從文明視野看馬克思主義中國化的文藝路徑
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“兩個結合”正式提出和表述的時間并不長，但很快就被不斷完善、深化、提升，賦予其豐富的思想理論內(nèi)涵。
把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是馬克思主義中國化最重要的方法論，也是其最重要的理論成果和嶄新的理論形態(tài)。“兩個結合”包含著幾個重要的理論內(nèi)涵。
首先，“兩個結合”是中國共產(chǎn)黨建黨100年的寶貴經(jīng)驗和制勝法寶。習近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，團結帶領中國人民在這片廣袤大地上繪就了人類發(fā)展史上波瀾壯闊的壯美畫卷，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?！保ā对谥袊穆?lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）這是關于“兩個結合”在百年黨史中的理論作用、地位的最新表述，把此一認識結論再一次大步向前進行了推進。
其次，“兩個結合”是習近平新時代中國特色社會主義思想得以創(chuàng)建的重要的方法論。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》對此就做出了重大歷史判斷：“以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經(jīng)驗，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想……”
這個判斷從重大的理論創(chuàng)新和馬克思主義中國化最新的成果出發(fā)，把“兩個結合”的理論價值、歷史意義、創(chuàng)新功能，給予了歷史性的定位。
第三，“兩個結合”是以史為鑒、開創(chuàng)未來的思想引領、理論指南。習近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中指出：“新的征程上，我們必須堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發(fā)展觀，全面貫徹新時代中國特色社會主義思想，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義！”這個表述體現(xiàn)出的是把歷史交給未來的理論自信和文化自信?！皟蓚€結合”的戰(zhàn)略意義得到準確標示。
“兩個結合”正式提出和表述的時間并不長，但很快就被不斷完善、深化、提升，賦予其豐富的思想理論內(nèi)涵。這個重大的理論表述和判斷，歸根到底揭示的是這樣一個至理：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”它是百年黨史的經(jīng)驗，也是新時代馬克思主義中國化最耀眼的理論成果，更是我們走向更加光明未來的理論自信。
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把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，既是歷史的必然要求，也是新時代的重大時代課題。
馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，是“兩個結合”的重要內(nèi)容。在當今世界格局調(diào)整，面臨著百年未有之大變局和進入新時代的形勢下，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合具有重大戰(zhàn)略意義，是新時代的新課題。這是國際和國內(nèi)兩個背景和兩種形勢主導交織下生成的時代課題。
就國際形勢而言，21世紀以來的最大變局就是國際格局大調(diào)整。自從上世紀90年代以來蘇聯(lián)解體，兩極世界分化嬗變成為一極主導、多極角力形勢，21世紀更是加速了多元多極格局對一極主導的平衡趨勢。有兩種趨勢在并行發(fā)展：一是建立單極世界的趨勢；二是建立多極和多中心的趨勢。第二種趨勢也是各種文明在國際關系中的作用日益加強的趨勢。也就是說，冷戰(zhàn)后世界的特點就是各種文明登上了世界政治舞臺。這引起了兩種前所未有的世界變化。保加利亞政治家和文明史學者亞歷山大·利洛夫在其著作《文明的對話：世界地緣政治大趨勢》中稱這是兩個“破天荒頭一次”。他說：“世界政治由各種文明來決定，世界政治成為多極和多中心的政治，在歷史上這還是破天荒頭一次。新的世界秩序建立在文明的基礎上，這也是破天荒頭一次。”雖然人類歷史上出現(xiàn)過無數(shù)種文明，英國歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比統(tǒng)計和描述過二十多種古今大大小小的文明?，F(xiàn)在存活并覆蓋整個地球的文明，西方學者認同和分類的有歐洲文明、中華文明、東正教文明、印度文明、伊斯蘭文明、日本文明、拉丁美洲文明和非洲文明。由于這些文明覆蓋了全球，所以，文明之間的關系成為新的時代焦點。在這些文明中，亞洲有多種文明并存，而且僅中國、印度、巴基斯坦、日本，就有30億人口；亞洲的經(jīng)濟體量之大、中國經(jīng)濟增長之快，無不令世界為之瞠目。美國學者塞繆爾·亨廷頓在其著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中認為冷戰(zhàn)后的多元文明之間的沖突將取代冷戰(zhàn)時代的兩極沖突，成為國際沖突的新形式和新矛盾，全球政治開始沿著文化線被重構。他的觀點引發(fā)廣泛關注和持久不息的討論。文明是沖突還是不沖突，取決于文明的相處是否和諧和人類的調(diào)適。習近平總書記鮮明地提出文明交流互鑒的論斷。習近平總書記指出，“不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別?！彼€強調(diào)，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！蔽拿髦g的關系和對文明關系的新型建構，將對21世紀世界格局的演變和人類的命運產(chǎn)生深遠影響，這已經(jīng)獲得廣泛的認同。
