兔年說(shuō)兔典
兔走烏飛，星移物換，不知不覺(jué)間，“兔年”到了。我心心念念的不是“兔”飛猛進(jìn)，也不是前“兔”無(wú)量、大展宏“兔”，而是一首童謠：“小白兔，白又白，兩只耳朵豎起來(lái)，愛(ài)吃蘿卜愛(ài)吃菜，蹦蹦跳跳真可愛(ài)?！毕嘈挪簧偃硕紩?huì)念。我不知道這首童謠的作者是誰(shuí)，卻自幼懂得了個(gè)中道理——愛(ài)干凈、愛(ài)吃菜、愛(ài)運(yùn)動(dòng)，才是“可愛(ài)”。
中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)說(shuō)兔子“可愛(ài)”的人大概是歐陽(yáng)修，嘉祐二年（1057年），他在《戲答圣俞》中寫(xiě)道：“鶴行而啄，青玉觜，枯松腳。兔蹲而累，尖兩耳，攢四蹄……凡物可愛(ài)惟精神，況此二物物之珍。月光臨靜夜，雪色凌清晨。二物于此時(shí)，瑩無(wú)一點(diǎn)纖埃塵。不惟可醒醉翁醉，能使詩(shī)老詩(shī)思添清新。”他認(rèn)為一般物種可愛(ài)是因?yàn)榫?，白鶴與白兔則異乎尋常。月明時(shí)分，雪色如銀，周身晶瑩，不染纖塵，不但讓我這個(gè)醉翁酒醒，還能為我的詩(shī)句增添清新……《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》記載：“（建武十三年）九月，日南徼外蠻夷獻(xiàn)白雉、白兔?！薄端螘?shū)·符瑞志》記載：“晉孝武帝太元十五年三月，白兔見(jiàn)淮南壽陽(yáng)?！币陨系涔剩?jiàn)于正史，可信度很高，進(jìn)獻(xiàn)給朝廷和皇帝的白兔，毫無(wú)疑問(wèn)是“物之珍”了。這或與古人對(duì)兔的認(rèn)知有關(guān)，晉代葛洪編著的《抱樸子》曾言：“虎及鹿、兔，皆壽千歲，滿(mǎn)五百歲者，其毛色白?！薄端囄念?lèi)聚》也曾引南朝梁簡(jiǎn)文帝《上白兔表》言：“瑞表丹陵，祥因舊沛。四靈可邁，既驗(yàn)玉衡之精；千歲變采，有符明月之狀。豈殊丹岫之羽。來(lái)止帝梧，庶比素質(zhì)之禽，得游君囿?！庇苫始页雒妗氨硶?shū)”，白兔與麟、鳳、龜、龍“四靈”平起平坐，無(wú)限風(fēng)光。我認(rèn)定歐陽(yáng)修心中渴求的不只是一己之私，他說(shuō)白兔不僅有與生俱來(lái)的精神，而且雪白晶瑩、不染俗世塵埃，能給世間帶來(lái)干凈與清新，這是說(shuō)白兔，也是他個(gè)人真性情的流露。
“圣俞”是詩(shī)人梅堯臣的字，在我讀過(guò)的北宋詩(shī)文中，他詠兔或許最多，有多首與歐陽(yáng)修相關(guān)。慶歷五年（1045年），歐陽(yáng)修被貶至滁州，在那里執(zhí)政“寬簡(jiǎn)”，令官民稱(chēng)便，還寫(xiě)下了“地標(biāo)”性名篇《醉翁亭記》。當(dāng)他離任回朝后，百姓仍感念舊恩，有獵人捉到一只白兔，不顧路途遙遠(yuǎn)給他送去。為此，歐陽(yáng)修特意吟詩(shī)一首，名曰《白兔》：“天冥冥，云濛濛，白兔搗藥姮娥宮。玉關(guān)金鎖夜不閉，竄入滁山千萬(wàn)重。