兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)的前提性反思
兒童哲學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，便被一種“焦慮”情緒所籠罩。這種焦慮源于兒童哲學(xué)研究者自認(rèn)掌握改革教育的密碼，卻無(wú)法說(shuō)服他人相信自己的無(wú)奈。研究者一邊極力批判現(xiàn)有教育關(guān)系對(duì)兒童的迫害，呼吁成人反思自身；另一邊列舉無(wú)數(shù)兒童提出哲學(xué)問(wèn)題的案例，“證明”兒童的哲學(xué)天賦。然而，缺乏強(qiáng)有力的證據(jù)以及嚴(yán)密的邏輯論證，這些做法很容易被認(rèn)為是一種情感上的“吶喊”。兒童哲學(xué)推廣的主要?jiǎng)恿椤跋嗨菩睦砦倍抢硇哉J(rèn)可。
評(píng)價(jià)是幫助兒童哲學(xué)價(jià)值獲得理性認(rèn)可的重要手段。李普曼在創(chuàng)立兒童哲學(xué)之初，便通過(guò)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和科學(xué)的評(píng)價(jià)來(lái)試圖建立兒童哲學(xué)與兒童心理成熟度之間正向的因果關(guān)系。這一實(shí)驗(yàn)成功將兒童哲學(xué)推向全球。然而，兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)并未受到應(yīng)有的重視。馬修斯在批評(píng)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論時(shí)提出，我們無(wú)法設(shè)定一個(gè)判斷哲學(xué)能力發(fā)展成熟度的標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法設(shè)定一個(gè)適合所有人的哲學(xué)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。正是對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”的恐慌和不信任，兒童哲學(xué)一直有意無(wú)意地拒絕評(píng)價(jià)。這其實(shí)是對(duì)兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)前提的困惑。這種困惑具體可以分為兩個(gè)方面：兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)如何可能以及兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)能否正當(dāng)。本文試圖通過(guò)回應(yīng)這兩個(gè)前提性問(wèn)題來(lái)解除兒童哲學(xué)對(duì)評(píng)價(jià)的恐慌，使評(píng)價(jià)在推動(dòng)兒童哲學(xué)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
中國(guó)知網(wǎng)顯示以“兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)”為主題的文獻(xiàn)共 32 篇，僅有一篇專(zhuān)門(mén)論述的文章，其余論文均把評(píng)價(jià)作為兒童哲學(xué)課程實(shí)施中的一部分加以考量。這篇論文介紹并分析了國(guó)際上兒童哲學(xué)的評(píng)價(jià)工具和方式，總結(jié)了兒童哲學(xué)探究團(tuán)體教育評(píng)價(jià)的兩個(gè)特點(diǎn)：同時(shí)注重探究過(guò)程的教育性和探究個(gè)人、團(tuán)體的成效；評(píng)價(jià)需要對(duì)情境保持敏感。該論文展示的兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)工具，尤其是用于量化評(píng)價(jià)的量表和問(wèn)卷有助于國(guó)內(nèi)兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)科學(xué)化。余下的文章介紹了某一具體的兒童哲學(xué)實(shí)踐中所采取的評(píng)價(jià)方式?？傮w而言，國(guó)內(nèi)的兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)研究無(wú)論在規(guī)模上還是質(zhì)量 上都尚處于初級(jí)階段。初級(jí)階段的兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)在評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)結(jié)論 方面都顯示出隨意性的特點(diǎn)。
兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)存疑的現(xiàn)狀
