作者而言，學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，歸根結(jié)底要落實(shí)到創(chuàng)作實(shí)踐中。中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)張晶說(shuō)，在新時(shí)代，要努力創(chuàng)造出更多含有“雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣”的經(jīng)典文藝形象。經(jīng)典文藝形象是各個(gè)藝術(shù)門類中以不同的藝術(shù)媒介創(chuàng)造出的經(jīng)典的標(biāo)志性形象。經(jīng)典文藝形象依靠鮮活的形象而非抽象的概念感染人，能夠直擊人心，給人以強(qiáng)烈的審美直覺(jué)，喚起人們最為普遍的審美共通感。經(jīng)典文藝形象是在最為廣大的受眾的當(dāng)下審美感受中生成的，在審美接受過(guò)程中獲得了最大公約數(shù)的審美認(rèn)同，并在人們的記憶中留下強(qiáng)烈的印象，給人們留下強(qiáng)烈的時(shí)代記憶。經(jīng)典文藝形象還會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的中華文化辨識(shí)度。北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心主任王一川說(shuō)，以“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的視野來(lái)觀察當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)因素在很多文學(xué)藝術(shù)作品中得到鮮明呈現(xiàn)。比如，西方的現(xiàn)實(shí)主義總體偏向于客觀性，而我們傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫有很多主觀性的元素，新時(shí)代的一些小說(shuō)創(chuàng)作就有效地融合了這兩方面的特征，形成了一種“心性現(xiàn)實(shí)主義”的寫作范式。在對(duì)現(xiàn)代性的理解上，西方主導(dǎo)的現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)不斷向前流動(dòng)，而中國(guó)的現(xiàn)代性則在流動(dòng)中時(shí)時(shí)回溯，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中觀照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在人物形象上，當(dāng)下文學(xué)、影視作品中涌現(xiàn)了一大批具有傳統(tǒng)君子風(fēng)范的人物形象，形成了現(xiàn)代君子式典型。這些新的文藝現(xiàn)象，需要我們用新的批評(píng)視野和批評(píng)方法進(jìn)行有效梳理，呈現(xiàn)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的豐富發(fā)展態(tài)勢(shì)。

新時(shí)代文藝批評(píng)的繁榮發(fā)展，需要我們積極推進(jìn)古典文論資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，建構(gòu)具有中國(guó)特色的文藝評(píng)論體系。遼寧省文聯(lián)副主席林喦說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代文藝批評(píng)隨著思想探索和創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，涌現(xiàn)出了不同的批評(píng)方法和豐富的批評(píng)成果。但在這個(gè)過(guò)程中，也出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)批評(píng)資源繼承不夠、大家在批評(píng)現(xiàn)場(chǎng)各說(shuō)各話導(dǎo)致無(wú)法形成有效交流等問(wèn)題。在新時(shí)代，我們需要在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，聚焦中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、觀照文藝的現(xiàn)場(chǎng)，催生一些具有原理性、獨(dú)創(chuàng)性的批評(píng)理論，建構(gòu)文藝批評(píng)的中國(guó)范式，為文藝批評(píng)實(shí)踐尋找到新的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。遼寧省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席馬琳談到，中國(guó)古典文論中存在許多關(guān)于創(chuàng)作和敘事的言說(shuō)，比如強(qiáng)調(diào)作家在創(chuàng)作中既要“格物”，也要“動(dòng)心”，在客體中注入主體的豐富情感；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的真實(shí)，即使是一個(gè)虛構(gòu)的故事，也要講究情節(jié)的合情合理；在塑造人物時(shí)，注意把握共性和個(gè)性的統(tǒng)一，做到“同而不同處有辨”；在敘事節(jié)奏上講究張弛有度，有時(shí)候要有一些閑筆等等。這些理論對(duì)當(dāng)下的創(chuàng)作和批評(píng)依然有著豐富的啟示。我們?cè)谶M(jìn)行批評(píng)實(shí)踐時(shí)，應(yīng)積極從古典文論中吸取有效的理論資源，并結(jié)合當(dāng)下的嶄新實(shí)踐進(jìn)行新的審視和轉(zhuǎn)化。大連大學(xué)教授高日暉表示，我們既要用傳統(tǒng)的理論來(lái)觀照當(dāng)下文藝創(chuàng)作，也要用當(dāng)下的視野和方法來(lái)研究古典文學(xué)，增強(qiáng)古典文學(xué)研究的“當(dāng)代性”，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好地關(guān)聯(lián)起來(lái)。

媒介的變化，導(dǎo)致文藝創(chuàng)作的新變，要求評(píng)論家采用新的視野和方法進(jìn)行觀照。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)教授韓傳喜認(rèn)為，媒介的迭代對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。我們?cè)诳疾煳膶W(xué)與媒介的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，既要關(guān)注其情感邏輯，也要關(guān)注其技術(shù)邏輯，二者是一種交融的關(guān)系。在文藝現(xiàn)場(chǎng)中，我們不僅要關(guān)注創(chuàng)作者、接受者等主體，也要關(guān)注資本、技術(shù)等要素，這樣才能全面分析其中的復(fù)雜狀況。這對(duì)文藝批評(píng)也提出了新的要求，評(píng)論家需要不斷更新自己的理論話語(yǔ)，在與現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)中建構(gòu)起值得深入探討的話語(yǔ)空間。《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》副總編輯余寧談到，在媒介技術(shù)快速發(fā)展的今天，人人都有麥克風(fēng)，人人都可以是評(píng)論者。在這樣的媒介環(huán)境下，文藝評(píng)論工作者要真正深入到文藝現(xiàn)場(chǎng)，包括網(wǎng)絡(luò)上的文藝現(xiàn)場(chǎng)，直面文藝工作對(duì)象、方式、手段、機(jī)制等方面出現(xiàn)的新情況，觀察文藝創(chuàng)作生產(chǎn)格局、文藝產(chǎn)品傳播方式、人民群眾審美需求等方面出現(xiàn)的新特點(diǎn)，真正彰顯文藝批評(píng)褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的功能，切實(shí)發(fā)揮好引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。遼寧師范大學(xué)副教授徐大威說(shuō)，按照“媒介即信息”的觀點(diǎn)，多媒體傳播媒介和傳播方法的改變，會(huì)導(dǎo)致傳播內(nèi)容發(fā)生對(duì)應(yīng)的形變，通過(guò)傳播所建構(gòu)的文化也隨之改變。我們能做的就是強(qiáng)化對(duì)媒介的引導(dǎo)，充分發(fā)揮多種媒介的傳播合力，使之真正發(fā)揮凝聚人心、傳播形象的作用。在新時(shí)代，我們?cè)诿浇樾麄髦幸浞职l(fā)揮文藝的力量，以富有感染力的作品積極宣揚(yáng)時(shí)代的英雄形象，不斷提升我們的奮斗凝聚力。對(duì)于文藝評(píng)論家而言，要發(fā)現(xiàn)媒介與文藝之間的復(fù)雜關(guān)系，仔細(xì)梳理文藝在不同媒介語(yǔ)境的變化和發(fā)展。