中國是一個有著5000多年文明史的古老大國。中國的文明是世界上唯一沒有中斷、湮沒、夭折的文明，改革開放以來取得的巨大發(fā)展成就和2010年中國成為世界第二大經(jīng)濟體，再一次證明中國文明的強大生命力。中國的文明形象、文明態(tài)度、文明話語備受關注。黨的十八大以來，習近平總書記在多種外交活動、國際場合、對外交往中發(fā)表了一系列關于中國文明、關于文明之間的關系、關于世界文明的發(fā)展、關于人類文明的未來等等方面的重要講話，展示了古老文明所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，回應了國際關系中的文明關切，提出了文明發(fā)展的建設性目標。其中有幾個標志性的內(nèi)容，構成元理論、方法論和目的論。一是在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中，習近平總書記系統(tǒng)而全面地闡述了以儒學為主體的中華文明的現(xiàn)代價值和世界意義。二是在聯(lián)合國教科文組織總部的演講、在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中，習近平總書記以前所未有的文明高度闡明了文明多樣性的必要性和必然性，指出文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，提出了“文明互鑒”的新時代人類文明觀。三是提出“一帶一路”倡議，激活歷史文明、開啟共同發(fā)展經(jīng)濟新途徑、創(chuàng)新文化交流新實踐，使文明互鑒具有全新的時代活力。四是提出和推動構建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，引領人類進步潮流。
就國內(nèi)情形看，在正視歷史的時候，徹底擯棄歷史虛無主義，我們需要一種具有馬克思唯物史觀的文明辯證法認識論。一方面，要承認和直面近代以來的中華民族痛史，“文明蒙塵”是這一痛史中最重要的痛點之一。讓蒙塵的文明拂去歷史的塵垢和遮蔽，讓偉大的中華文明重放時代光彩、煥發(fā)生機活力，是一個重要的歷史目標。另一方面，要像馬克思主義經(jīng)典作家那樣，即使是在鴉片戰(zhàn)爭中國受辱的時代，也既能看見歷史的必然性和中國的悲慘遭遇，同時還能看見中國文明和中華民族光明的未來。習近平總書記在黨的十九大報告中深刻指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者?！睂?000多年中華文明史必須具有高度的文明自豪、文化自信、歷史自覺。如果說，這些年來我們的文化觀文明觀上有什么重大的進步與發(fā)展的話，那就是我們對古老的中華文明的深刻而豐富的內(nèi)涵有了與這個文明相匹配的認識和重視。文化興國運興，文化強民族強。這是對歷史規(guī)律的深刻總結。中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。
所以，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，既是歷史的必然要求，也是新時代的重大時代課題。
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把握歷史機遇，迎接時代挑戰(zhàn)，我們的制勝法寶、理論武裝、實踐銳器仍然來自于馬克思主義，來自于科學地解決好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文藝路徑的獲得。
探討馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文藝路徑，是基于文藝的特殊性和黨的百年歷史經(jīng)驗中的特定內(nèi)容?！拔乃嚶窂健笔菍崿F(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的重要的方法論和實踐路徑。
首先，文藝是文明綻放的花朵，是文明結出的果實，是文明的結晶和桂冠。習近平總書記對此有一段精辟的論述：“每一種文明都是美的結晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對美好事物的向往，是任何力量都無法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。”“文明之美集中體現(xiàn)在哲學、社會科學等經(jīng)典著作和文學、音樂、影視劇等文藝作品之中?！保ā读暯皆趤喼尬拿鲗υ挻髸_幕式上的主旨演講》 ）博大精深的中華文明是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。所以，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，習近平總書記向廣大文藝工作者提出了新時代的新要求：“以文化人，更能凝結心靈；以藝通心，更易溝通世界。廣大文藝工作者要立足中國大地，講好中國故事，以更為深邃的視野、更為博大的胸懷、更為自信的態(tài)度，擇取最能代表中國變革和中國精神的題材，進行藝術表現(xiàn)，塑造更多為世界所認知的中華文化形象，努力展示一個生動立體的中國，為推動構建人類命運共同體譜寫新篇章?！?/p>