滁泉清甘瀉大壑，滁草軟翠搖輕風(fēng)。渴飲泉，困棲草，滁人遇之豐山道。網(wǎng)羅百計(jì)偶得之，千里持為翰林寶。翰林酬酢委金璧，珠箔花籠玉為食。朝隨孔翠伴，暮綴鸞鳳翼。主人邀客醉籠下，京洛風(fēng)埃不沾席。群詩(shī)名貌極豪縱，爾兔有意果誰(shuí)識(shí)？天資潔白已為累，物性拘囚盡無(wú)益。上林榮落幾時(shí)休，回首峰巒斷消息?！睔W陽(yáng)修以天縱的激情揣測(cè)，高天渺渺，云霧濛濛，廣寒宮搗藥的白兔下界后躲入滁州的山中。山壑間甘泉流淌，翠綠的花草隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)。白兔渴飲甘泉水，困時(shí)臥草叢。不巧被捉住，作為寶物獻(xiàn)至京城……接下來(lái)，他生出感慨——將白兔細(xì)致地飼養(yǎng)在華貴的籠子里，邀請(qǐng)朋友來(lái)觀賞，醉飲賦詩(shī)相慶，誰(shuí)會(huì)理解白兔的真實(shí)想法呢？天生高潔竟為之所累，事物的運(yùn)轉(zhuǎn)本性束縛其所能。上林苑中花開(kāi)花落沒(méi)有盡頭啊，白兔若想回到山里逍遙，斷然難行。也許是詩(shī)人復(fù)雜的心緒難以排遣，就動(dòng)員朋友們題詠。
在歐陽(yáng)修的號(hào)召下，一眾詩(shī)友紛紛出手。梅堯臣唱和了一首《永叔（歐陽(yáng)修）白兔》：“可笑嫦娥不了事，走卻玉兔來(lái)人間……我欲拔毛為白筆，研朱寫(xiě)詩(shī)破公顏?！贝嗽?shī)延續(xù)了歐陽(yáng)修的寫(xiě)作思路和手法，可笑天上的嫦娥不懂事，竟然粗心地讓廣寒宮里的玉兔逃到人間被捉住，送給舊日的滁州太守作為寵物……我想把兔毛拔下來(lái)做成毛筆，研墨揮毫讓歐陽(yáng)先生笑逐顏開(kāi)。沒(méi)承想歐陽(yáng)修讀后不滿(mǎn)意，要求梅堯臣再來(lái)一篇。據(jù)《宛陵集·〈重賦白兔〉》詩(shī)前小序：“永叔云，諸君所作，皆以嫦娥、月宮為說(shuō)，頗愿吾兄以他意別作一篇，庶幾高出群類(lèi)，然非老筆不可?！睔W陽(yáng)修說(shuō)，蘇洵、王安石他們寫(xiě)白兔大都離不開(kāi)嫦娥、月宮這些俗氣的典故，老兄你能不能跳出藩籬，更勝一籌？老練嫻熟的筆墨非你莫屬啊。梅堯臣挺有意思，講述創(chuàng)作緣由的同時(shí)，還不忘借歐陽(yáng)修的話來(lái)表?yè)P(yáng)一下自己。不過(guò)，他果真未負(fù)所托，另辟蹊徑：“毛氏穎出中山中，衣白兔褐求文公。文公嘗為穎作傳，使穎名字存無(wú)窮。遍走五岳都不逢，乃至瑯琊聞醉翁。醉翁傳是昌黎之后身，文章節(jié)行一以同。滁人喜其就籠紲，遂與提攜來(lái)自東。見(jiàn)公于鉅鰲之峰，正草命令辭如虹，筆禿愿脫冠以從，赤身謝德歸蒿蓬?！碧拼笪暮理n愈世居潁川，因先世郡望自稱(chēng)昌黎，其《毛穎傳》將兔毛做成的毛筆擬人化，依照司馬遷《史記》中人物傳記的體例，“一本正經(jīng)”地游戲了一把，一抒胸中不平，從而成就千古奇文。梅堯臣繞開(kāi)玉兔月中搗藥等典故，以韓愈的《毛穎傳》起興，行文通俗詼諧，韻腳響亮，“老筆”果然“高出群類(lèi)”，非但才思高，情商更高，對(duì)好友的贊許溢于言表。
