樹(shù)上與籠子 ——趙麗宏《樹(shù)上的卡拉斯》的空間想象
初讀趙麗宏的兒童文學(xué)作品《樹(shù)上的卡拉斯》，便自然想起意大利文學(xué)家伊塔洛·卡爾維諾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《樹(shù)上的男爵》。主人公同為在樹(shù)上生活的生物，《樹(shù)上的卡拉斯》顯然延續(xù)了《樹(shù)上的男爵》中對(duì)于樹(shù)上空間的建構(gòu)，并基于生態(tài)烏托邦的概念，以更符合兒童閱讀習(xí)慣的視角和敘述方式，對(duì)樹(shù)上的自我空間、環(huán)境空間與情感空間展開(kāi)文學(xué)想象，從而豐富了兒童文學(xué)所能抵達(dá)的深遠(yuǎn)意涵。
自我空間：鏡像中的他人與自我
把一只從籠子里放飛的鷯哥與主動(dòng)上樹(shù)的卡西莫進(jìn)行對(duì)比是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但兩者在敘事?gòu)架上的確存在著相同模式——兩個(gè)完整獨(dú)立的自我，在離家之后，最終都沒(méi)有選擇歸家?？ㄎ髂哪贡蠈?xiě)著男爵的一生：生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升入天空。而卡拉斯被放出籠子后有著同樣的境遇：生活在樹(shù)上——常到咚咚家覓食——最后從樹(shù)梢上飛起來(lái)，飛成一個(gè)小小的黑點(diǎn)，融化在無(wú)遮無(wú)攔的天空里……因此，樹(shù)不僅僅只是一棵大樹(shù)，更是一種自我認(rèn)知的象征。
拉康的鏡像理論以嬰兒照鏡子的認(rèn)知過(guò)程闡釋在“他人”目光中逐漸內(nèi)化的“自我”?？ɡ棺鳛橐恢魂P(guān)在籠子里的鷯哥，向知名歌唱家學(xué)唱詠嘆調(diào)的過(guò)程，恰如嬰兒通過(guò)鏡像的自我學(xué)習(xí)。而當(dāng)歌唱家打開(kāi)籠子，給予卡拉斯一定的自由時(shí)，卡拉斯的鳥(niǎo)類(lèi)自我終于在某刻覺(jué)醒，選擇飛離最初的家，并投入大自然的懷抱?？ɡ购瓦诉送瑯咏Y(jié)識(shí)于鏡像式的歌唱。藏匿在樹(shù)上的卡拉斯忍不住接唱了一首咚咚哼的旋律，咚咚才從樹(shù)蔭里的“回聲”認(rèn)知到卡拉斯的存在。從揣測(cè)樹(shù)上卡拉斯的想法，到明白卡拉斯不愿回籠的糾結(jié)，咚咚在了解卡拉斯的過(guò)程中，讀懂了卡拉斯對(duì)于自由的渴望。于是，野蠻生長(zhǎng)的卡拉斯在此刻與未來(lái)的咚咚融為一體，他們?cè)诩彝サ谋幼o(hù)下安然生長(zhǎng)，卻總有一天要飛向遠(yuǎn)方。作者將鷯哥命名為“卡拉斯”，很難說(shuō)靈感不是源于《樹(shù)上的男爵》主人公的名字“卡西莫”，兩“卡”的人生在虛構(gòu)的寓言故事中有所對(duì)照，以人與動(dòng)物兩種形態(tài)，共同闡釋著生命的巧妙互文。
環(huán)境空間：生態(tài)烏托邦的家園構(gòu)建
生態(tài)烏托邦是20世紀(jì)70年代美國(guó)環(huán)保作家歐內(nèi)斯特·卡倫巴赫提出的概念，旨在描繪一種從現(xiàn)實(shí)社會(huì)到生態(tài)社會(huì)的可能性，在動(dòng)態(tài)平衡中，建立起萬(wàn)物平等、多元共存、回歸本性、去中心化的綠色社會(huì)。樹(shù)上的環(huán)境空間作為與社會(huì)隔離的封閉世界，在某種意義上率先建立起了自然之“家”的概念。