其次，百年黨史積累的寶貴歷史經(jīng)驗為文藝堅持馬克思主義指導地位，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展指明了方向。習近平總書記指出：“一百年來，黨領導文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進方向?！保ā对谥袊穆?lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）用自強不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的價值引導力、文化凝聚力、精神推動力。這是我們這個新時代，我們的文明、文化、文藝關系的核心要義，是探索馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文藝路徑的根本目的和歷史使命。
要而言之，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文藝路徑，其突破性進展面臨著三個新時代開啟的歷史機遇：
1.黨把文化建設放在更加突出的位置，包括：①中國共產(chǎn)黨代表先進文化的前進方向；②在黨的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信中，全黨高度認同文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信；③習近平新時代中國特色社會主義思想深刻地明確了中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者；④黨的十九屆五中全會提出在2035年把我國建成文化強國、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標。
2.文明成為時代主題和國際政治的基礎，成為重塑國際關系的重要力量。中華文明因其5000多年的歷史和未曾中斷的韌性，以及它對黨的百年歷史和改革開放以來創(chuàng)造的經(jīng)濟奇跡的深刻作用，在世界上再一次獨樹一幟。
3.總結黨的百年建黨史，文化的力量、文化的發(fā)展、文藝的精神激勵是其中重要的成就和歷史經(jīng)驗。這些都是中國文明、文化、文藝發(fā)展的重要歷史機遇，也是時代之需、發(fā)展之要。
但是，同時我們也毋需諱言，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文藝路徑的探索，也面臨著四大挑戰(zhàn)：
1.中華文明復興、文藝繁榮與中華民族偉大復興同步發(fā)展、同頻共振的重大歷史責任。文化興國運興，文化強民族強。而我們的文化興盛和文化軟實力，都亟待提質(zhì)提優(yōu)提高。
2.在人民描繪出壯闊的歷史史詩的時代，文藝應該寫出文藝的新史詩。就是說我們亟待攀登文藝高峰，具備寫出文藝新史詩的雄心和能力，進行文藝新史詩的創(chuàng)造，亦即史詩性寫作和寫出史詩級作品。
3.以中國特色、風格、氣派的文藝走向世界。文藝的民族特性體現(xiàn)了一個民族的文化辨識度。要堅守中華文化立場，要重視發(fā)展民族化的藝術內(nèi)容和形式，繼承發(fā)揚民族民間文學藝術傳統(tǒng)，拓展風格流派、形式樣式，在世界文學藝術領域鮮明確立中國氣派、中國風范。這也是極具挑戰(zhàn)性的歷史任務和文明目標。
4.扭轉(zhuǎn)物質(zhì)生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)的不平衡，實現(xiàn)藝術生產(chǎn)與經(jīng)濟基礎的協(xié)調(diào)、正向、平衡、匹配。在馬克思主義那里，物質(zhì)生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)發(fā)展在整個歷史中由于經(jīng)濟基礎和上層建筑的一般規(guī)律，應該是平衡的關系，但在特定歷史條件下也會出現(xiàn)二者的不平衡，而此種不平衡，又大多是指藝術生產(chǎn)超越它所處在的歷史、物質(zhì)、經(jīng)濟相對滯后的狀況或時代，獲得了超越歷史的發(fā)展。而我們面臨的則是另一種暫時的“不平衡”，這種暫時性也需要對其加大人為干預和扭轉(zhuǎn)，使之進入歷史常態(tài)。
把握歷史機遇，迎接時代挑戰(zhàn)，我們的制勝法寶、理論武裝、實踐銳器仍然來自于馬克思主義，來自于科學地解決好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的文藝路徑的獲得。
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用嶄新的時代元素和深入的發(fā)展的觀點，結合我們豐富的文藝實踐來解讀馬克思主義文藝思想和美學理論，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國文藝就能擔當起新時代的新職責，實現(xiàn)不辱使命的歷史擔當。
一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應人類社會面臨的新挑戰(zhàn)。馬克思主義包括豐富而深刻的理論內(nèi)容，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的科學認識和總結，既有馬克思主義哲學的完整體系，也有政治經(jīng)濟學的龐大結構和對資本主義鞭辟入里的批判，以及對科學社會主義的理論建構和實踐指南。馬克思主義也包含著豐富而深刻的文藝思想和美學理論，是馬克思主義文藝理論中國化的深厚的思想資源和理論基礎。簡略地說，馬克思主義文藝思想的主要高點內(nèi)容有：1.人也按照美的規(guī)律來建造。需要強調(diào)，這不僅是指狹義的文藝創(chuàng)造應該遵循美的規(guī)律，它其實還包括了人類的一切創(chuàng)造乃至人類的發(fā)展都有美的規(guī)律、美的標準、美的尺度在起著支配性的作用。這是文明、文化、文藝可以普遍共享的原因，這也是人類文明可以互鑒，可以實現(xiàn)美人之美、美美與共的原因。2.