梅堯臣比歐陽(yáng)修大五歲，歐陽(yáng)修稱(chēng)其“吾兄”不是客氣，二人“稱(chēng)兄道弟”，確因私交甚好。梅堯臣還作過(guò)一首《和永叔內(nèi)翰思白兔答憶鶴雜言》，里面有這樣幾句：“醉翁在東堂，為他栽桂樹(shù)。待將枝條與人折，憶著家中玉色兔。夜看明月海上來(lái)，光彩離離入庭戶(hù)。且問(wèn)常娥一借觀，翁家雖有來(lái)無(wú)路?！贝俗鲗?duì)應(yīng)的是歐陽(yáng)修的《思白兔雜言戲答公儀憶鶴之作》，他在詩(shī)中依然將白鶴與白兔共舉，強(qiáng)調(diào)“君家白鶴白雪毛，我家白兔白玉毫。誰(shuí)將贈(zèng)兩翁，謂此二物皎潔勝瓊瑤。已憐野性易馴擾，復(fù)愛(ài)仙格何孤高。玉兔四蹄不解舞，不如雙鶴能清嗥……兔奔滄海卻入明月窟，鶴飛玉山千仞直上青松巢?！泵穲虺?、蘇洵、王安石等人難忘嫦娥、月宮，而歐陽(yáng)修難忘“兔奔滄?！薄盎厥追鍘n”，我覺(jué)得他內(nèi)心深處留存著《詩(shī)經(jīng)·兔爰》的影子——“有兔爰爰”不正是自由自在嗎？然而《詩(shī)經(jīng)·兔罝》卻云“肅肅兔罝，椓之丁丁”“肅肅兔罝，施于中逵”“肅肅兔罝，施于中林”，又緊又密的兔網(wǎng)布在岔路口、布在林深處，足以證明先民并不都像韓非子筆下的“宋人”那樣只會(huì)“守株待兔”，為了生存，他們會(huì)開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法?？磥?lái)“天資潔白”“瑩無(wú)一點(diǎn)纖埃塵”的白兔，想要“爰爰”、“免”受其累，難度不小。
“兔”是象形字，在甲骨文中就已出現(xiàn)，與之最相近的一個(gè)字是“免”，段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“兔逸也……兔之走最迅速，其足不可諟見(jiàn)，故免省一畫(huà)。兔不見(jiàn)獲于人則謂之免。”兔子逃脫了被捕捉的命運(yùn)叫“免”，后人引申出避開(kāi)災(zāi)難、困苦等不利之事，均為“免”。山東省嘉祥縣滿(mǎn)硐鄉(xiāng)宋山村出土的東漢畫(huà)像石上，西王母旁邊有兩只站立的兔子在搗不死藥，這表明百姓祈求福壽安康的歷史由來(lái)已久。漢樂(lè)府有詩(shī)云：“教敕凡吏受言，采取神藥若木端。白兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙。服爾神藥，莫不歡喜。”我不清楚那“神藥”的單方是什么，假如讓我猜，“愛(ài)干凈、愛(ài)吃菜、愛(ài)運(yùn)動(dòng)”“瑩無(wú)一點(diǎn)纖埃塵”的藥引子肯定要有，“爰爰”的心態(tài)更是基礎(chǔ)。
壬寅遠(yuǎn)去，癸卯將至，我也打算學(xué)學(xué)歐陽(yáng)修，用當(dāng)年的典故寫(xiě)詩(shī)贊贊“小可愛(ài)”：“三窟平生未足夸，姮娥夜伴日芬華。吳剛捧酒神仙醉，不獨(dú)眼紅丹桂花?！?/p>
