對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識和回答的新高度
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持歷史唯物主義的大歷史觀，站在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和應(yīng)對世界大變局的戰(zhàn)略高度，深刻總結(jié)黨的長期奮斗的歷史經(jīng)驗，特別是新時代中國特色社會主義的新鮮經(jīng)驗，深刻把握中國社會發(fā)展和人類文明傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識和回答推進(jìn)到了新高度。
對中國共產(chǎn)黨在馬克思主義發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中應(yīng)該秉持的科學(xué)態(tài)度作出了新明確
科學(xué)看待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確處理二者關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨人必須回答好的重大問題。這一問題本質(zhì)上屬于認(rèn)識和實踐的范疇，在這一范疇中，認(rèn)識和實踐主體是中國共產(chǎn)黨和中國人民，認(rèn)識和實踐客體是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要把這一問題回答好，作為認(rèn)識和實踐主體，首先要明確自身對認(rèn)識和實踐客體所應(yīng)秉持的科學(xué)態(tài)度。如何明確？這就涉及思想武器和立場觀點方法問題。
習(xí)近平總書記指出，歷史唯物主義是“關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)”，是共產(chǎn)黨人認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平”“我們黨歷來用歷史唯物主義的立場觀點方法看待中華民族歷史，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。這就指明了中國共產(chǎn)黨人看待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、處理二者關(guān)系基本的思想武器和立場觀點方法是歷史唯物主義。
基于歷史唯物主義的立場觀點方法，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出，中國共產(chǎn)黨人既是“馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者”，又是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者”“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。這一論斷是基于深刻總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革正反兩方面歷史經(jīng)驗，立足新時代中國社會發(fā)展具體實際和內(nèi)在需要，對黨在馬克思主義發(fā)展和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中應(yīng)該秉持的科學(xué)態(tài)度所作出的新明確，是堅持歷史唯物主義立場觀點方法科學(xué)看待馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、正確處理二者關(guān)系的必然結(jié)果，是從思想和文化的角度對“中國共產(chǎn)黨是什么、干什么”這一根本問題的凝練回答。
這樣的科學(xué)態(tài)度是由中國共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和所處的社會歷史條件決定的。一方面，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，“以馬克思主義為立黨之本”，馬克思主義是黨的靈魂和旗幟，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，所以必須毫不動搖堅持馬克思主義的指導(dǎo)，做馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者。另一方面，正如馬克思所指出的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”，中國共產(chǎn)黨是在“中國”這樣既定的社會歷史條件下領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，不應(yīng)該也不可能割斷與中國歷史的聯(lián)系、脫離中國的歷史文化土壤，而必須立足中華大地，科學(xué)對待自己的歷史文化遺產(chǎn)，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。
這兩方面有機(jī)聯(lián)系、互為支撐，共同決定了中國共產(chǎn)黨必須既做馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，又做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。而忽視這兩方面的有機(jī)聯(lián)系，把二者割裂和對立起來，或者否定和拋棄任何一個方面，都會違背歷史唯物主義的基本要求，犯歷史虛無主義的錯誤，給黨和人民的事業(yè)帶來危害。
對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了新揭示
在明確科學(xué)態(tài)度的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記從中國歷史發(fā)展變遷的深處，探尋近代以來中華文明賡續(xù)進(jìn)步的密碼，對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行了新揭示。這集中體現(xiàn)為以下三個論斷：
一、“在近代中國最危急的時刻”，中國共產(chǎn)黨人“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”。
這一論斷深刻揭示了近代以來中華文明能夠渡過危難、走向新生，實現(xiàn)由蒙塵遭劫到創(chuàng)造新輝煌的關(guān)鍵因素，而這個關(guān)鍵因素就是馬克思主義真理的力量。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族陷入國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的境地，中華文明面臨著難以賡續(xù)的深重危機(jī)。就在中國人民遍尋救國救民道路但“山窮水盡諸路皆走不通”的“最危急時刻”，十月革命一聲炮響，給中國人民送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。由此，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為強(qiáng)大思想武器，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不懈奮斗，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，古老的中華文明不僅沒有中斷和敗亡，而且在馬克思主義真理力量的激活下，不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。也正是伴隨著這樣的歷史進(jìn)程，得益于馬克思主義深刻推動中國歷史發(fā)展進(jìn)步所提供的基本社會條件，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，作為中華民族精神標(biāo)識和中華文明智慧結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才得以實現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變并得到忠實傳承和廣泛弘揚。
