欲窮千里目，更上一層樓 ——“千古詩(shī)情日日新”之二
提到志向高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取的古詩(shī)，大家往往會(huì)想起王之渙的《登鸛雀樓》：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
鸛雀樓，舊址位于今山西永濟(jì)。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中記述：“河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩(shī)者甚多?！逼渲型踔疁o的《登鸛雀樓》流傳最廣。鸛雀樓既然在山西，詩(shī)人當(dāng)年登臨其上自然是看不到大海的，所以這里作者運(yùn)用了聯(lián)想，虛實(shí)結(jié)合，尺幅有千里之勢(shì)。
“白日依山盡，黃河入海流”，開(kāi)篇用的是正名對(duì)，極為工整、深厚有力，突出了景象之壯闊、氣勢(shì)之雄渾。黃白的色彩之間相互映襯，“依”之留戀與“入”之決絕之間形成對(duì)比，西方是太陽(yáng)的沉沒(méi)，東方是大河的奔流，這種對(duì)舉就形成了一種強(qiáng)大的張力?！鞍兹找郎奖M”是一個(gè)人向西看的，從天空到遠(yuǎn)方；“黃河入海流”，是一個(gè)人朝東望的，自地面到天邊。這是一個(gè)人自西向東舉目四望，找不到一個(gè)伴侶，甚至遇不到一個(gè)對(duì)手時(shí)的那種孤獨(dú)感。面對(duì)人生中的孤獨(dú)怎么辦？只能靠不斷提升自己的修養(yǎng)?！坝F千里目，更上一層樓”，要不斷提升自己精神的境界，來(lái)對(duì)抗這種人世間的孤獨(dú)。
此外，落日西沉、河水東逝其實(shí)是我們古典詩(shī)詞中常常并列出現(xiàn)的兩個(gè)景象：“誰(shuí)家能駐西山日？誰(shuí)家能堰東流水？”（盧照鄰《行路難》）、“西沉浮世日，東注逝川波”（于武陵《感情》）、“紅日又西沉，白浪長(zhǎng)東去”（辛棄疾《生查子·題京口郡治塵表亭》）等等，這兩個(gè)景象的并舉意味著什么？“白日依山盡”，“白”是光明、明亮，這光明的白日要在西邊的山頭慢慢地沉落了，象征著什么？象征著無(wú)常！而且是我們?nèi)祟?lèi)無(wú)法阻擋、無(wú)力抗拒的無(wú)常。古往今來(lái)、古今中外，沒(méi)有任何一個(gè)英雄甚至是神話(huà)傳說(shuō)中的人物可以做到讓太陽(yáng)不落山?！包S河入海流”象征著什么？李煜說(shuō)“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”（《相見(jiàn)歡》），也是人類(lèi)無(wú)可奈何、不能左右的無(wú)常，古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏入同一條河流?！泵鎸?duì)生命中的無(wú)常，我們?cè)趺崔k？只能是“欲窮千里目，更上一層樓”，通過(guò)自己精神層次的提高來(lái)面對(duì)無(wú)法改變的生老病死、突如其來(lái)的天災(zāi)人禍等諸種無(wú)常。
再有，“欲窮千里目，更上一層樓”用的是流水對(duì)，毫無(wú)雕琢對(duì)仗的痕跡，展示出天地宇宙的那種開(kāi)闊、那種廣大。最后一個(gè)“樓”字點(diǎn)題。即使你我已經(jīng)登上了鸛雀樓，已經(jīng)達(dá)到了一定的層次和平臺(tái)，已經(jīng)領(lǐng)略到了“白日依山盡，黃河入海流”這樣美好的場(chǎng)景，但是我們依然不能停下腳步，因?yàn)榍胺竭€有更美好的風(fēng)景在等待著我們，我們還需不懈地努力、不斷地進(jìn)取，這樣才能高瞻遠(yuǎn)矚，站得更高，看得更遠(yuǎn)，人生才能到達(dá)一個(gè)更高的層次，生命的意義才能進(jìn)一步彰顯。
這種不斷攀登、執(zhí)著追求的精神，還體現(xiàn)在本詩(shī)的用字上。通常我們形容夕陽(yáng)西下，會(huì)說(shuō)太陽(yáng)“落山”“沉沒(méi)”，但此詩(shī)首句用的卻是“白日依山盡”，為什么不是“白日依山落”，不是“白日依山?jīng)]”，不是“白日依山下”，王之渙偏偏選用“盡”呢？再看第三句的“窮”字也絕非我們通常與“目”搭配的習(xí)慣，為什么這里不用“欲觀(guān)千里目”，不用“欲瞻千里目”，而偏偏寫(xiě)的是“欲窮千里目”呢？而這兩個(gè)“別有用心”的字出現(xiàn)在同一首詩(shī)里，就是“窮”“盡”！正體現(xiàn)出窮盡一切的精神追求。
“欲窮千里目，更上一層樓”與宋代詩(shī)人曾公亮在《宿甘露寺僧舍》一詩(shī)中的結(jié)句頗為近似：“要看銀山拍天浪，開(kāi)窗放入大江來(lái)”，如果想看到更加壯觀(guān)的圖景，就應(yīng)該具備“開(kāi)窗放入大江來(lái)”的氣魄與胸襟。只有樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想，才能成就更有意義的人生。
聞一多先生曾經(jīng)指出：“詩(shī)人對(duì)詩(shī)的貢獻(xiàn)是次要問(wèn)題，重要的是使人精神有所寄托。”（《唐詩(shī)雜論》）當(dāng)下的我們應(yīng)該如何承傳古典詩(shī)詞這筆寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)呢？《荀子·勸學(xué)》篇曾言：“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！”也就是說(shuō)，古典詩(shī)詞我們只是從耳朵聽(tīng)了、用嘴巴會(huì)背了，而對(duì)我們的心靈不產(chǎn)生碰撞、對(duì)我們的情感不產(chǎn)生觸動(dòng)、對(duì)我們的思想不發(fā)生影響、對(duì)我們當(dāng)下的修為不發(fā)生作用的話(huà)，那真好似一個(gè)人如入寶藏空手而還一般遺憾。所以今天的我們傳承古典詩(shī)詞，為的不僅僅是能背會(huì)寫(xiě)、刻舟求劍，更重要的應(yīng)是涵養(yǎng)身心，敦勵(lì)品行，從思想上體認(rèn)古人的修養(yǎng)與品格，從行動(dòng)上踐行古人的智慧與修為。