當(dāng)男爵卡西莫睡在吊在樹(shù)枝上的皮囊里，他的眼睛變得和貓一樣在黑夜里發(fā)光，他總是匍匐爬行，腿就變成了彎曲的羅圈腿。與樹(shù)木鳥(niǎo)獸共存的生活習(xí)慣磨滅了卡西莫作為人的風(fēng)貌；而卡拉斯作為動(dòng)物，在與人類(lèi)的親密相處下，也不自覺(jué)沾上了人類(lèi)的習(xí)性：常年生活在大自然環(huán)境中的灰喜鵲，隨時(shí)會(huì)拍拍翅膀飛走，被人喂養(yǎng)大的卡拉斯，卻會(huì)試探性地飛到咚咚家的陽(yáng)臺(tái)上，在鳥(niǎo)籠邊吃著咚咚準(zhǔn)備好的拌有牛肉和黃鱔骨頭的鳥(niǎo)食。
在卡拉斯的認(rèn)知里，“家”是當(dāng)初歌唱家給它洗澡喂養(yǎng)它長(zhǎng)大的紅木鳥(niǎo)籠，也是如今咚咚家來(lái)去自如的陽(yáng)臺(tái)和陽(yáng)臺(tái)上那個(gè)開(kāi)著門(mén)的鐵絲鳥(niǎo)籠，可惜，當(dāng)歌唱家重新找到卡拉斯，滿心以為卡拉斯不回家只是因?yàn)檎也坏交丶业穆窌r(shí)，卡拉斯的自我早已讓它對(duì)“家”有了新的判斷——不是咚咚的陽(yáng)臺(tái)，也不是待了5年的籠子，卡拉斯在百轉(zhuǎn)千回的流連與思索中，飛回枝葉晃動(dòng)的大樟樹(shù)里。
因此，在人與動(dòng)物彼此平等、友善的共存氛圍下，樹(shù)上的環(huán)境空間恰恰消融了人與自然的邊界，建構(gòu)起生態(tài)烏托邦所描繪的具體景象。只要能飛翔的地方，就是家園。而歌唱家的那句“如果想回來(lái)，籠子還掛在老地方”，猶如每一個(gè)殷切盼望子女回到身邊的家長(zhǎng)，無(wú)奈、不舍、傷感，卻有著濃濃的溫情。
情感空間：質(zhì)樸本真的生命原初力
自我空間和環(huán)境空間中含蘊(yùn)著兩個(gè)故事中一脈相承的生態(tài)精神，兩者的情感空間所營(yíng)造出的情感密度與情感濃度，則迥然不同。在卡西莫的家庭中，人與人之間充斥著對(duì)彼此的怨恨和對(duì)家庭的厭惡，而卡拉斯所遇到的兩個(gè)家庭，卻充滿著真心的尊重與大愛(ài)的放手，這是作者一以貫之以其溫柔的情懷熔鑄在每部?jī)和膶W(xué)作品中的情感張力。
不論是歌唱家，還是咚咚的父母，面對(duì)卡拉斯，他們始終以平和真摯的方式進(jìn)行愛(ài)的呼喚。他們不會(huì)大聲呵斥或道德綁架，逼迫卡拉斯回到自己的身邊，反而以共同的記憶和熟悉的歌曲喚起彼此之間的情感連結(jié)。但他們也不會(huì)掩飾自己的失落與難過(guò)，因?yàn)樗麄冸m然沒(méi)有阻止卡拉斯選擇的權(quán)力，卻也有表達(dá)自我情緒的權(quán)力?？ɡ乖诟璩业募绨蛏蟻?lái)回停留，歌唱家卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)再次撫摸卡拉斯，兩者的關(guān)系在戀戀不舍的拉扯中展現(xiàn)得淋漓盡致。事實(shí)上，只有尊重質(zhì)樸本真的生命原初動(dòng)力，樹(shù)上與籠子的選擇才會(huì)皆有其義。
如果說(shuō)卡西莫的故事是雙腳不沾塵世，在孤獨(dú)中保持自我的成人童話，那卡拉斯的故事則是滿載塵世煙火，在溫暖中傳遞謙敬的愛(ài)的教育。咚咚作為串起整個(gè)故事的小主人公，以自己天真善良的面孔，教會(huì)孩子們與萬(wàn)物相處的奧秘。
《樹(shù)上的卡拉斯》不只是一本為了減少孩子閱讀障礙、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的童話讀物，而是有一定難度與深度，潛移默化中塑造孩子人生觀和價(jià)值觀的寓言故事。正如故事中易混的八哥與鷯哥，好的兒童文學(xué)就像是可以唱出動(dòng)聽(tīng)旋律的卡拉斯，需要讀者的慧眼，才能識(shí)別出鷯哥頭頂那抹鮮亮的“黃頭箍”。