以美學觀點和歷史觀點的標準作為文藝批評非常高的、即最高的標準來衡量文藝作品。3.藝術的方式掌握世界。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中就理論思維的問題這樣寫道：“整體，當它在頭腦中作為被思維的整體而出現(xiàn)時，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對世界的藝術的、宗教的、實踐-精神的掌握的。”在馬克思看來，人對世界的精神掌握方式包括理論思維、藝術、宗教、實踐-精神等。馬克思之所以這樣劃分，是因為他認為，上述任何一種精神掌握方式都是人類實踐活動的某種特殊需要，都是人的精神力量的某種特殊表現(xiàn)，都在人的實踐活動中具有特殊的地位和功能，因而都具有不可替代性。藝術的掌握方式不只是對客觀世界的反映，更是對主觀感受的表現(xiàn)，它通過創(chuàng)造美的形象來再現(xiàn)審美對象和表現(xiàn)審美意識，因而藝術掌握的過程實際上是美的創(chuàng)造的過程。用藝術的方式掌握世界說明了藝術與審美的獨一無二的價值，說明了繁榮文藝的必然性。4.莎士比亞化。5.典型人物論。6.經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系和這種關系在歷史進程中的作用。7.文藝要反映和揭示歷史的本質(zhì)。8.關于世界文學，即“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”。9.關于希臘神話和荷馬史詩的永久的藝術魅力和范本范式。10.文藝復興與“在思維能力、熱情和性格方面、在多才多藝和學識淵博方面的巨人”即文藝巨匠的關系。11.物質(zhì)生產(chǎn)與藝術生產(chǎn)的不平衡關系。12.現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。13.唯物反映論、唯物史觀、唯物辯證法（反映論、認識論、方法論），等等。
事實上，這些馬克思主義文藝思想和美學理論中正深刻地蘊含著破解中國文藝上述所有當下挑戰(zhàn)的理論鑰匙。用嶄新的時代元素和深入的發(fā)展的觀點，結合我們豐富的文藝實踐來解讀馬克思主義文藝思想和美學理論，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，實現(xiàn)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中國文藝就能擔當起新時代的新職責，實現(xiàn)不辱使命的歷史擔當。這里也有三個重點方向：
一是堅持馬克思主義的指導地位，努力踐行馬克思主義文藝理論的中國化。偉大的藝術作品總是表現(xiàn)出深刻的哲學觀念。中國古典藝術和美學的重要特征之一就在于強調(diào)藝術與哲學的深刻聯(lián)系，最廣義的中國藝術也是最廣義的哲學。“畫以立意”“樂以象德”“文以載道”“詩以言志”，莫不如是。
二是用馬克思主義的科學理論和現(xiàn)代性意識對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行新的詮釋。正如習近平總書記所說：“中國文化歷來推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，激活中華文化生命力?！保ā对谥袊穆?lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）要把握傳承和創(chuàng)新的關系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。馬克思主義理論是人類歷史上被歷史、實踐、文明反復證明，特別是被中國的革命、建設、改革開放、民族復興進程證明的科學的博大精深的思想理論。當然，人類歷史和世界文明史也已雄辯地證明過中華文明的豐富性和深刻性，表明了它舉世公認的博大精深特質(zhì)。馬克思主義的博大精深和中華文明的博大精深，這兩種“博大精深”的交匯、相聚、結合，是它產(chǎn)生不可估量的思想能量、文化力量、文明張力、文藝魅力的偉大屬性。這是人類文明發(fā)展歷程中最具文化魅力的事情。
三是堅持以人民為中心，文藝創(chuàng)作者要深入生活、扎根人民。要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說，“歷史活動是群眾的活動”。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。堅持為人民服務、為社會主義服務這個文藝的根本方向，是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能為寫下歷史史詩的人民樹碑立傳，寫出史詩時代的文藝新史詩。同時，闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，也是中國文藝代表中華文明向世界展示文明風采、講述中國故事的重要組成部分。
習近平總書記在《關于〈中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議〉的說明》中指出，黨中央認為，黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時間跨度長，涉及范圍廣，需要研究的問題多。他概括了其中六個需要“深入研究”的重大問題。其中之一便是“深入研究黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化的百年歷程”。顯而易見，這個問題的深入研究還亟待深入推進和展開，其中的豐富內(nèi)容也正待深入挖掘與揭示?！吧钊胙芯俊贝艘粏栴}，是堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化的重要構成，“深入研究”的成果也將具有深遠的理論與實踐意義。
（作者系中國文學藝術基金會秘書長、中國文藝評論家協(xié)會副主席）
