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童年:一個(gè)需不斷言說的對(duì)象 關(guān)鍵詞 兒童 童年 價(jià)值
來源:中國出版?zhèn)髅缴虉?bào) | 蘇少偉  2022年03月30日08:01

《童年的價(jià)值》嚴(yán)開宏著/福建教育出版社2021年7月版/59.00元

有一陣子,我閱讀莎士比亞的傳記,注意到這么一段話,大意是:莎士比亞那個(gè)時(shí)代,人們不認(rèn)為兒童有什么特殊性;兒童也不是特別需要憐愛的對(duì)象,不需要把感情過多地用在孩子身上。這代表著前現(xiàn)代的兒童觀,與我們現(xiàn)在的看法迥然相異。如此,我們可以知道:人類對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)是有時(shí)間漸進(jìn)性的?,F(xiàn)代早期,西方社會(huì)的兒童觀仍然延續(xù)中世紀(jì)甚至更早時(shí)間的觀點(diǎn),而發(fā)展到當(dāng)前,又有新的見解。

可以看出,兒童是一個(gè)不斷深化認(rèn)識(shí)的對(duì)象。“兒童”,看似一個(gè)普通的認(rèn)識(shí)對(duì)象,但又充滿了含混與多義。我們可以問自己,究竟對(duì)“兒童”及周圍的幾個(gè)概念有多少認(rèn)識(shí):兒童是一個(gè)描述性的定義,還是具有評(píng)價(jià)性的意義?兒童是獨(dú)立的,還是附庸的?童年具有內(nèi)在價(jià)值嗎?如果有,是哪些,以及怎么形成這些價(jià)值?天性與游戲,是否是童年的基本善?童年是幸福的嗎,以及這種幸福是內(nèi)在善的實(shí)現(xiàn)行動(dòng)嗎?童年跟美德的聯(lián)系究竟如何,又表現(xiàn)出何種美德……跟這幾個(gè)大的問題相關(guān)聯(lián)的,還有一些小的概念:童年價(jià)值、兒童經(jīng)驗(yàn)、童年游戲,等等。這幾個(gè)問題、概念如此重要,幾乎奠定了今天我們的兒童觀。

問題很多,也可能難解。但閱讀《童年的價(jià)值》后,我們對(duì)這些問題可以得出較為滿意的解釋。深度還原、多方論證,是該書作者對(duì)這些問題的回答方式,特別是幾種對(duì)立觀點(diǎn)的呈現(xiàn),讓我們對(duì)具體的問題、概念有了更全面的感知。比如,為了說明童年是否具有價(jià)值,書中這么說:“在文學(xué)領(lǐng)域里,一般地在精神領(lǐng)域里,童年是具有內(nèi)在價(jià)值的、值得緬懷和贊美的對(duì)象;在教育領(lǐng)域里,一般地在實(shí)踐領(lǐng)域里,童年則是具有外在價(jià)值的、值得充分利用的對(duì)象?!眱?nèi)在——外在,贊美——利用,這種矛盾無疑表明了兩種截然不同的兒童觀。

為了全面闡釋多方矛盾觀點(diǎn),《童年的價(jià)值》的論證資料是多元的,論證過程是豐富的。這是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的一個(gè)新的方式,也很有必要,因?yàn)橥晔且粋€(gè)人的生存狀態(tài),只要涉及人,就不能是單維度的考察。一種立體的、多學(xué)科的審視,不但必須,而且需要審慎。在這方面,《童年的價(jià)值》展現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)點(diǎn):把兒童放在人類觀念史、哲學(xué)史的背景中來剖析,來分離出混亂甚至矛盾的幾種觀點(diǎn),并對(duì)此進(jìn)行闡述、抉擇。有幾種材料,也被用來佐證,如文學(xué)作品(《百草園與三味書屋》、《小王子》、豐子愷的散文等等),藝術(shù)作品(中西方繪畫),倫理學(xué)說(亞里士多德、康德、盧梭、邊沁等)……在豐富的闡釋中,我們看到,如果說現(xiàn)代初期,對(duì)童年的認(rèn)識(shí)還只是從倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等幾個(gè)角度來講,那么在20世紀(jì)這個(gè)“理論的世紀(jì)”里,就變得多樣化了。例如,弗洛伊德開創(chuàng)性的心理學(xué)說,讓人們不再懷疑童年經(jīng)驗(yàn)的重要性。

其實(shí),我們對(duì)童年的不斷更新,正寓示著這么一個(gè)事實(shí):人類不斷發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值,不斷得出表達(dá)自身的方式,特別是人類還從兒童身上加深了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——《童年的價(jià)值》里提到,哈貝馬斯的“交往行為理論”就是從兒童世界觀中的去中心化得到啟發(fā)。所以,我們可以說,童年具有美的價(jià)值、善的意義,這是人類的存在方式之一,是一種不斷建立起來的深厚的情愫。