首先，評(píng)價(jià)內(nèi)容以能力為主。兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容的選定反映了人們對(duì)兒童哲學(xué)的期望。因此，評(píng)價(jià)內(nèi)容常常和兒童哲學(xué)課程目標(biāo)聯(lián)系在一起。理論上，只要設(shè)定了目標(biāo)，便會(huì)有對(duì)目標(biāo)達(dá)成情況的評(píng)估。但事實(shí)上，由于評(píng)價(jià)本身的局限，評(píng)價(jià)內(nèi)容和目標(biāo)并非總是保持一致。真正呈現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)內(nèi)容，必須至少具備兩個(gè)要素：一是該內(nèi)容是手段意欲實(shí)現(xiàn)的主要目的之一；二是該內(nèi)容有外顯的行為，并且有實(shí)現(xiàn)方便、快捷、較為準(zhǔn)確的評(píng)估的可能。兒童哲學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容便有這樣的特點(diǎn)。國(guó)內(nèi)兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)象包括學(xué)生、教師和課程三方面，其中學(xué)生是評(píng)價(jià)的主要對(duì)象。當(dāng)學(xué)生為評(píng)價(jià)對(duì)象時(shí)，評(píng)價(jià)內(nèi)容為思維能力、哲學(xué)素養(yǎng)、社會(huì)交往能力和道德認(rèn)知能力等。由于評(píng)價(jià)的方式多為描述性，因此會(huì)涌現(xiàn)出一些非預(yù)設(shè)的評(píng)價(jià)內(nèi)容，如與父母的關(guān)系及學(xué)生的知識(shí)面等。學(xué)生層面的評(píng)價(jià)主要是能力評(píng)價(jià)。這和兒童哲學(xué)發(fā)展兒童思維能力的初衷相一致。但隨著兒童哲學(xué)理論的深入和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，其對(duì)學(xué)生的效用早已超出能力范圍。不少關(guān)于知識(shí)、態(tài)度和價(jià)值觀等的評(píng)價(jià)在國(guó)外展開(kāi)。以此看來(lái)，國(guó)內(nèi)的兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容相對(duì)狹窄、陳舊。尤其值得一提的是，國(guó)外對(duì)兒童哲學(xué)與學(xué)生學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系分外關(guān)注。這一關(guān)注反映的是學(xué)者將兒童哲學(xué)納入正規(guī)學(xué)校教育系統(tǒng)的愿望。國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)則極少涉及學(xué)生的學(xué)業(yè)成就。這不能推論國(guó)內(nèi)的學(xué)者沒(méi)有上述愿望，而是其背后有更復(fù)雜的原因。學(xué)業(yè)成就當(dāng)屬學(xué)校教育系統(tǒng)的重要任務(wù)?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)，建立兒童哲學(xué)和學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系是兒童哲學(xué)立足點(diǎn)之一。因此，學(xué)業(yè)成就理應(yīng)成為兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容。而這一內(nèi)容在國(guó)內(nèi)的缺失側(cè)面反映了人們對(duì)兒童哲學(xué)浪漫化的期望。這種浪漫化具體表現(xiàn)為與現(xiàn)有學(xué)校教育現(xiàn)實(shí)距離太遠(yuǎn)，以及過(guò)高或過(guò)于樂(lè)觀地估計(jì)兒童哲學(xué)的效果。
當(dāng)教師為評(píng)價(jià)對(duì)象時(shí)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容為教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)機(jī)智等。當(dāng)兒童哲學(xué)課程作為評(píng)價(jià)對(duì)象時(shí)，評(píng)價(jià)內(nèi)容為課程目標(biāo)、課堂討論等。這兩方面的評(píng)價(jià)都相對(duì)較少。學(xué)生與教師評(píng)價(jià)和課程評(píng)價(jià)屬于兩個(gè)不同的向度：前兩者屬于兒童哲學(xué)效果評(píng)價(jià)；后者屬于兒童哲學(xué)課程本身評(píng)價(jià)。
其次，評(píng)價(jià)方式以非量化為主。我國(guó)兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)總體上呈現(xiàn)出非量化的特點(diǎn)。評(píng)價(jià)者一般采用未經(jīng)信效度檢驗(yàn)的自編量表記錄兒童哲學(xué)課堂實(shí)施結(jié)果，如“課堂觀察量表”“教學(xué)評(píng)價(jià)表”等。與此配套的資料收集工具通常還有訪談提綱和課堂錄像。由此，收集到的資料多為師生的言語(yǔ)反饋、感受和旁觀者的體驗(yàn)等。這種非結(jié)構(gòu)性的資料收集方式帶來(lái)了相對(duì)豐 富的研究發(fā)現(xiàn)，尤其是很難量化或者評(píng)價(jià)者沒(méi)有預(yù)期的結(jié)果。此外，兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)的主體包括教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和研究者等，評(píng)價(jià)形式包括課堂中自制小卡片評(píng)價(jià)、網(wǎng)絡(luò)視頻評(píng)價(jià)等。然而這些評(píng)價(jià)都難以稱(chēng)為正式評(píng)價(jià)。它們多屬于非正式評(píng)價(jià)，具有較強(qiáng)的隨意性、偶然性和情境性。由此，此類(lèi)兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)難以體現(xiàn)兒童哲學(xué)價(jià)值。