二、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的文化沃土”“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”
這一論斷以“植根的文化沃土”的形象概括和“中國特色來自何處”的反問，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對馬克思主義中國化和中國特色社會主義的重要意義。歷史經(jīng)驗表明，任何科學(xué)的理論和制度要真正發(fā)揮作用，必須與當(dāng)?shù)氐木唧w實際相結(jié)合、扎根當(dāng)?shù)貧v史文化土壤，從而實現(xiàn)本土化。即使是科學(xué)真理的馬克思主義也不能例外，馬克思主義傳到中國，要真正發(fā)揮作用，就必須本土化即中國化。然而，再好的苗木也需要合適、肥沃的土壤才能茁壯成長、結(jié)出碩果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為馬克思主義中國化提供怎樣的文化土壤？習(xí)近平總書記基于對歷史和實踐經(jīng)驗的深刻洞察，從認(rèn)識和改造世界、治國理政、道德建設(shè)等多個側(cè)面，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的能夠“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值”，可以為馬克思主義中國化和中國特色社會主義提供滋養(yǎng)和支撐的思想精華進(jìn)行深刻提煉和闡發(fā)，富有說服力地提出了“植根的文化沃土”的論斷。
三、馬克思主義“受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的”。
這一論斷創(chuàng)造性地以“融通”這一頗具中華文化韻味的詞匯，深刻指明了馬克思主義傳入中國后能夠扎根、開花、結(jié)果絕非偶然而是歷史必然，深刻揭示了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠互動共進(jìn)的深層原因，把中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系的認(rèn)識往前推進(jìn)了一大步。從這一論斷出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也就不僅是必要的，更是可能的。
對正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系提出了新要求
基于對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間互動共進(jìn)、融通相生、不可分割的內(nèi)在關(guān)系的深刻揭示，習(xí)近平總書記從新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐需要出發(fā)，提出了正確處理二者關(guān)系的新要求。這主要體現(xiàn)在兩個層面。
在馬克思主義豐富和發(fā)展層面，強(qiáng)調(diào)堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。這就要求我們在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化過程中，應(yīng)重視馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更多地從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化營養(yǎng)、尋找源頭活水，不斷豐富和發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚層面，強(qiáng)調(diào)堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)。這一要求指明了社會主義條件下傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方向和方法。中華傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在陳舊過時或糟粕性的東西。而且即使是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，也與當(dāng)代中國社會主義的市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會治理等存在許多不協(xié)調(diào)不適應(yīng)之處。這就需要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地對待、有揚棄地繼承，對中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮其資政育人、成風(fēng)化人的時代價值。
這兩個層面的要求雖各有側(cè)重，但本質(zhì)上都指向文明問題，即人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造和發(fā)展問題。人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造，是我們黨深刻認(rèn)識馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在關(guān)系，深刻把握馬克思主義中國化理論邏輯與中華文化傳承發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，深刻汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想智慧和文化養(yǎng)料，不斷把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開創(chuàng)、堅持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國特色社會主義的成果；而人類文明新形態(tài)的發(fā)展和完善，更需要基于新的實踐，不斷深化馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章，同時推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多更好地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新輝煌，從而為回答新征程上的中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，提供思想指導(dǎo)和文化滋養(yǎng)。
上述新明確、新揭示、新要求標(biāo)注了新時代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系認(rèn)識和回答所達(dá)到的新高度。從特定意義上說，也正是因為達(dá)到了這樣的新高度，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才能夠成為“中華文化和中國精神的時代精華”。
（作者系中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員、《黨的文獻(xiàn)》副主編兼編輯部主任）