目前一共有兩篇嚴(yán)格意義上的實(shí)證研究。它們均采用實(shí)驗(yàn)法的設(shè)計(jì)，將被試者 隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，對(duì)實(shí)驗(yàn)組進(jìn)行為期一年或半年的兒童哲學(xué)教學(xué)，利用經(jīng)過(guò)信效度檢驗(yàn)的量表對(duì)兩個(gè)組進(jìn)行前后測(cè)，然后對(duì)獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。金穎（2014）測(cè)試了兒童哲學(xué)對(duì)兒童自我效能感和一般創(chuàng)造性的作用，張宇（2016）測(cè)試了兒童哲學(xué)對(duì)幼兒動(dòng)物權(quán)利態(tài)度的效果 。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在這兩方面實(shí)驗(yàn)組的表現(xiàn)與對(duì)照組都有顯著的差異，說(shuō)明兒童哲學(xué)對(duì)提高兒童自我效能感、一般創(chuàng)造性以及動(dòng)物權(quán)利態(tài)度有積極作用。遺憾的是，兒童哲學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容——思維能力方面卻幾乎沒(méi)有這樣實(shí)證性的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)。
第三，評(píng)價(jià)結(jié)果存在過(guò)度推論的嫌疑。信效度低是非量化評(píng)價(jià)方式的直接結(jié) 果。僅從結(jié)果來(lái)看，國(guó)內(nèi)兒童哲學(xué)實(shí)施取得了多方面的巨大成果。學(xué)生方面的具體效果為：包括創(chuàng)新性思維、批判思維、關(guān)懷性思維等在內(nèi)的思維能力得到了提升；包括“哲學(xué)思維能力”“哲理性問(wèn)題提出和 分析能力”在內(nèi)的哲學(xué)修養(yǎng)得到了提升；包括語(yǔ)言表達(dá)能力、傾聽(tīng)能力、同理心、 團(tuán)隊(duì)合作能力等在內(nèi)的社會(huì)交往能力得到 了提升；包括信息處理、辨識(shí)善惡、動(dòng)物權(quán)利等在內(nèi)的道德認(rèn)知力得到了提升。除此之外，學(xué)生的知識(shí)面以及和父母的關(guān)系等也得到了改善。教師方面的具體效果為：教學(xué)理念更“先進(jìn)”；反思意識(shí)和能力得到提高；教育機(jī)智提升；教學(xué)方法更加多元以及對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生積極性改變。將這些令人欣喜的成果與兒童哲學(xué)在中國(guó)推行緩慢的事實(shí)對(duì)照起來(lái)看，能得到 一個(gè)結(jié)論：兒童哲學(xué)教學(xué)成果的可信度受到了普遍質(zhì)疑。
兒童哲學(xué)在多方面巨大的成果雖然有夸大的成分，但這可能并非研究者有意為之。教師和學(xué)生在兒童哲學(xué)課堂中發(fā)生上述各方面的改變也并非不可能。關(guān)鍵問(wèn)題在于，師生這些外顯行為的表現(xiàn)是否能夠反映內(nèi)在觀念或某種能力的改變？答案在多數(shù)情況下是否定的。史巴克（A.Sparkes）將教師行為改變分為真正變革（real change）和表層變革（surface change）兩種。他認(rèn)為教師行為除非在多方面同時(shí)發(fā)生顯著的改變，否則都只是一種表層變革。師生行為的表層變革也可以被稱(chēng)為“應(yīng)激性改變”或者“表演型改變”。這種改變只固定發(fā)生在某一類(lèi)特殊的場(chǎng)景中或某一段特定的時(shí)間內(nèi)，不具備穩(wěn)定性、持續(xù)性和遷移性。它們的發(fā)生源于對(duì)外部指令的配合，外在體現(xiàn)為線性過(guò)程。師生在兒童哲學(xué)中的改變大多屬于這一類(lèi)。兒童哲學(xué)不僅有明確的理念主張， 還為教師提供了一套完整的可操作性教學(xué)步驟?；诖耍處煒O容易“表現(xiàn)得”符合兒童哲學(xué)價(jià)值理念。但是這種因?yàn)榉耐庠谥噶疃a(chǎn)生的行為改變很難涉及內(nèi)在 觀念和思維方式的變革，更不能直接推論教師的教育觀念發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變。學(xué)生行為改變也與此類(lèi)似。此外，思維方式和思維能力的提升需要長(zhǎng)期的、持續(xù)性的努力，學(xué)生在短期內(nèi)的表現(xiàn)不足以證明其思維能力的變化。這也反映出國(guó)內(nèi)兒童哲學(xué)評(píng)論的另一個(gè)缺陷：缺少長(zhǎng)效性評(píng)價(jià)。但是多數(shù)兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)并未意識(shí)到真正變革和表層變革的區(qū)別，誤以師生的表層改變?yōu)檎摀?jù)推論師生的觀念和思維方式的改變，犯了錯(cuò)誤推論和過(guò)度推論的毛病。兒童哲學(xué)評(píng)價(jià)中普遍存在的推論不當(dāng)最終導(dǎo)致了兒童哲學(xué)在多方面取得巨大成果的假象。
作者系東北師范大學(xué)博士研究生，主要研究方向?yàn)榻逃軐W(xué)
本文選摘自《新兒童研究》(第二輯)
